Agnus Dei

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L'Agneau de Dieu battant le Lindwurm , le dragon Babylone
Vestige d'un tympan de l'église St Alexandri , Eldagsen , c.796
Adoration de l'agneau ( Jan van Eyck , Retable de Gand , XVe siècle)
Vidéo : Quelle est la signification de l'agneau de Pâques ?

Agnus Dei ( latin pour Agneau de Dieu , ou grec ancien Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ Amnòs toû Theoû ) est un symbole de Jésus-Christ utilisé dans le christianisme depuis l'Antiquité . Comme l'agneau de Pâques, marqué du drapeau de la victoire, il est un symbole de la résurrection de Jésus-Christ . C'est une composante commune de l'art chrétien et un symbole chrétien en héraldique .

Agnus Dei sont aussi les premiers mots d'une prière ou d'un chant de la liturgie eucharistique . Il appartient à l' Ordinaire , aux parties fixes de la Sainte Messe , dont il forme la partie finale, et fait donc généralement aussi partie des mises en scène de la Messe . Les litanies se terminent également par l' Agnus Dei .

Bible

L'Ancien Testament

Cette conception de l'Agnus Dei se rapporte à l' agneau en tant qu'animal sacrificiel dans l' Ancien Testament , en particulier les agneaux de la Pâque dont le sang a été placé sur le montant de la porte la nuit de l'exode des Israélites d'Égypte ( Exode ) sur ordre de Dieu en signe de protection. de la dîme la peste a été annulée ( Ex 12  EU ). Il concernait la mort de tous les premiers-nés (מֵת כָל־בְּכוֹר mēt kōl-bəchōr ) de l'homme et de la bête : "Et Moïse dit : Ainsi parle l'Éternel : À minuit, je traverserai le pays d'Égypte, et tout premier-né dans le pays d'Égypte mourra, depuis le premier fils de Pharaon qui est assis sur son trône jusqu'au premier-né de la servante qui se tapit derrière son moulin, et à tout premier-né parmi le bétail" ( Ex 11 :NIV ). Avec la cuisson du pain sans levain, l'abattage d'un agneau est devenu la pratique centrale de la Pâque.

Seroa ( hébreu זרוֹע) est un gigot d' agneau rôti (ou aile de poulet rôti ), avec peu de viande, rappelant l'injonction biblique de sacrifier un agneau pascal (קרבן פסח Pâque de Korban )‎, commémorée dans le Temple de Jérusalem . Le seroa est l'un des six aliments prescrits sur le plateau du Seder , maror , seroa , charosset , chaseret , karpas , beitzah . Il est placé sur la table de fête le soir du Seder au début de la Pâque . Depuis que le temple n'existe plus, le gigot d'agneau n'a plus été mangé depuis.

Le quatrième chant du serviteur de Dieu dans Isaïe ( Isa 52 : 13ff  EU ) est également lié au symbolisme de l'agneau. Il y est dit du Serviteur : « Il a été maltraité et opprimé, mais il n'a pas ouvert la bouche. Comme un agneau qu'on mène à l'abattoir, et comme une brebis face à ceux qui la tondent, ainsi il n'ouvrit pas la bouche. » ( Isa 53  :7 UE ). Avec Jérémiel'image de l'agneau représente l'ignorance du prophète et sa confiance dans les intentions de ses adversaires : « J'étais moi-même comme un agneau confiant qui est conduit à l'abattoir, et je n'avais aucune idée qu'ils complotaient le mal contre moi : nous voulons gâter l'arbre dans la sève ; nous voulons le retrancher de la terre des vivants, afin que son nom ne soit plus prononcé. » ( Jr 11:19  UE ).

Nouveau Testament

L'agneau et le livre aux sept sceaux. Détail de la deuxième figure du cycle de l'Apocalypse d' Albrecht Dürer

Le symbolisme de l'Agneau de Dieu joue un rôle particulier dans les écrits johanniques du Nouveau Testament en particulier. A deux endroits dans l'Evangile de Jean , Jean-Baptiste fait référence à Jésus-Christ par les mots : "Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte les péchés du monde." ( Jn 1,29  UE , Jn 1,36  UE ) . La crucifixion de Jésus, selon l' Évangile de Jean, a eu lieu à peu près au moment où les agneaux de la Pâque étaient abattus. D'après le récit des trois évangiles synoptiques , cela a été trouvéLa Dernière Cène de Jésus-Christ a lieu la nuit de la Pâque, d'où vient le lien étroit entre l' Eucharistie et le symbolisme de l'Agneau.

Dans le contexte d'un cas de discipline d' église , la 1ère lettre de Paul à l'église de Corinthe fait référence à Jésus-Christ comme l'agneau pascal qui a déjà été sacrifié ( 1 Cor 5.7  UE ). 1 Pierre 1:19  UE indique clairement que le sang de l'agneau sert à racheter les gens . Pierre assure aux destinataires qu'ils n'ont pas été rachetés (rachetés) avec des objets de valeur périssables tels que l'argent ou l'or, "mais avec le sang précieux du Christ, l'Agneau sans défaut ni tache".

Dans l' Apocalypse de Jean , l'idée de l'Agneau, qui est ici identique à Jésus-Christ, occupe une grande partie de la vision apocalyptique du voyant. Dans la grande vision de Jean de la salle du trône, l'apparition de l'Agneau est décrite comme « comme immolée » ( Apoc . 5.6  UE ). C'est le centre du culte ( Apoc 5 : 8f  UE ). Seul l'Agneau peut ouvrir le livre aux sept sceaux , ce qui déclenche les événements individuels de la fin des temps du livre ( Rév 5.5  EU). Dans le même livre biblique, il est fait référence au "mariage de l'Agneau" qui aura lieu à la fin des temps lorsque le Christ ramènera l'humanité rachetée à Dieu comme son "heureuse épouse" (cf. Ap 19  :9 UE ). En fin de compte, c'est l'Agneau qui, avec Dieu, est le centre de la nouvelle Jérusalem (cf. Ap 14  UE ).

L'agneau sur le livre aux sept sceaux, Johann Heinrich Rohr, vers 1775.

Tout comme l'agneau est traditionnellement compris comme un signe de vie et d'innocence et que sa fourrure blanche symbolise la pureté intérieure et la piété, l'agneau de Pâques fait référence au fait que, selon la croyance chrétienne, Jésus-Christ est mort innocemment pour l'humanité. En tant que Fils de Dieu, Jésus-Christ est l'Agneau de Dieu pur et sans péché, qui a été sacrifié par Dieu pour les péchés de l'humanité. Selon la théologie chrétienne, Jésus-Christ est le médiateur qui, par sa mort sacrificielle , a opéré la réconciliation entre Dieu et la création déchue ( GenEU) et a ainsi remporté la victoire sur le péché et la mort. Cette réconciliation est transmise aux gens par la foi en Jésus comme Sauveur et par le baptême, et est rendue présente dans la célébration de la Cène du Seigneur .

histoire de l'église

Par ordre de l' empereur byzantin Justinien II , la représentation du Christ en tant qu'Agnus Dei dans le canon 82 du synode trullien fut interdite en 691. Cependant, cette décision du conseil n'a pas été reconnue en Occident. Cela était justifié par la nature provisoire de la représentation du Christ en tant qu'Agnus Dei et la représentation nécessaire du Christ sous sa forme humaine comme une représentation de la perfection.

Voici ce qu'il est dit dans la section pertinente de la résolution synodale :

« Dans certaines images sacrées, le précurseur est représenté pointant son doigt vers l'agneau. Cette représentation a été interprétée comme un symbole de grâce. Elle était un type caché du véritable Agneau, qui est Christ notre Dieu, révélé à nous selon la loi. Maintenant que nous avons adopté ces types et ces ombres comme symboles de la vérité qui nous est donnée par l'Église, nous préférons aujourd'hui la grâce et la vérité elle-même comme accomplissement de cette loi. Donc, pour montrer ce qui est parfait au moyen d'images, nous établissons que désormais le Christ notre Dieu doit être présenté sous sa forme humaine, et non plus sous celle de l'Agneau.

Synode de Trullan, Can. 82. [1]

L' Unitas Fratrum (unité des frères) non confessionnelle , mieux connue dans les pays germanophones sous le nom d' Église morave , utilise l' Agnus Dei comme logo. Le logo est encadré internationalement par les mots "VICIT AGNUS NOSTER - EUM SEQUAMUR", en Allemagne souvent par les mots "NOTRE LAMM A LA VICTOIRE - LAISSONS-LE SUIVRE".

L' église fortifiée de Herschdorf en Thuringe s'appelait "Zum Lamme Gottes".

liturgie

Le souper de Jésus fait référence à l' agneau pascal parce que Jésus a partagé le repas pascal avec ses disciples la veille de sa mise à mort. Après cela, selon la tradition, il donna aux disciples du pain sans levain et du vin. Suivant l'ordre de Jésus, l'Église célèbre le mystère pascal , de préférence dans l'Eucharistie. " Car toutes les fois que vous mangez de ce pain et que vous buvez de cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne. “ ( 1 Co 11,23-26  UE )

"L'Agneau de Dieu bondissant aux sept yeux, entouré de deux anges", détail d'une fresque d' Herbert Boeckl , mur nord de la chapelle des anges, Basilique Seckau

Dans la liturgie , l' Agnus Dei est une prière semblable à une litanie adressée à Jésus-Christ qui est chantée ou parlée depuis le 7e siècle dans l'Église catholique romaine et toutes les liturgies qui en découlent pendant l' Eucharistie à la fraction du pain après le signe de paix . Dans la liturgie de la Cène du Seigneur dans l' Église luthérienne , l' Agnus Dei est chanté par l'assemblée après les paroles de l'institution.

En dehors de la Sainte Messe , l' Agnus Dei se produit également à la fin de litanies comme la Litanie de la Toussaint ou la Litanie de Lauratania , suivie d'une oraison .

Texte latin : [2]

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem.

Avant la réforme liturgique du Concile Vatican II, la variation suivante était chantée dans la messe de requiem :

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona eis requiem.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona eis requiem.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona eis requiem sempiternam.

Depuis aujourd'hui l' Agnus Dei n'est pas compris comme une intercession , mais encore comme un texte d'accompagnement à la Fractio (fraction du pain), le texte habituel est également utilisé dans le Requiem .

Texte allemand dans la Sainte Messe :

Agneau de Dieu, vous enlevez les péchés du monde, ayez pitié de nous.
Agneau de Dieu, vous enlevez les péchés du monde, ayez pitié de nous.
Agneau de Dieu, tu enlèves les péchés du monde, donne-nous ta paix.

Texte allemand antérieur dans la messe funéraire :

Agneau de Dieu, tu enlèves les péchés du monde, donne leur le repos (éternel)

Texte allemand dans la version de la messe luthérienne :

Christ, Agneau de Dieu, qui enlevez les péchés du monde, ayez pitié de nous.
Christ, Agneau de Dieu, qui enlevez les péchés du monde, ayez pitié de nous.
Christe, Agneau de Dieu, qui enlèves les péchés du monde, donne-nous ta paix, Amen. [3]

Alors que la traduction allemande basée sur Joh 1.29  EU se lit au singulier "péché du monde", la version latine de l'Agnus Dei utilise le pluriel peccata (contrairement à la Vulgate Joh 1.29  VUL ); la liturgie dans certaines langues (par exemple l'anglais ou l'italien) adopte également le pluriel. [4]

L'Agnus Dei comme sacramentel

Agnus Dei du pape Pie XI. , 1938, représentant Andreas Bobola , canonisé cette année-là .
Fragment d'un Agnus Dei papal (au centre) dans un reliquaire pour l' Année Sainte 1933

Dans la ville de Rome, depuis le IXe siècle, il était d'usage de bénir des tablettes de cire avec le relief en relief de l'Agneau de Dieu pendant le Kartage et de les remettre aux fidèles le samedi après Pâques , qui les emportaient chez eux pour une dévotion privée. . Depuis le XVe siècle, le pape lui-même a béni ces tablettes de cire la première et toutes les sept années de son règne. Ils se présentaient sous la forme de médaillons ovales en cire et sont considérés comme des sacramentaux . Au recto ils portaient la représentation de l' Agnus Dei , ainsi que l'année de la consécration avec le nom du pape consacrant, au verso l'image d'un saint. [5]Des capsules métalliques ou des conteneurs ressemblant à des ostensoirs (ostensoria) , qui étaient généralement conçus de manière élaborée, étaient utilisés pour stocker les Agnus Dei , qui étaient également convoités au nord des Alpes . Les tablettes étaient souvent brisées et incorporées dans des récipients reliquaires sous forme de petites particules. [6] [7] Après Pâques 1964, la coutume a été abandonnée par les papes. [8ème]

Iconographie/Héraldique

Dans l' iconographie chrétienne , l'Agneau de Dieu est souvent utilisé comme symbole du Christ. Il est souvent représenté avec le drapeau de la victoire (croix rouge sur fond blanc) comme attribut pour symboliser la victoire du Christ sur la mort et donc sa résurrection. Dans cette représentation, il est également appelé l'agneau de Pâques. Une autre variante montre l'agneau couché avec les jambes attachées avec une corde. Une représentation de l' Agnus Dei est dans certains cas associée à l' inscription Agnus Dei, qui tollis peccata mundi ou aux écritures correspondantes. Dans l' insigne d' office du palliumdes références au symbolisme biblique complexe de l'agneau et du berger sont incluses. Le porteur de l' office de berger place le pallium, tissé à partir de laine d'agneau, sur ses épaules comme un berger avec un mouton trouvé.

En raison de la grande importance symbolique de l'Agneau de Dieu pour l' Eucharistie , le motif était souvent représenté dans les églises , par exemple directement sur l' autel ou comme motif de plafond. Des images de l'Agneau de Dieu peuvent également être trouvées sur les portails des églises. Comme une expression que Jésus était destiné dès sa naissance à être l'Agneau de Dieu, l'enfant Jésus est représenté comme un agneau dans les bras de sa mère sur une crèche moderne dans l' église des Jésuites à Heidelberg .

On le retrouve également dans les armoiries , voir : Symboles chrétiens en héraldique#Agnus Dei .

L'Agneau de Dieu est aussi le signe de la guilde des bouchers .

musique

Représentation de l'enfant Jésus en agneau dans une crèche moderne de l' église des Jésuites à Heidelberg

L'"Agnus Dei" est l'un des éléments fixes (" Ordinarium ") dans le cadre de la messe et a été mis en musique par des compositeurs de toutes époques et confessions.

Agnus Dei a été mis en musique comme une œuvre unique, par exemple par Samuel Barber en 1967 sous le nom d' Agnus Dei (un arrangement vocal de son Adagio pour cordes ). En 1997, Puff Daddy a adopté un extrait du début de l' Agnus Dei de Barber comme introduction à la version album de sa chanson de couverture I'll Be Missing You . [9]

Les derniers mots, la prière pour la paix Dona nobis pacem , faisaient souvent l'objet de mises en musique séparées. Sont à citer, entre autres :

L' hymne luthérien O Lamb of God, innocent de Nikolaus Decius (1485-1546) a été transmis sous forme d'hymne.

accueil culturel

Les agneaux de Pâques dans la tradition chrétienne

Agneau de Pâques comme pain

Dans le christianisme , le symbolisme de l'agneau pour la résurrection du Christ a conduit à la cuisson des agneaux de Pâques comme pain d'image , qui sont décorés de la bannière victorieuse de la résurrection, apportés à la fête de la nourriture ou de la viande lors de la célébration de Pâques , puis mangés aux côtés d'autres plats au petit déjeuner de Pâques.

Littérature

  • Gerald Unterberger : Agnus Dei - l'Agneau de Dieu avec la crosse. Iconographie et imaginaire religieux. Dans : PAX – Revue de l'Abbaye Bénédictine d'Admont , n° I/2001.
  • Franz Meinecke : Le symbole de l'agneau du Christ apocalyptique comme déclaration de triomphe de l'église impériale . Diss. Strasbourg 1908.
  • Wilhelm Molsdorf: Symbolisme chrétien dans l'art médiéval . Leipzig 1926. [Réimpression : Graz 1964, ISBN 3-201-00411-1 ].
  • Franz Nikolasch : L'Agneau comme symbole du Christ dans les écrits des Pères ( Contributions de Vienne à la théologie , tome 3). Herder, Vienne 1963.
  • Gerhard Reichelt : Le livre aux sept sceaux dans l'Apocalypse de Jean . Göttingen 1975, ISBN 3-451-19426-0 .
  • Christoph Markschies : "Voici le bon agneau de Pâques". L'agneau du Christ et le symbolisme de l'agneau chez Martin Luther et Lucas Cranach . Dans : Journal of Church History , 102, 1991, pp. 209–230.

liens web

Commons : Agnus Dei  - Collection d'images, de vidéos et de fichiers audio
Wiktionnaire: Agneau de Dieu  - explications de sens, origine des mots, synonymes, traductions
Wikibooks: Songbook / Agnus Dei  - Partitions pour l'Agnus Dei

les détails

  1. En traduction allemande du latin cité de Piero Marini : Les Actes du Concile du Deuxième Concile de Nicée - le Septième Concile Œcuménique. iconographie et liturgie. 2. La controverse sur l'image. Émis par le Saint-Siège , Office des célébrations liturgiques du Pape. Publié le 5 février 2005. Consulté le 31 mars 2018. Remarque : dans la première phrase, « précurseur » fait référence à Jean-Baptiste .
  2. Chœur de la Basilique Enns St. Laurenz : Agnus Dei. In : Textes de la messe en latin avec traduction allemande. page 2 ; basilikachor.at (PDF; 103 ko); consulté le 31 mars 2018.
  3. Paroles avec mélodie ( Memento du 26 décembre 2014 aux Internet Archive )
  4. Josef Andreas Jungmann SJ : Missarum Sollemnia - une explication génétique de la messe romaine , Volume 2, Herder Verlag, Vienne, Fribourg, Bâle, 1952, p. 420. Dans cet ouvrage standard, il est noté sans autre explication ni preuve qu'il est le "pluriel factuel qui y est contenu" et fait référence à ( Isa 53,5-7  EU ). Cependant, une influence de ( 1 Jn 3.5  EU ) (« qu'il est apparu pour ôter les péchés », Luther 2017) est également possible.
  5. Joseph Marzohl : Liturgia sacra : ou les coutumes et antiquités de l'Église catholique , 5e partie, première moitié, pp. 168 à 179, Lucerne, 1843 ; (scan numérique)
  6. Josef Braun SJ : Agnus Dei . In: Reallexikon to German art history . Volume 1. Stuttgart 1933, colonnes 212–216, zikg.net . Agnus Dei . Dans : Le grand dictionnaire de l'art par PW Hartmann
  7. Site Internet sur un Agnus Dei du pape Pie II et l'ostensoir associé à Bâle
  8. sacramentals.org
  9. Wayne Wentzel : Samuel Barber : Un guide de recherche et d'information. 2e édition. Routledge, New York/Londres 2010, ISBN 978-0-415-87558-5 , p. 186 ( aperçu limité sur la recherche de livres Google).