Anne (Sainte)

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Fresque de Sainte Anne de Farras (VIIIe siècle ap. J.-C.)

Anna (de l'hébreu חַנָּה hanna ; Grec : Αννα) apparaît dans plusieurs écrits apocryphes du IIe au VIe siècle comme la mère de Marie et donc comme la grand-mère de Jésus-Christ . Elle n'est pas mentionnéedans les quatre évangiles canoniques . Elle est vénérée comme une sainte depuis le Moyen Âgeet est souvent représentée de manière artistique.

la vie

L' histoire légendaire de la vie d'Anna est basée sur le modèle de l' Ancien Testament d' Anne et de son fils Samuel . Après vingt ans de mariage sans enfant avec Joachim , Anna a donné naissance à Maria .

Selon l'enseignement de l' Église catholique romaine , la conception de Marie était immaculée , c'est-à-dire que bien que conçue naturellement par son père biologique et conçue et née par Anne, elle a été préservée du mal du péché originel par un acte de grâce divine .

Selon la légende, ils ont emmené Marie au Temple de Jérusalem pour l'éducation à l'âge de trois ans en accomplissement d'un vœu . En relation avec les déclarations bibliques et apocryphes sur la relation de Jésus, l'idée des «trois mariages» ( trinubium ) d'Anne et du « clan saint » qui en résulte s'est développée au début du Moyen Âge, développée davantage par la légende. Après la mort de Joachim, elle eut deux autres maris, Cléophas et Salomas, à qui elle donna également chacun une fille nommée Marie, qui à son tour eut des disciples et des apôtres pour fils. [1]

Selon la légende écrite par Haimo von Auxerre [2] , qui fait partie de la Legenda Aurea du dominicain Jacobus de Voragine [3] , Anna et sa sœur Esmeria étaient les filles de Susanna et Ysaschar . La fille d'Esmeria, Elizabeth , était la mère de Jean-Baptiste . Marie Salomas aurait été la mère de Jacques l'Ancien et Jean - Marie Cléophas la mère de Jacques le Jeune , Judas Tadeus ,Simon Zélotes et Joseph Justus . [4] Cette légende ( Liber Secundus, Caput III ; partie de la série Patrologia Latina publiée par Jaques-Paul Migne ) [5] a d'abord été attribuée à Haimo von Halberstadt par Johannes Trithemius , mais cela s'est avéré faux. [6]

Selon certains écrits apocryphes ( Proto-Evangile de Jacques , Pseudo-Evangile de Matthieu , Legenda Aurea, Vitae d'Anne du XVe siècle), Anna et son mari Joachim ont fait don d'un tiers de leurs biens aux pauvres, orphelins, veuves et étrangers dans besoin. [sept]

Figure de sainte Anne peinte par Franz Ludwig Herrmann en 1750 sur le faux autel de la chapelle du château de Mammern
Monument des Expiations à Neuenkirchen , Mère Anna avec Maria
Représentation en relief de Sainte-Anne de l'église gothique tardive Sainte-Anne de Düren

culte

Aux premiers temps chrétiens, Anna n'était pas adorée du tout; cela a commencé - d'abord avec hésitation - en l'an 550, lorsqu'une église a été construite en son honneur à Constantinople . Après cela, les sources se taisent à nouveau, jusqu'à ce qu'en 1142 Avda, la veuve du roi Baldwin , fonde l' église Sainte-Anne à côté du Bethesfilech à Jérusalem .construit parce qu'on supposait que Joachim et Anna y vivaient. Depuis le XIIIe siècle, elle a connu une énorme augmentation du culte; cela a atteint son apogée avec la dévotion croissante à Marie aux XVe et XVIe siècles. Il se manifeste dans des légendes sur sa vie, dans des récits de miracles sur les miracles opérés après sa mort, dans des prières et dans des représentations picturales, dont les représentations d' Anna elle-même , la troisième personne (Anna, Maria et l'enfant Jésus), qui sont particulièrement appréciées. dans la zone germano-néerlandaise Anna Maria enseignement de la lecture (Anna, Maria et un livre) et la Sainte Parenté . Sainte Anne a longtemps été la sainte préférée de Martin Luther et de l'empereur Maximilien. En 1496, il fut admis à la Confrérie Annen de Worms . En 1481, le pape Sixte IV inscrit le mémorial d'Anne dans le calendrier romain . En 1584, le pape Grégoire XIII. leur jour de fête, Annentag , le 26 juillet .

Une prétendue relique de la tête d'Anna, l ' Annahaupt , se trouve à Düren depuis 1501 . L'église gothique tardive de Sainte-Anne a été détruite pendant la Seconde Guerre mondiale. Sa nouvelle construction a été réalisée en 1956 par l'architecte Rudolf Schwarz . D'autres reliques se trouvent à Ste-Anne à Apt , à Vienne et dans d'autres villes, par ex. B. une autre relique de tête à Castelbuono en Sicile.

En Silésie , le St. Annaberg est un lieu central de pèlerinage depuis des siècles . De grandes manifestations de foi y ont eu lieu à l'époque nazie . Après la guerre, le lieu est devenu un symbole de la patrie perdue, mais aussi un lieu d'où émane la réconciliation. Les Silésiens d'aujourd'hui le tiennent également en haute estime. Les expulsés ont emmené la dévotion d'Anna avec eux dans leur nouvelle maison et se réunissent chaque année le jour d'Anna, par ex. B. sur l' Annaberg à Haltern am See .

Elle est Patronne de Naples , de Bretagne , et des mères et du mariage, des femmes au foyer , des domestiques, des veuves , des pauvres, des ouvriers, des mineurs , des tisserands , des tailleurs , des bonnetiers , des dentellières , des domestiques , des meuniers , des commerçants , des bateliers , des cordiers , des charpentiers . , tourneurs , orfèvres qui minent, pour un mariage heureux, pour la bénédiction des enfants et une naissance heureuse, pour retrouver les choses perdues et la pluie. On dit qu'elle protège contre la fièvre, les maux de tête, les douleurs à la poitrine et à l'estomac, la lèpre , la peste , les maladies mentales et les orages (comparez la prière du jeune Luther à Anna d'aller au monastère si elle le sauve dans un violent orage).

Patronages : voir Annenkirche .

Dans diverses régions d'Allemagne (par exemple en Franconie et en Westphalie ), l' Annafest est célébrée chaque année comme une fête folklorique. Les Annakirmes à Düren, aujourd'hui une fête folklorique avec plus d'un million de visiteurs, remontent au pèlerinage de Sainte Anne fondé au début du XVIe siècle. L'un des points forts de l'Anna Octave annuel est la levée cérémonielle de la tête d'Anna de son sanctuaire médiéval.

À Heilbronn , il y a un vieux tilleul sur l'ancienne base d'une chapelle qui lui est dédiée. Ce monument naturel, qui rappelle une vieille légende, s'appelle Annalinde . En 2001, une église de campagne dédiée à Sainte-Anne a été découverte près de Bad Münder lors de fouilles .

À Annabrunn, près de Mühldorf am Inn , il y a une chapelle Sainte-Anne comme lieu de pèlerinage.

Le plus grand pardon (procession) de Bretagne se rend à la fontaine Sainte-Anne à Sainte-Anne-d'Auray le jour de son nom . [8ème]

En langue maltaise , la Voie lactée s'appelle It-Triq ta' Sant'Anna , littéralement "Le Chemin de Sainte Anne". [9]

Littérature

  • Sainte Anne – forme d'image et vénération. Éd. : Collection Draiflessen. Coordination générale : Iris Ellers. Mettingen, 2014 ISBN 978-3-942359-22-1
  • Marlies Buchholz : Anna la troisième à elle. Images d'un saint influent. Langewiesche-Königstein 2005.
  • Paul V. Charland : Madame Saincte Anne et son culte au moyen âge. Trois volumes, Québec 1911-1912.
  • Angelika Dörfler-Dierken : Le culte de sainte Anne à la fin du Moyen Âge et au début des temps modernes. Vandenhoeck & Ruprecht, Goettingen 1992, ISBN 3-525-55158-4 .
  • Angelika Dörfler-Dierken : Confréries pré-réforme de St. ann. Dans : Documents de l'Académie des sciences de Heidelberg, classe philosophique et historique , 1992, Abh. 3. Winter, Heidelberg 1992, ISBN 3-533-04583-8 .
  • Dieter Harmening dans : Lexique du Moyen Âge . Tome 1, 653 sq.
  • Ekkart SauserAnna. Dans : Lexique biographique et bibliographique de l'Église (BBKL). Volume 15, Bautz, Herzberg 1999, ISBN 3-88309-077-8 , colonnes 34–36.
  • Ernst Schaumkell : Le culte de St. Anna à la fin du Moyen Âge. Fribourg-en-Brisgau 1893.
  • Jakob Torsy : Le calendrier des grands noms. 3720 noms et 1560 biographies de nos saints. 13e édition, Fribourg-en-Brisgau 1976 ; Réimpression 1989, pages 213 et suivantes.

liens web

Communs : Sainte Anne  - Collection d'images, de vidéos et de fichiers audio

les détails

  1. Genoveva Nitz : Anna, bibl. La personne. 2) Anne, Mère de Marie. Dans : Walter Kasper (éd.) : Lexique pour la théologie et l'église . 3e édition. ruban 1 . Herder, Fribourg-en-Brisgau 1993, Esp. 599 .
  2. Jennifer Welsh, Le culte de sainte Anne dans l'Europe médiévale et moderne . Taylor & Francis, 2016, ISBN 978-1-134-99780-0 ( google.de [consulté le 17 juin 2020]).
  3. Andreas Hammer : Narrating the Holy : Formes narratives de mise en scène de la sainteté dans le 'Passionnel' . Walter de Gruyter GmbH & Co KG, 2015, ISBN 978-3-11-040859-1 ( google.de [consulté le 16 juin 2020]).
  4. La Famille de Jésus L'autel familial. (PDF) Dans : schmidt-bernd.eu. Consulté le 16 juin 2020 .
  5. Haymon d'halberstadt (0778?-0853 ; saint) Auteur du texte, Erchambert (évêque) Auteur du texte, Nithard (0800?-0844) Auteur du texte : Patrologia Latina ; 116-118. Haymonis Halberstatensis episcopi opera omnia ex variis editionibus ineunte saeculo sexto decimo Coloniae datis ad preclum revocata et diligentissime emendata. Praemittuntur Ebbonis Rhemensis Hartmanni monachi S. Galli, Ermanrici Augiensis monachi, Erchamberti Frisingensis episcopi, Nithardi S. Richarii abbatis, Amulonis episcopi Lugdunensis, Scripta quae supersunt. Tome 3 / précisant J.P. Migne… 1852, p. 824, 825 ( bnf.fr [consulté le 17 juin 2020]).
  6. Haïmo. Dans : Biographie allemande. Consulté le 17 juin 2020 .
  7. Julia Liebrich : Francfort-sur-le-Main, église Sainte-Marie ; Anne flamande Autel des Carmélites, entre 1489-1494 ; Francfort-sur-le-Main, Musée historique. (PDF) Medieval Retables in Hessen, 2015, p.35 , récupéré le 16 juillet 2020 .
  8. Marie-Louise von Plessen , Daniel Spoerri : Rituels de guérison aux sources bretonnes , Casti 1977, imprimé privé par Paul Gredinger, ISBN 3-85712-001-0
  9. Le Projet Voie Lactée – It-Triq ta' Sant'Anna | Qu'est-ce que la Voie Lactée ? Dans : www.maltastro.org. Consulté le 2 novembre 2015 .