Allemand

Les Allemands sont un groupe ethnique qui forme la nation titulaire de l' Allemagne . L' ethnonyme « allemand » est utilisé de diverses manières. Divers critères subjectifs et objectifs sont nommés pour la définition des Allemands en tant que groupe ethnique, notamment l' ascendance allemande, la langue maternelle allemande, la culture de la culture allemande , l' engagement envers la nationalité allemande et l'histoire allemande et la croyance en ces similitudes. Un " folkloriqueLa conception des Allemands considère l'ascendance commune comme le principal trait distinctif entre les Allemands et les non-Allemands. Il existe des interrelations étroites, mais aussi des potentiels de conflit entre les différentes conceptions, en particulier d'une part entre le concept d'ethnicité, qui considère les Allemands comme des descendants de la partie germanophone de la population de l' Empire franc oriental , mais a été plus tard réinterprété comme nationaliste , et d' autre part les dispositions sur l' affiliation légale avec l' Allemagne . Au sens juridique , tous les citoyens allemands , quelle que soit leur appartenance ethnique allemande ou autre, forment le peuple national allemand ; plus tôtLes Allemands de statut , c'est-à-dire les personnes de statut égal, sont des Allemands au sens de la Loi fondamentale .

étymologie

L' adjectif diutisque ou théodisque signifiait à l'origine quelque chose comme « appartenir au peuple » ou « parler la langue du peuple » et est utilisé depuis la fin de l'époque carolingienne pour désigner la population non romanche de l' Empire franc , mais aussi la anglo-saxons . Il a été créé en contraste avec le latin des prêtres ainsi qu'avec le walhisk , terme désignant le romanche , dont est issu le mot gallois .

La première preuve du terme est un passage de la Bible gothique de Wulfila au 4ème siècle . Il utilise l'adjectif thiudisko pour désigner les Gentils, les peuples païens . ^[1]

La langue des tribus germaniques continentales ou du vieil allemand a d'abord été appelée diutisque ou théodisque dans une lettre du nonce papal Grégoire d'Ostie au pape Hadrien Ier à propos de deux synodes qui avaient eu lieu en Angleterre en 786 . La lettre indiquait littéralement que les décisions du concile étaient communiquées tam latin quam theodisce (« en latin comme en vernaculaire ») « afin que tous puissent comprendre » (quo omnes intellegere potuissent) . ^[2] Sous sa forme allemande ( Old High ) diutsch / tiutschil peut être attesté d'abord dans les écrits de Notker des Deutschen .

Ce n'est que depuis le Xe siècle que le mot diutisc est utilisé pour désigner les habitants de la Franconie orientale , dont la plus grande partie en termes de superficie appartient aujourd'hui à l'Allemagne.

Particularités grammaticales et linguistiques typologiques

Contrairement à toutes les autres désignations de nationalité des langues indo-européennes , le mot désignant les personnes d' origine allemande est un adjectif substantif. Pour la plupart des autres appellations, le nom du pays est à la base d'une dérivation de l'appellation personnelle (cf. Angleterre - Anglais).

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Cela reflète... une conclusion non triviale. Nécessite un justificatif individuel.

Cela reflète le fait que les Allemands n'ont pas établi d'association politique commune dont le nom pourrait servir de base pour désigner les membres de l' État . La désignation de nationalité "Allemand" a donc conservé le flou de la dérivation de la désignation de langue. Les Autrichiens et les Suisses alémaniques seraient également des « Allemands » (germanophones) au sens original dérivé de la langue, mais plus au sens national , bien qu'il puisse y avoir ici des chevauchements, en particulier en ce qui concerne les circonstances historiques (par exemple , l'Autriche en tant que la première puissance de la Confédération allemande jusqu'en 1866).

En raison des règles de déclinaison des adjectifs , la désignation de nationalité prend une variété inhabituelle de formes. Même de nombreux locuteurs natifs ne sont pas sûrs de la formation correcte des formes : cela signifie-t-il « tous les Allemands » ou « tous les Allemands », « nous les Allemands » ou « nous les Allemands » ? Les formes dites fortes ou faibles sont toutes deux acceptables selon le dictionnaire. ^{[3] [4]} En raison de la forme de l'adjectif, il n'y a pas non plus de forme de dérivation féminine (cf. les Allemands – les Italiens ou au pluriel : les Allemands [= les Allemandes] – les Italiens ).

Toujours en termes de typologie linguistique , l'expression allemand au sens originel de "germanophone" présente une particularité, dans la mesure où il s'agit d'une langue asymétrique, pluricentrique avec plusieurs variétés standard . "L'allemand est considéré comme un exemple prototypique d'une langue soutenue par une culture linguistique pluricentrique" (Ludwig Eichinger ^[5] ). Cette complexité et cette hétérogénéité sont aussi historiquement conditionnées et la cause de nombreuses ambiguïtés et malentendus, qui s'expriment, par exemple, dans la question de savoir si l'allemand-suisse allemand ou le suisse allemand ou le suisse haut allemandparler et écrire et dans quelle mesure les règles d'orthographe de l'allemand fédéral s'appliquent en Suisse . ^{[6] [7] [8]}

Les Allemands en tant que groupe ethnique

définitions

La question de savoir comment définir les Allemands sur le plan ethnique et en tant que nation a trouvé une multitude de réponses différentes, parfois contradictoires, au cours de l'histoire. ^[9] L'idée d'une unité ethnico-culturelle des Allemands est la base la plus importante des concepts de nation allemande depuis le début du XIXe siècle, depuis les guerres de libération contre la domination napoléonienne . Puisqu'il n'y avait pas d'État national allemand, le concept de Volksgemeinschaft n'était pas constitué par un État, mais par des idées d'identité culturelle (en particulier linguistique) et de descendance commune. ^[dix]Cela caractérise encore aujourd'hui la compréhension nationale allemande et s'exprime, par exemple, dans les dispositions relatives à la citoyenneté allemande . ^[11] Selon l'historien Friedrich Meinecke (1922), une telle nation en tant que nation culturelle se distingue en revanche des nations étatiques ^[12] selon lesquelles la nation allemande, avec la nation italienne , est l'une des d'abord des nations essentiellement culturellement et ethniquement conçues.

En 1930, l'expert austro-allemand en droit international Rudolf Laun définissait le "peuple au sens naturel" comme la communauté morale de confession personnelle libre née d'une "communauté d'ascendance et de lien sexuel et fusionnée en une unité spirituelle par l'égalité de la langue ". . ^[13] En 2004, le juriste Karsten Mertens a défini les Allemands de souche en utilisant la loi fédérale sur les expulsés à la fois par des caractéristiques subjectives et objectives : d'une part, par un engagement envers l'ethnie allemande, qui d'autre part est confirmé par l'ascendance, la langue, l'éducation ou la culture. ^[14]

En 2004, le spécialiste de la culture Harald Haarmann a cité l'allemand comme langue maternelle et l'ascendance allemande comme critères d'appartenance , le nombre de ceux qui répondent à ce dernier critère étant supérieur au nombre de locuteurs natifs. Aujourd'hui, être allemand est de plus en plus compris dans le sens de la citoyenneté : Quiconque parle allemand aujourd'hui pourrait tout aussi bien venir d' Europe que d' Asie ou d' Afrique . Etre allemand est devenu un « terme multiethnique » et se rapproche donc structurellement de termes comme être anglais, être français ou être espagnol, qui décrivent également des situations multiethniques. ^[15]

En 2015, le sociolinguiste Ulrich Ammon a défini le «terme difficile« appartenance ethnique allemande »» indépendamment des définitions de l'État comme des personnes qui croyaient avoir quelque chose en commun dans leur origine, leur histoire, leur langue, leur culture ou leur religion respectives. "En fin de compte, la foi est ce qui compte." L'auto-attribution, la confession ethnique, peuvent aussi se chevaucher ou varier. C'est surtout le cas des migrants en Allemagne et des minorités germanophones, par exemple en Roumanie ou en Russie . ^[16]

histoire

ethnogenèse

La question de savoir quand on peut parler d'un peuple allemand a trouvé différentes réponses depuis le Moyen Age . L' Annolied de la fin du XIe siècle et la chronique impériale du milieu du XIIe siècle proposent le mythe historique selon lequel Gaius Iulius Caesar avait conquis la Souabe, la Bavière, la Saxe et la Franconie, puis, avec leur aide, c'est-à-dire l'allemand, a établi le Empire romain que si en vérité ce serait un allemand. ^[17] Un peu plus tard, dans sa Vita Bennoni , Norbert von Iburg attribue l'émergence des Allemands à la victoire de Charlemagneretour sur les Saxons . ^[18] Au 19ème siècle, basé sur le Deutsches Volksthum de Friedrich Ludwig Jahn (1810), les Allemands et les Allemands ont été assimilés et les débuts des Allemands ont été vus dans Arminius et la bataille de Varus de 9 après J.-C. ^[19] En 1990, le Siedler Verlag a sorti sa série de livres sur l'histoire allemande qui débutera par un volume sur les peuples germaniques dans l' Antiquité et le haut Moyen Âge . ^[20]

Dans la recherche historique, il est encore controversé à ce jour quand on peut parler de l'Allemagne et quand on peut parler du peuple allemand. Dans les recherches plus anciennes, fortement orientées vers le national, l'équation des Allemands avec les Allemands dans l'empire médiéval a été postulée. Cette approche est très problématique et est rejetée dans des recherches récentes ^[21] , car elle suppose également une identité consciente de soi. Dans la recherche moderne, en revanche, l'ethnogenèse est comprise comme un processus social au cours duquel une identité n'émerge que lentement dans le cadre d'un processus de développement complexe. ^[22] De plus, une communauté linguistique ne peut pas simplement être assimilée à une communauté ethnique. ^[23]L'évaluation des sources contemporaines n'aboutit pas à l'image de "tribus allemandes" qui se sont consciemment unies dans leur propre royaume (le royaume franc oriental ) au IXe siècle. Au contraire, le royaume franc a servi de point de référence jusqu'au XIe siècle. ^[24]

Ce n'est qu'au XIe siècle que le terme rex Teutonicorum («roi des Allemands») est apparu pour le souverain franc-oriental / romain-allemand, bien que comme une désignation étrangère par les cercles anti-impériaux, car les dirigeants romains-allemands n'ont jamais appelé eux-mêmes cela. ^[25] Pour les dirigeants romano-allemands médiévaux, les régions de langue allemande constituaient une partie importante de l'empire, qui comprenait également l'Italie impériale et le royaume de Bourgogne . En raison de l'idée d' empire , qui incluait le lien avec l'ancien Empire romain et une composante liée à l'histoire du salut, la revendication de pouvoir associée n'était pas nationale, mais (au moins théoriquement) d'orientation universelle.^[26]

Dans la période qui a suivi, le Reich a servi de cadre politique lâche et la langue allemande de composante culturelle de liaison. Une "identité allemande" - l'idée d'appartenir à une communauté spécifique et délimitée - ne s'est développée dans la conscience générale que vers la fin du XIIIe siècle. Alors qu'en Angleterre et en France, avec leurs dominions royaux organisés de manière centralisée, il y avait une tendance aux «royaumes nationaux» (où Benedict Anderson explique le terme nation comme une « communauté imaginée , limitée et souveraine »), l'idée universelle de l'empire dominé dans l'Empire romain-allemand, qui était caractérisé par des structures de base particulières, bien que des termes comme les pays allemandssont bien documentés dans des sources ultérieures. Ce n'est qu'à la fin du Moyen Âge que des érudits allemands tels que B. Alexander von Roes et Lupold von Bebenburg à réfléchir sur le rôle des « Allemands » dans la structure de l'Europe et une identité politique (les catégories biologiques ne jouaient aucun rôle ici), ce qui est arrivé à partir d'une position de faiblesse politique du Reich, par laquelle les considérations se sont poursuivies fortement liées à l'idée d'empire. Ce n'est qu'alors que le processus de formation lente d'une identité politique au sens réel a commencé. ^[27]

Pour ces raisons, la question de savoir depuis combien de temps le peuple allemand existe n'est plus résolue sans équivoque par la recherche médiévale , principalement en raison de la nature du processus de l' ethnogenèse . Selon Carlrichard Brühl , ce n'est pas un peuple allemand éternel ou préexistant qui a créé l'État allemand, comme l'a longtemps supposé l'historiographie folklorique . En réalité, en revanche, "il ne fait aucun doute que [...] l'État a créé le peuple allemand". ^[28] Bernd Schneidmüller voit dans les récits d'origine susmentionnés l'indice d'une conscience d'appartenance qui s'est développée à partir du XIe siècle. ^[29]Selon l'angliciste Manfred Görlach , il n'y avait pas de sentiment national fondé sur la langue dans l'Europe médiévale. L'historien Heinz Thomas , quant à lui, valorise davantage le pouvoir d'intégration de la langue allemande et suppose que depuis les années 1080, les Alamans, la Bavière, la Franconie et la Saxe sont collectivement appelés allemands . L'historien Knut Schulz , d'autre part, ne voit pas la preuve d'un sentiment d'unité parmi les Allemands à l'étranger jusqu'au XVe siècle. ^[30] Le syntagme nation allemande a été utilisé pour la première fois au 15ème siècle, peuple allemand seulement au 19ème siècle.^[31]

Moyen Âge et début des temps modernes

Carte Putzger de 1893

Au cours du haut mouvement de peuplement médiéval vers l'est , une grande partie des Slaves de l'Ouest , qui avaient immigré à la fin du VIe et au VIIe siècle dans les zones largement défrichées par les Allemands lors de la migration des peuples (à peu près identiques à la nouvelle États à l'est de la ligne Elbe-Saale, l'est du Holstein, le Wendland de Basse-Saxe et certaines parties de la Haute-Franconie, et l'est de l' Autriche - voir Germania Slavica ), dans la population germanophone. Les derniers groupes non assimilés de ces Slaves sont les Sorabes désormais bilingues de Lusace (max. 60 000) et dans une certaine mesure aussi les Slovènes de Carinthie en Autriche, qui - contrairement aux Sorabes - représentent une continuation directe de la zone de peuplement slovène dans la Slovénie actuelle .

Le Saint Empire romain germanique était une entité multiethnique dans laquelle, aux côtés des Allemands, des personnes de langues maternelles italienne , flamande , française et tchèque vivaient dans des zones de peuplement fermées. ^[32] L'historien Helmut Neuhaus fait référence à douze langues parlées au début de la période moderne à l'intérieur des frontières du Saint Empire romain germanique, dont l'allemand était considéré comme le plus courant. Cependant, il était également largement parlé en dehors des frontières de l'empire, notamment en Europe centrale de l'Est et du Sud-Est. ^[33]

En dessous de l'empire, des territoires de plus en plus indépendants ont émergé, et leurs sujets ont également développé une identité liée au petit État : dans les guerres, par exemple, on se battait pour son prince contre l'armée du prince voisin, et la façon dont la religion était pratiquée à l'époque de la Réforme n'a pas été modifiée par une autorité entièrement allemande (contrairement à l'Angleterre ou à la France , par exemple ), mais par les seigneurs territoriaux respectifs. Par conséquent, une identité allemande était naturellement plus limitée à la zone linguistique et culturelle. Cependant, au fil du temps, mais surtout grâce à la participation accrue de la population à laLa culture écrite , de plus en plus importante. Ulrich von Hutten et Martin Luther ont donc pu s'appuyer sur un large soutien pour leur lutte contre la domination de l'Église « française ». En 1520, Luther adresse l'un de ses principaux écrits à la noblesse chrétienne de la « nation allemande » .

Les poètes baroques soutenaient également la langue allemande et s'opposaient à l'influence des autres langues, même si, par exemple, le roi prussien Frédéric II préférait la culture française, ce qui donna une impulsion importante à la culture allemande au début de la période moderne (modèle de Louis XIV, Huguenots ). La culture allemande a également reçu d' importants stimuli de la part des immigrés , tels que les Huguenots (parmi lesquels on trouve également Theodor Fontane ). La minorité juive avait aussi une part dans la vie intellectuelle allemande ( Moses Mendelssohn ), mais si elle ne se baptisait pas comme Heinrich Heine jusqu'à leur égalité juridique , atteinte dans les États allemands entre 1797 et 1918, ils n'étaient pas considérés comme des Allemands pleinement valables et en étaient exclus. ^[34]

L'Allemagne n'étant pas un État central comme l'Angleterre, les Pays-Bas ou la France, la formation d'une nation allemande a eu lieu avec un retard et n'a eu lieu dans une large mesure qu'à travers le conflit avec l' Empire français sous Napoléon Bonaparte .

Au fil du temps, d'autres groupes de population ont immigré dans la région germanophone, comme de nombreux Polonais et Mazuries dans la région de la Ruhr dans la seconde moitié du XIXe siècle , et se sont assimilés au fil du temps. D'autre part, des groupes de population allemands (de Suisse, du Reich allemand , etc.) ont également émigré vers des régions de langue étrangère ou d'outre-mer, y ont fondé leurs propres colonies ou ont été assimilés par la population locale.

L'émergence de la nation allemande

Le tableau Awakening Germania de Christian Köhler montre l' allégorie nationale allemande Germania comme symbole de la nation allemande en relation avec la Révolution allemande de 1848/1849 . Symbolisée par la peau d'ours , dont Germania se relève après une sieste, elle surmonte l'attentisme .

Jusqu'à la fin du XVIIIe siècle, il n'y avait pas de conscience nationale allemande prononcée. ^[35] La conception territorialo-politique des Allemands de souche ne s'est développée qu'à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle. ^[36] Le changement a été provoqué par les mouvements nationaux de la première moitié et du milieu du XIXe siècle, qui ont reçu une grande impulsion après les guerres de libération victorieuses contre la domination napoléonienne . Ils remettent en cause la légitimité des dynasties régnantes et associent l'unité nationale à l'exigence de participation politique du peuple et de libéralisation économique. Maintenant Tacitus ' Germaniacomme preuve que les Allemands étaient un peuple avec un ancêtre commun et une histoire commune qui remontait à l'Antiquité. La bataille de Varus a été glorifiée, Hermann der Cherusker a été stylisé comme un héros national allemand. ^[37] L'ethnicité , qui devrait être la base de l'État au lieu de la dynastie, était principalement dérivée de la langue maternelle en Europe centrale et orientale , puisqu'il n'y avait pas d'États-nations comme objets d'identification. Cependant, le mouvement national allemand échoua après la Révolution de mars 1848. Ce n'est qu'en 1871 que le Reich fut fondé.fonde le premier État-nation allemand unifié. Ses habitants étaient appelés à juste titre " Reichsdeutsche ". D'autres Allemands avaient pour la plupart leurs zones de peuplement dans des États multiethniques et s'appelaient, par exemple, les Souabes du Banat ou les Allemands des Sudètes , etc. Le terme collectif « Volksdeutsche » était utilisé pour eux principalement en relation avec le national-socialisme . Dans le processus d' alignement des États les uns sur les autres pour former un État unitaire national-socialiste , la loi sur la reconstruction du Reich a été suivie.du 30 janvier 1934, avec un décret du 5 février 1934, a ancré pour la première fois la nationalité allemande dans l'état civil et est toujours valable aujourd'hui.

La construction sociale des Allemands en tant que groupe national ethniquement et religieusement homogène, réalisée dans les années 1810 par « Turnvater » Jahn, Ernst Moritz Arndt et Johann Gottlieb Fichte , entre autres, va de pair avec l' exclusion des Français et des Juifs. , qui ont été marqués comme étrangers. C'était aussi une réaction à l'égalité juridique des Juifs, que Napoléon avait imposée dans son dominion et qui a été renversée dans de nombreux endroits après 1814. Bien que de nombreux Juifs allemands aient le sentiment d'appartenir à une nation culturelle allemande et d'être des citoyens allemands, même après leur émancipation définitive, la Constitution impériale de 1871 comprenait unecompréhension antisémite du terme allemand qui excluait les Juifs. ^[38]

Concept volkien

Au début du 19e siècle, parallèlement et en partie liée au concept d'ethnicité, s'est développée une compréhension völkisch de la germanité et de la citoyenneté qui a encore un impact aujourd'hui. ^[39] S'appuyant sur les écrits de Novalis , Friedrich Schlegel développe vers 1801 l'idée d'une « vraie » nation, qui formerait un réseau de type familial et reposerait ainsi sur des lignées communes, c'est-à-dire une descendance commune , de tous les membres de la nation. ^[40]Contrairement à toutes les connaissances historiques, Schlegel supposait qu'une langue commune témoignait d'une descendance commune. ^[41]

Au sein du mouvement völkische , né dans l'Empire allemand, le peuple allemand, compris comme communauté d'origine, constituait l'idéologème central. On croyait qu'il existait historiquement bien avant le véritable État allemand, avec les citoyens duquel, le peuple de l'État, il n'était pas identique et avait des caractéristiques immuables. Avec cette idée, les demandes de germanisation des parties du Reich allemand qui étaient également habitées par des membres d'autres groupes ethniques, qui devaient être soit germanisés, soit expulsés, étaient justifiées. Elle servait aussi à légitimer les programmes impérialistes de conquête, puisque les Allemands étaient un « peuple sans espace »." serait. Le peuple allemand était présenté comme supérieur aux autres peuples, le racisme associé identifiant également des éléments inférieurs dans le corps national allemand qu'il fallait combattre. Cela signifiait notamment les Juifs. Il n'y avait pas de consensus parmi les racistes völkisch sur cette question : certains, comme Alfred Ploetz , considéraient que race et peuple étaient synonymes, tandis que d'autres, comme Hans FK Günther , pensaient qu'une race pure devait être issue du mélange supposé existant de races du peuple existant. ^[42] L'idéal de cette race de maîtres était les Aryens , à l'origine un linguistiqueUn terme auquel on a alors donné un sens biologique. À l'époque nazie , l'adjectif aryen était utilisé comme synonyme de non-juif. Avec les paragraphes aryens, les certificats aryens et enfin avec la loi sur la citoyenneté du Reich de 1935, les Juifs d'Allemagne ont été exclus de la communauté nationale allemande . ^[43]

Certains observateurs considèrent toujours l'élément völkisch comme la caractéristique centrale de la nation allemande d'aujourd'hui. ^[44]

Cadeau

Selon une étude de l' Institut de recherche empirique sur l'intégration et la migration de Berlin (2014), la grande majorité de la population définit être allemand en utilisant des critères autres que l'ethnicité. ^[45] Ainsi, 96,8 % des personnes interrogées sont d'avis que « savoir parler allemand » est très important ou plutôt important pour être « allemand » ou « vraiment allemand ». ^[46] D'autres évaluations par la population étaient (pourcentage de réponses très important/parfois important) : passeport allemand (78,9 %), parler allemand sans accent (40,8 %), peut se passer du foulard (37,8 %), ascendance allemande ( 37,0 %).

L' Office fédéral de la statistique évalue le nombre de ressortissants allemands à environ 71,5 millions pour 2020. Un peu plus de 16 % d'entre eux, soit 11,5 millions, sont issus de l' immigration , dont un peu plus de la moitié, soit 6,7 millions, n'immigrent pas eux-mêmes mais descendent de migrants. Le nombre d'Allemands non issus de l'immigration est estimé à un peu plus de 60 millions. ^[47]

Approches récentes en sociologie et en psychologie

Hypothèse d'assimilation et hypothèse de descendance

Les partisans de l' hypothèse d'assimilation peuvent être distingués de ceux de l'hypothèse de filiation sur la base de la question de savoir si quelqu'un peut devenir ethniquement allemand. ^[48] ​​L'hypothèse d'assimilation affirme que l'adaptation aux caractéristiques culturelles centrales est importante. Il s'agit avant tout de la maîtrise de la langue allemande, parfois n'appartenant pas à l'islam , de la durée de résidence en Allemagne et d'un conjoint allemand. L'hypothèse de l'ascendance, au contraire, prétend qu'on ne peut pas apprendre à être « allemand » : on n'est donc « allemand » que si ses parents sont allemands. Aussi Bassam Tibi , politologue allemand syrien d'origine, stipule expressément : « Une identité ethnique ne s'acquiert pas. » ^[49] Selon une étude de Tatjana Radchenko et Débora Maehler de 2010, un seul des 123 migrants interrogés et aucun Allemand autochtone interrogé est d'accord avec l'affirmation : « Vous ne pouvez jamais vraiment devenir allemand. » ^[50]

Selon une étude de l' Université Humboldt de Berlin intitulée "L'Allemagne post-migrante", pour laquelle plus de 8 200 personnes ont été interrogées, en 2014, 37% pensaient encore que les ancêtres allemands étaient importants pour être allemands ou allemands. Plus de 40 % de la population est d'avis qu'il faut parler allemand sans accent. 38 % de la population a déclaré que toute personne portant un foulard ne pouvait pas être allemande. ^[51]

La thèse selon laquelle les partisans de l'hypothèse de l'assimilation ont également des problèmes à voir des Allemands de souche chez les musulmans est confirmée par la « Society of Muslim Social Scientists and Humanities Scholars » : ils ont l'impression que « toute adhésion à des positions véritablement islamiques qui ne correspondent pas à celles de La conformité occidentale au cadre de la religiosité, des critères d'intégration et de l'identité allemande fixés par la partie occidentale , ne pouvait être interprétée par la société majoritaire que comme une déviation dangereuse du consensus social. » ^[52]

En avril 2016, le sociologue et journaliste Christian Jakob affirmait que "le temps où 'on ne peut être allemand que si on a des racines allemandes'" était "révolu". ^[53]

Nouveaux Allemands

Le terme « nouveaux Allemands » est une construction postmoderne pour comprendre les processus de formation de l'identité des ressortissants allemands issus de l' immigration en tant que processus d'inclusion fondamentaux. Dans le projet de recherche « Hybrid European-Muslim Identity Models » (HEYMAT), dirigé par Naika Foroutan et Isabel Schäfer et basé à l'Université Humboldt de Berlin, il est utilisé pour les personnes issues de l' immigration musulmane . ^[54]

Dans une perte et un gain. Résultats d'études en cours sur l'immigration , Félix Grigat s'est penché sur la question en avril 2015 : "Qui appartient au nous allemand ?". Selon l'étude de l'Université Humboldt mentionnée ci-dessus, 81 % des ressortissants allemands issus de l'immigration ont déclaré aimer l'Allemagne en 2014, et 77 % se sont sentis allemands en conséquence. Presque un Allemand sur deux issu de l'immigration (47 %) pense qu'il est important d'être considéré comme allemand – tout autant que pour les Allemands non issus de l'immigration (47 %). ^[51]

Germanophilie

La germanophilie (du latin Germani, « Teutons », et du grec φιλία (philia), « amitié ») dénote une affinité générale pour la culture allemande , l'histoire ou le peuple allemand et donc le pendant de la germanophobie . ^[55] Une équation de "Teutons" et "d'Allemands" a été d'abord faite au 16ème siècle ^[56] par Johannes Turmayr, appelé Aventinus. ^[57] En allemand , cependant, le terme existe principalement comme traduction littérale de celui en anglaisterme plus couramment utilisé germanophilie et est utilisé pour divers phénomènes culturels-historiques, sociaux et littéraires.

Germanophobie

Affiche américaine anti-allemande de la Première Guerre mondiale. Le mot allemand Kultur est écrit sur le bâton .

L'hostilité allemande , la germanophobie ou la haine des Allemands (germanophobie française , germanophobie anglaise ) était un phénomène répandu à l'époque des conflits impérialistes entre les grandes puissances au tournant du siècle (XIXe/XXe siècle) ^[58] et surtout au temps et pendant la persécution des crimes violents des nationaux-socialistes. Le terme a été utilisé après la Seconde Guerre mondiale, par ex. utilisé par des groupes d' extrême droite pour la propagande révisionniste historique . ^[59]

Le terme anti -allemand a parfois été utilisé pour décrire l'intimidation d'étudiants allemands de souche par des camarades d' origine immigrée . ^{[60] [61]} Le mot a connu un débat intensifié à partir de 2009 en relation avec l'intimidation de la part des étudiants musulmans observés par les enseignants et les scientifiques de Berlin . ^[62] En 2017, l' Institut de recherche criminologique de Basse-Saxe e. Vsuppose qu'il y a une question d'"anti-germanisme" et opérationnalise les déclarations auxquelles les jeunes interrogés étaient d'accord, ainsi que les comportements qu'ils ont pratiqués, qu'il a évalués comme une expression d'hostilité anti-allemande. ^[63]

Le terme politique en Allemagne

Lois domestiques

Il n'y a pas de définition légale de l'appartenance au peuple allemand. ^[64] De jure , toutes les personnes sont des Allemands qui

• avoir la nationalité allemande ( § 1 StAG) ou
• ont été admis en tant que réfugiés ou expulsés d'origine allemande sur le territoire du Reich allemand à l'intérieur des frontières du 31 décembre 1937 (→  Statusdeutscher ; art. 116 al. 1 GG ).

La loi allemande reconnaît divers termes « allemands ». Selon l' article 116 de la Loi fondamentale , tous les ressortissants allemands sont des Allemands, quelle que soit leur appartenance ethnique. ^[65] Les Allemands au sens de la Loi fondamentale sont aussi ceux qui peuvent prouver leur descendance d'ancêtres allemands dans certaines circonstances (statut d'Allemands), selon lesquelles « l'appartenance à la nation allemande au sens ethnoculturel est aussi la condition fondamentalement décisive ». point de départ pour l'attribution de l'allemand devrait constituer la citoyenneté. » ^[66] Ceci est important, par exemple, si quelqu'un en Allemagne a des droits de citoyenneté.revendications pour lui-même, en particulier le droit de séjour permanent en Allemagne ( libre circulation au sens de l'art. 11 GG ), le droit au libre choix d'une profession (art. 12 GG) ou le droit au versement d'une pension au titre des pensions étrangères Agir . L'article 6 de la loi fédérale sur les expulsés (BVFG) définit un Allemand de souche comme une personne qui "a reconnu la nationalité allemande dans son pays d'origine, à condition que cet engagement soit confirmé par certaines caractéristiques telles que l'ascendance, la langue, l'éducation, la culture". remonte à l' ordonnance nationale-socialiste sur la liste populaire allemandeet la citoyenneté allemande dans les territoires de l'Est incorporés à partir du 4 mars 1941, qui avait établi des gradations de citoyenneté allemande pour certains groupes de population racialement définis dans les territoires annexés par le Reich. ^[67]

Les cas particuliers sont les personnes qui, en tant que ressortissants allemands, ont conservé leur lieu de résidence à l'est de la ligne Oder-Neisse en 1945 et les personnes qui, conformément à l'article 116 (2) GG, ont le droit d'être dénaturalisées illégalement pour des motifs politiques ou raciaux. raisons à l' époque du national-socialisme est inversée. Les descendants des deux groupes ont un droit légal à la confirmation de la nationalité allemande s'ils soumettent une demande correspondante. Il s'agit principalement de citoyens de la République de Pologne ^[68] et d'Israël . ^[69]

En outre, depuis 2021, il existe également un droit légal à la (ré)acquisition simplifiée de la nationalité allemande pour les (descendants de) personnes persécutées par le régime nazi qui ne relèvent pas des dispositions de l'article 116 (2) de la Loi fondamentale . Ceci s'applique également au séjour à l'étranger. Toute autre citoyenneté existante peut continuer. ^{[70] [71]}

traités internationaux

Après l'effondrement du communisme en Europe de l'Est et la dissolution du Pacte de Varsovie , la République fédérale d'Allemagne a conclu des traités par lesquels les parties contractantes s'engageaient à protéger la minorité allemande sur leurs territoires nationaux. Les contrats en question sont :

• Traité avec la Pologne du 17 juin 1991
• Traité avec les Républiques tchèque et slovaque du 27 février 1992
• Traité avec la Hongrie du 6 février 1992
• Traité avec la Roumanie du 21 avril 1992. ^[72]

Le terme « minorité nationale » doit être compris au sens de la « Convention-cadre du Conseil de l' Europe pour la protection des minorités nationales », que l'Allemagne a signée le 11 mai 1995. ^[73]L'article 3 de cette convention stipule : « Toute personne appartenant à une minorité nationale a le droit de choisir librement d'être ou non traitée comme telle ; elle ne doit subir aucun désavantage du fait de cette décision ou de l'exercice des droits liés à cette décision." Par exemple, un citoyen polonais d'origine allemande a le droit de choisir d'être ou non classé et traité comme un "Allemand " et " tests de germanité" n'ont pas lieu pour les membres de la minorité nationale allemande là où ils sont reconnus. Toutefois, cette dernière réglementation ne s'applique pas aux personnes reconnues comme rapatriées tardives et souhaitant devenir citoyens allemands .

Une réglementation correspondante a déjà été convenue dans l'accord germano-danois du 29 mars 1955. Le gouvernement danois y déclare : « L'attachement à la nationalité allemande et à la culture allemande est libre et ne peut être ni contesté ni vérifié d'office. » ^[74]

La République fédérale d'Allemagne soutient les minorités allemandes dans les pays avec lesquels elles partagent la contrats conclus. Cependant, seuls les organismes intermédiaires sont privilégiés. Il n'y a pas de promotion directe des individus appartenant à la minorité allemande. Les membres des minorités allemandes n'ont aucune réclamation légale contre l'État allemand qui aille au-delà des garanties de l'article 116 de la Loi fondamentale ^[72] (→  Aide à la résidence ).

Délimitations conceptuelles

Les personnes d'ascendance allemande sont dites d'origine allemande (par exemple, les Américains d'ascendance allemande) si elles sont généralement d'ascendance allemande totale ou partielle. Les personnes d'origine allemande se distinguent des Volksdeutsche (personnes appartenant au peuple allemand) en ce qu'elles ne doivent pas nécessairement avoir conservé leur héritage allemand, la langue allemande et les coutumes allemandes et ne les ont généralement pas conservées, ou seulement partiellement. Lors de la définition de l'ascendance ethnique d'Europe centrale, le nombre d'Allemands est nettement plus élevé que lors de la définition de la citoyennetéou via leur langue maternelle et concerne jusqu'à 150 millions de personnes - y compris les quelque 43 millions de personnes qui vivent aux États-Unis d'Amérique , qui prétendent avoir des immigrants allemands comme principales origines et qui s'identifient comme germano -américains .

Les personnes de nationalité allemande qui ont déménagé à l'étranger sont appelées Allemands vivant à l'étranger .

La germanité est un terme plutôt rare pour un être allemand, une culture d'Allemands, également en dehors de l'Allemagne (cf. Volkstum ). En 1908, par exemple, l' Association générale des écoles allemandes a été rebaptisée Association pour la culture allemande à l'étranger (aujourd'hui Association pour les relations culturelles allemandes à l'étranger ). Dans ce contexte, le germanisme est considéré comme une emphase intrusive sur un « typiquement allemand », quel qu'il soit. ^[75]

En relation avec les termes Deutschtum et Deutschtümelei (emphase exagérée sur l' essence allemande ), il convient de se référer à l' origine et à la signification originelle du mot « allemand », comme déjà souligné ci- dessus . Il représentait initialement une désignation de délimitation des "habitants celtiques des régions d'Europe occidentale" et - dérivé de cela - a également pris une signification historique. De ce point de vue, le terme allemand peut être mieux compris et évalué correctement par opposition au terme gallois . Vu sous cet angle, le terme « allemand » est bien une désignation linguistiquement germaniqueorigine, mais a été initialement utilisé principalement sous la forme latinisée theodisca lingua comme désignation officielle de la langue germanique (vieux franconien) dans l'empire de Charlemagne . ^[76] La désignation Germania est aussi un terme romain et non un nom que les peuples ainsi désignés se sont donnés. Historiquement, la situation de la migration des peuples et de la romanisation de la Germanie politiquement visée par l' Empire romain a joué un rôle décisif. L'évaluation négative et la signification du terme Deutschtümeleiest liée à une attitude purement délimitante entre ces influences culturelles et linguistiques. Cependant, le moment de démarcation et d'exclusion ne se reflète pas seulement dans le couple de termes « gallois » et « allemand », mais aussi dans le terme « barbares ». Dans les temps anciens, c'était un terme collectif à l'origine pour tous les peuples qui étaient éloignés de la culture grecque et plus tard aussi de la culture romaine. ^[77]

Distribution géographique

La majorité des Allemands vivent désormais en Allemagne, où ils forment la nation titulaire . En outre, il existe d'autres groupes, notamment en Europe , qui se considèrent comme des Allemands de souche.

Allemands et non-Allemands en Allemagne

La plupart des personnes appelées « Allemands » vivent désormais en Allemagne , l'État national allemand. ^[78] Après la fondation de la République fédérale d'Allemagne et de la République démocratique allemande , seuls ces deux États avaient encore le mot « Allemand » ou « Allemagne » dans leurs noms d'État. L'article 116 de la Loi fondamentale comprend le terme "allemand" plus de personnes que celles ayant la nationalité allemande, à savoir également les soi-disant Allemands de statut , dont le nombre est désormais supposé être très faible. Si après la réunification allemandelorsque « Allemands » est mentionné, il s'agit généralement de personnes de nationalité allemande.

Tous les résidents de l'Allemagne ne sont pas des ressortissants allemands et tous les ressortissants allemands ne sont pas des Allemands de souche. La nationalité allemande inexistante d'une personne vivant en République fédérale ne peut être invoquée légalement pour se défendre contre des réclamations que si la personne concernée invoque un droit civil . Sinon, l'article 3 de la Loi fondamentale interdit aux personnes d'être défavorisées ou de bénéficier d'un traitement préférentiel en raison de leur ascendance et de leur origine. Dans l'histoire de la République fédérale d'Allemagne, une définition purement ethnique des Allemands a été de plus en plus remise en question, initialement en raison de la migration croissante de la main -d'œuvre depuis les années 1950. Après la réunification etAprès l'effondrement de l'Union soviétique , le nombre d'Allemands de statut a également réduit la nécessité d'une définition des Allemands qui allait au-delà des frontières nationales de l'Allemagne , de sorte que lors de la réforme de 2000 , des éléments du principe du lieu de naissance ( ius soli ) ont été réintroduits en allemand . loi sur la citoyenneté pour la première fois depuis le début du 20e siècle. entrée trouvée.

La République fédérale se considère comme l'État de tous les Allemands, indépendamment de l'ethnie, de la culture ou de la religion à laquelle ils appartiennent. Il est donc inadmissible de définir certaines caractéristiques ethniques ou culturelles comme dominantes et de formuler un mandat constitutionnel qui exige leur protection. Cela irait à l'encontre de la conception libérale de la Loi fondamentale . ^[79] Les droits des minorités nationales reconnues en Allemagne sont protégés par la loi. Cela signifie qu'ils décident eux-mêmes si, dans une certaine situation, ils sont allemands (en vertu de la citoyenneté) ou en tant que membre d'une minorité ethnique ou nationale (avec un droit garanti, par exemple de maintenir les coutumesou propres écoles) veulent être traités.

Le rapport des Frisons d'Allemagne à la question de leur « identité (non)allemande » est compliqué. Il a fallu beaucoup de temps avant qu'ils soient prêts à se considérer comme des Allemands. En 1463, par exemple, on parlait encore de "Freschen boden oder grunt" par opposition à "Duitschen grunt". Jusque tard dans les temps modernes , pour les Frisons, «l'Allemagne» ne commençait qu'à l'intérieur des terres à partir de la frontière de leurs zones de peuplement. ^[80] Leurs différences avec la culture majoritaire des Allemands doivent être considérées comme mineures, ce qui signifie que leur groupe ethnique fait également partie du peuple allemand. ^[81]

D'ailleurs, de nombreux sociologues pensent qu'il n'est pas logique de fixer l'origine des personnes issues de l'immigration en Allemagne (comme on le fait dans certains pays d'Europe de l'Est à l'aide des entrées de nationalité ) : « La dynamique inhérente à la société moderne [est] considérablement plus inclusive [...] que la sémantique politique en Allemagne au cours des 40 dernières années. Il ressort de la recherche sur les migrations internationales que les migrants ayant le statut de résident permanent diffèrent de moins en moins de la population autochtone , ce qui ne doit pas être compris dans le sens d' assimilation culturelle , mais dans le sens où les institutions de droitet le marché, l'éducation et peut-être aussi la politique des origines deviennent plus indifférentes." ^[83]

Les conceptions sociologiques de l'hybridité et de la gestion de la diversité remettent en question l'idée que les gens doivent être soit allemands soit non allemands et « professer » être l'un des deux. Au contraire, les citoyens allemands et les ressortissants non allemands qui vivent en Allemagne depuis longtemps sont souvent des « autres Allemands ». Cela s'applique particulièrement aux résidents musulmans de longue durée en Allemagne. ^[84]

Relation avec d'autres groupes ethniques germanophones en Europe

L'espace germanophone en Europe

Avec la fondation du Reich en 1871 , il y a eu une rupture entre la conception politique et non politique de l'Allemagne. Le Reich allemand n'unissait pas tous les germanophones, et tous ses citoyens n'étaient pas germanophones : la population germanophone des Pays baltes , d'Autriche, de Suisse et du Luxembourg n'appartenait pas au Reich, mais en revanche la population nationale le territoire comprenait des minorités non allemandes telles que les Français, les Danois et les Polonais. Avec sa fondation, le Reich allemand et l'Allemagne étaient assimilés. Pour cette raison, l'affiliation apolitique à l'espace linguistique et culturel allemand plus étendu devait être exprimée par un ajout : des appellations telles que Suisse alémanique ,Allemand-baltique , allemand-autrichien et ainsi de suite ; Seuls les Reichsdeutsche étaient des Allemands en soi. ^[85] C'est l'une des raisons pour lesquelles la plupart des Suisses, des Liechtensteinois, des Tyroliens du Sud, des Autrichiens et d'autres germanophones ne s'identifient pas comme allemands, même s'ils sont, comme les Allemands, issus de la langue et de la culture allemandes médiévales et modernes. . L'évolution des relations de ces groupes avec les Allemands et le fait d'être Allemand est compliquée et multiforme.

Suisse

Le territoire national de la Suisse comprend des aires culturelles et linguistiques allemandes, françaises, italiennes et rhéto-romanes qui existent au-delà des frontières avec les pays voisins, ainsi que des cantons à prédominance religieuse catholique et protestante . D'une part, les groupes ethniques indigènes en Suisse tentent de maintenir leurs identités respectives, mais d'autre part, au fil du temps, ils ont développé un sentiment d'appartenance commun entre les groupes ethniques et une ferme volonté de préserver l'État commun. Il n'y a pas d'efforts séparatistes, alors les gens appellent aussi leur communauté une nation de volonté . Le suisse allemand est surtout utilisé par les Suisses alémaniques, un terme collectif désignant les dialectes alémaniques parlés en Suisse alémanique et une partie essentielle du sens suisse de la communauté et de la patrie, parlé comme une langue de tous les jours . Le haut allemand suisse est à peine parlé dans la vie de tous les jours, principalement pour communiquer avec ou entre des personnes qui ne parlent pas le suisse allemand, par ex. B. avec des résidents de Suisse romande, italienne ou avec des étrangers ou des personnes qui se sont installées ici. ^[86]

Vers 1500, les Suisses étaient, tant à leurs propres yeux qu'aux yeux des autres, des membres du Saint Empire romain germanique et, au sens contemporain, des Allemands. ^[87] C'est ainsi que le chroniqueur bernois Diebold Schilling a défini les Suisses avec l'expression "common Eidgnossen und aller Tütschen nacion" (Suisses confédérés et tous les germanophones) dans le cadre d'une association plus large. Ainsi, le terme "nation" dans son contexte médiéval doit être traduit principalement par une communauté linguistique plutôt que par une communauté populaire . ^[88] L' ethnonyme "Suisse" ou "Helvétius" n'était initialement pas un nom de peuple, mais un "nom de guerre commun" au même niveau que "Landsknecht ". ^[89]

Le détachement des Suisses du Reich, les idées sur le Reich ou – et donc pas de manière congruente – l'évolution des relations entre les Suisses et la nation allemande peuvent difficilement être réduites à des dates d'époque. Il s'agit plutôt d'un processus séculaire dans lequel quatre phases peuvent être distinguées : la formation d'une natio helvetica dans le cadre de l'association impériale jusque vers 1550 ; une ambivalence juridique dans les rapports entre la Confédération et le Saint Empire romain germanique d'environ 1550 à environ 1650 ; la clarification formelle de la souveraineté suisse dans le siècle entre 1650 et 1750 environ ; et enfin, avec le recours à 1700, la formation de la nation culturelle suisse. ^[90] Le processus de construction de la nationa commencé plus tôt en Suisse qu'en Allemagne, ce qui a également été remarqué par les contemporains. Le politologue allemand Friedrich Karl von Moser a affirmé dans son livre Von dem Deutschen Nationalgeist , publié en 1766, que les Allemands, en comparaison explicite avec les Suisses, manquaient de conscience nationale. ^[91] À l' époque wilhelmienne et sous le régime nazi , les Suisses s'éloignent davantage des Allemands qu'auparavant. ^[92]

autrichien

Certaines parties des XVIIIe et XIXe siècles ont été marquées par l'escalade du conflit entre la Prusse et l'Autriche pour la suprématie au sein du Saint Empire romain germanique, qui a abouti au dualisme allemand . En 1806, le dernier empereur romain germanique , François II, démissionna de sa couronne alors que de nombreux princes allemands avaient rejoint la Confédération du Rhin créée par l'empereur français Napoléon Ier. L' Empire d'Autriche avait déjà vu le jour en 1804 , lorsque l'empereur François II se fit couronner empereur d'Autriche sous le nom de François Ier. Après l'adhésion de l'Autriche à l'alliance prussienne à l'été 1813et l' Empire russe contre Napoléon et infligea une sévère défaite militaire à l'empereur des Français lors de la bataille des Nations près de Leipzig , la première pierre fut posée pour la Confédération germanique fondée en 1815 , qui unira à son tour la Prusse et l'Autriche. Lorsque l'établissement d'un État national allemand parut possible lors de la révolution de 1848 , il y eut une vive discussion sur la question de savoir si une solution à la Grande Allemagne pouvait être trouvée avec l'Autriche. L' empire des Habsbourg comprenait également de nombreuses régions où les Allemands n'étaient qu'une minorité, comme la Bohême et la Hongrie ., dont l'inclusion aurait contredit une solution nationale. La question allemande a été clarifiée en 1867 et 1870/71 lorsque le Royaume de Prusse a remporté pour la première fois une victoire militaire sur l'Autriche , a fondé la Confédération de l'Allemagne du Nord , puis a fait passer la solution d'un Empire allemand largement dominé par la Prusse sans l'Autriche (→  Petite solution allemande ). Néanmoins, les liens politiques d'alliance ont continué d'exister, ainsi que les liens culturels habituels qui sont habituels entre États voisins amis.

Après l'effondrement de la monarchie austro-hongroise , la République d'Autriche (brièvement appelée Autriche allemande ) est née en 1918. Il y avait beaucoup de scepticisme quant à la mesure dans laquelle cet «État résiduel» ou «État croupion» - privé de zones agricoles hongroises et industrielles de Bohême - était viable à lui seul. Cependant, une fusion avec l'Allemagne de la République de Weimar est rendue impossible par le traité de Saint-Germain (interdiction d' annexion ). Avec sa ratification en 1919, le nom "Autriche allemande" fut également interdit et changé en "République d' Autriche ".

Pendant la période de l' État corporatif austro-fasciste (1933 à 1938) - qui a commencé avec l'élimination du parlement et l'élimination des structures démocratiques par le chancelier fédéral Engelbert Dollfuss - c'était la position officielle du gouvernement que l'Autriche en tant que "deuxième" - et à cause de la fondation catholique - "meilleur État allemand" à regarder. Il n'y avait qu'un sens rudimentaire de leur propre identité nationale, ils se sentaient Autrichiens, mais ne se distinguaient que vaguement des Allemands. En tant que chancelier fédéral Kurt Schuschniggsubissant une pression allemande croissante et convoquant un référendum sur l'intégration de l'Autriche à l'Allemagne, et pensant même à utiliser le soutien des sociaux-démocrates, qui avaient été persécutés jusque-là, les dirigeants allemands ont exigé l'ultimatum d'annuler le vote. Enfin, la Wehrmacht allemande envahit l'Autriche. L '« annexion » de l'Autriche le 13 mars 1938 fut saluée par de nombreuses personnes, tandis que d'autres durent fuir ou furent arrêtées. Les principaux représentants de la social-démocratie autrichienne et du Front de la patrie , dont Schuschnigg, ont été envoyés dans des camps de concentrationdépensé. Le plébiscite initié à l'origine par Schuschnigg s'est finalement déroulé dans des circonstances pseudo-démocratiques - sans secret du vote - et a abouti à l'approbation recherchée par les nouvelles autorités. Le nom d' Autriche a été supprimé des désignations des États fédéraux , qui ont maintenant été transformés en Reichsgauen (ainsi la Haute et la Basse-Autriche sont devenues le Haut et le Bas Danube ). Les événements qui ont suivi, la Seconde Guerre mondiale et la dictature nazie , ont ensuite conduit à un désir accru de retour à un État-nation autrichien. De nombreux Autrichiens étaient actifs en tant que combattants de la résistance contre le régime national-socialisteRégime – par ex. B. Carl Szokoll - ou ont dû payer de leur vie à cause de leur attitude oppositionnelle - comme Franz Jägerstätter , qui avait déjà rejeté l'intégration de l'Autriche au pays voisin en 1938.

Immédiatement après la libération de l'Autriche et le rétablissement de la République d'Autriche, le 10 juillet 1945, la loi sur la transition de la citoyenneté autrichienne ( StGBl. No. 59/1945 ) a permis la naturalisation collective des citoyens autrichiens dans le cadre de l'annexion de l'Autriche à Allemagnerenversé. Soutenu par l'histoire réussie de la Seconde République, il y avait aussi une démarcation claire avec les Allemands. Outre les expériences avec le national-socialisme, le fait que l'Autriche, en tant que "première victime du national-socialisme", espérait de meilleures conditions de paix vis-à-vis des puissances occupantes y a également contribué. D'importants politiciens autrichiens ont souffert sous le régime national-socialiste - comme Leopold Figl et Adolf Schärf - ou ont dû émigrer (par exemple Bruno Kreisky). Ainsi, les Autrichiens sont aujourd'hui presque unanimes (à l'exception des citoyens de nationalité allemande qui, selon des études empiriques, représentent moins de cinq pour cent) malgré la langue commune - où les différences de grammaire, de style et surtout de dialectes peuvent être déterminées - non pas comme "Allemands"; une identité autrichienne distincte est depuis longtemps indubitable. En République d'Autriche, une distinction est faite entre les Autrichiens qui parlent allemand, slovène, romani, slovaque, hongrois et croate ^[93] , et les langues officielles minoritaires sont réglementées en conséquence. ^{[94] [95]}

En Autriche, il existe une aile nationale allemande , en particulier dans le « troisième camp » , dont les partisans se considèrent comme des Allemands de souche .

Liechtensteinois

La Principauté de Liechtenstein est le seul pays de la zone germanophone qui a exclusivement l'allemand comme langue officielle et scolaire.

Après la fin du Saint Empire romain germanique, le Liechtenstein est devenu indépendant en 1806 et a été membre de la Confédération allemande au XIXe siècle. Le Liechtenstein était lié économiquement à l'Autriche par un traité douanier de 1852 à 1919. Cependant, après la dissolution de la monarchie des Habsbourg , elle s'est de plus en plus penchée vers la Suisse (Traité douanier de 1923). L'exemple de l'hymne national montre que la germanité du Liechtenstein a été remise en question pendant la Première Guerre mondiale , mais a également été défendue avec insistance par les contemporains. L'hymne Debout sur le Rhin allemand , composé au milieu du XIXe siècle , était déjà répandu vers 1895 et devint l' hymne national officiel vers 1920 au plus tard.. La désignation du Rhin comme allemand et même des références claires à l'Allemagne ("Cette chère patrie dans la patrie allemande") n'ont évidemment pas offensé au XIXe siècle. Pas plus tard qu'en 1916, un poème national pouvait contenir le Rhin allemand et le poète pouvait se décrire comme "allemand". Presque au même moment, cependant, un poète a tenté de supprimer les références allemandes de l'hymne avec le texte "Oben am Junge Rhein" - cela a rencontré une résistance. À partir des années 1930, il y a parfois des disputes violentes entre des Liechtensteinois allemands ou même nationaux-socialistes.et les patriotes nationaux du Liechtenstein ont également prononcé le texte de l'hymne. Les groupes fidèles au pays ont utilisé un texte "nettoyé" pour se distinguer des nationaux-socialistes et du Reich allemand. Malgré de nouvelles tentatives de réforme peu après la fin de la guerre, ce n'est qu'en 1963 qu'un texte légèrement différent sans le terme allemand a été déclaré hymne d'État par le parlement de l'État. ^[96]

Communauté germanophone de Belgique

L'allemand est l'une des trois langues officielles de la Belgique et est parlé comme langue maternelle dans l'est du pays, principalement dans les cantons d' Eupen et de Saint- Vith . L'allemand jouit d'un statut officiel dans la Communauté germanophone , qui comprend les parties de la Nouvelle-Belgique ayant appartenu à l'Allemagne jusqu'en 1920 ( Province du Rhin ), à l'exception des communes de Malmedy et de Weismes ( Canton de Malmedy), où l'on parlait majoritairement le français avant même son rattachement à la Belgique. De plus, il existe des endroits en Belgique où l'allemand était parlé avant 1920 (ancienne Belgique). Ils sont en dehors de la communauté germanophone de Belgique et la seule langue officielle et langue d'enseignement est le français. Il s'agit de deux régions distinctes : Alt-Belgien-Süd ^[97] (le Pays d'Areler ) à l'extrême sud-est du pays ; il comprend la ville d' Arel et quelques villages environnants, ainsi que l' Alt-Belgien-Nord ^[97] (la zone autour des villes de Bleiberg , Welkenraedt et Baelen , toutes trois situées respectivement à l'ouest et au nord-ouest d'Eupen).

question luxembourgeoise

L'allemand est une langue officielle aux côtés du luxembourgeois et du français et fait partie des trois langues administratives et judiciaires du Grand-Duché de Luxembourg . ^[98] Le Luxembourg a appartenu au Saint Empire romain germanique de la Nation allemande du Moyen Âge jusqu'en 1795. ^[99] À partir de 1815, le Grand-Duché était membre de la Confédération allemande. Après sa dissolution en 1866, les Luxembourgeois se sont éloignés de la politique allemande et n'ont développé leur culture luxembourgeoise spécifique qu'à l'égard des Allemands sous de fortes influences françaises et allemandes. ^[100] Le traité de Londres de 1867stipulait plus tard que le Luxembourg resterait un État et que le pays serait déclaré neutre « pour toujours ». ^[101] Le Luxembourg n'a pas rejoint l' Empire allemand , mais a maintenu son indépendance . ^[102] Après les deux guerres mondiales, la plupart des Luxembourgeois se sont éloignés davantage de la nation allemande, leur identité fortement anti-allemande jouant un rôle clé ; en revanche, les Luxembourgeois étaient linguistiquement et ethniquement allemands selon la perception allemande. ^[103] La langue allemande standard a depuis perdu de l'importance au profit du dialecte luxembourgeois .

Tyrol du Sud (Italie)

Le Tyrol du Sud devait être cédé de l'Autriche à l' Italie en 1919 par le traité de Saint-Germain . ^{[104] [105]} À partir de 1922, l'Italie fasciste a supprimé la population non italienne, sa langue et sa culture, et a poursuivi une politique d'italianisation rigoureuse . L'"annexion" de l'Autriche au Reich allemand aboutit à un accord entre Hitler et Mussolini . En octobre 1939, les habitants allemands (alors 80 % de la population) et les Ladins entre rester dans leur patrie et renoncer à leurs noms et prénoms allemands ou ladins, à leur langue et culture (reste ) de choisir ou ils ont opté , i. H Émigration et installation en Allemagne ou dans les zones occupées par les Allemands pendant la Seconde Guerre mondiale, ainsi que l'acceptation de la citoyenneté du Reich allemand ( optants ). Si 86 % des personnes ayant le droit de vote - seuls les hommes ont le droit de vote et, le cas échéant, votent pour leur famille - ont voté en faveur de la réinstallation, seuls 72 000 d'entre eux ont effectivement émigré. En 1946, le Tyrol du Sud a officiellement obtenu l'autonomie , mais celle-ci n'a été pleinement mise en œuvre qu'avec le 2e statut d'autonomie de 1972. Aujourd'hui, après un point bas dans les années 1950, environ 69 % de la population sont des Allemands.

Dans les provinces italiennes du Trentin et de Vicence , au sud des Alpes , il y a encore environ 1000 locuteurs cimbriens du dialecte allemand le plus méridional, le cimbrien .

Minorité allemande du nord du Schleswig

germanophones en France

Minorités allemandes en dehors de la zone germanophone fermée

Répartition mondiale des compétences en allemand

L'allemand est la langue officielle (de jure ou de facto) et la langue maternelle de la majorité de la population

L'allemand est un fonctionnaire co-officiel ou régional et une lingua franca , mais pas la langue maternelle de la majorité de la population

L'allemand (ou une variété d'allemand) est une langue minoritaire légalement reconnue (carrés si géographiquement trop petits/trop étalés)

L'allemand (ou une variété d'allemand) est parlé par une minorité importante (> 50 000) mais n'a pas de statut juridique

Les personnes qui se sentent appartenir à la culture allemande mais qui viennent de zones d'implantation allemandes en dehors de l'Allemagne sont parfois qualifiées d'Allemands de souche , par exemple par les associations d' expulsés . Les réinstallés tardifs appartenant à ce groupe ( § 4 BVFG) qui ont quitté les États successeurs de l'Union soviétique après le 31 décembre 1992 afin de s'installer en Allemagne dans les six mois ont un droit lié à l'obtention de la citoyenneté allemande . S'ils n'ont pas racheté cette demande, ils ne sont pas légalement considérés comme des Allemands malgré leur appartenance ethnique allemande.

Des minorités germanophones vivent en Pologne (→  minorité allemande en Pologne , notamment en Haute-Silésie ), en République tchèque , en Slovaquie , en Hongrie ( Allemands hongrois ) et en Roumanie ( Allemands roumains ) , ainsi qu'en dehors de l'Europe en Israël , en Namibie , au Brésil ( →  Brésiliens allemands ), au Chili (→  Allemands au Chili ) et aux États- Unis (→  Allemands-Américains ). Il y en a aussi un plus petitGroupe d'immigrants allemands en Turquie appelés Allemands du Bosphore .

Dans les groupes d'émigrants, l'assimilation s'est opérée à des degrés divers : de nombreux immigrants se sont complètement adaptés à la culture du pays d'accueil et, dans certains cas, ont également changé de nom en conséquence (par exemple, Schmidt en Smith), d'autres conservent plus ou moins les noms culturels. et les traditions folkloriques. La Seconde Guerre mondiale, en particulier, a contribué au fait que de nombreux Allemands ont eu tendance à s'éloigner de la patrie allemande. D'autre part, les Amish , les mennonites de l'ordre ancien et les huttérites aux États-Unis et au Canada , ainsi que les mennonites conservateurs de l'ancienne colonie en Amérique latine , sont restés traditionnellement liés. Ces groupes comprennent plus d'un demi-million de personnes.

Ascendance majoritaire par comté aux États-Unis

Il y a eu différentes vagues d'émigration vers les États-Unis. Au XVIIIe siècle, de nombreux Allemands s'installent à New York et en Pennsylvanie , en particulier à Germantown et dans la région de Lancaster, en Pennsylvanie . Au milieu du XIXe siècle, le Midwest était une destination particulièrement prisée. Parmi les villes, Cincinnati , St. Louis , Chicago et Milwaukee étaient les endroits préférés, mais de nombreuses zones rurales de l'Ohio à l'Illinois en passant par le Dakota du Nord sont également devenues plus agricoles .les émigrants intéressés ont préféré.

Certains des Allemands qui avaient émigré vers l' Europe centrale et orientale et les Balkans il y a 800 ans ( Cimbern , Saxons de Transylvanie , Zipser , Allemands de la Baltique ) ou beaucoup plus tard ( Souabes du Danube , Allemands de Bucovine , Allemands de la Volga , Allemands de la mer Noire ) avaient en partie conservé leur identité culturelle, mais pour la plupart, la partie s'est également mélangée à la population autochtone respective. Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, ils ont presque tous été déportés, expulsés, ont fui ou émigré dans la période suivante. Ce n'est qu'en Pologne, en Hongrie, en Russie ( Allemands de Russie ), au Kazakhstan , au Kirghizstan , en nombre rapidement décroissant en Roumanie et en petit nombre en République tchèque et dans les républiques de l'ex -Yougoslavie ( Allemands de Yougoslavie ), qu'il y en a (selon leur propre auto-compréhension) minorités , dont certaines descendent d' émigrants allemands médiévaux ou modernes .

Distribution de l' Atlas scolaire allemand
Diercke , 80e éd., 1941

Les communautés allemandes qui ont émigré autour de la Seconde Guerre mondiale ont établi leurs identités principalement au Brésil (région autour de Blumenau et autour de Novo Hamburgo dans le Rio Grande do Sul ), en Argentine ( Misiones , Crespo , Coronel Suárez , Bariloche , Villa General Belgrano ), au Chili (par exemple Zones autour de Valdivia , Osorno , Puerto Varas et Puerto Montt ), Paraguay (y compris les mennonites du Gran Chaco et de la Souabedans le Departamento Itapúa ) et en Namibie. Il y a aussi des journaux en langue allemande (par exemple l' Allgemeine Zeitung en Namibie), des écoles et une vie culturelle plus ou moins animée.

Littérature

• Qu'est-ce que l'allemand ? Questions sur l'image de soi d'une nation maussade . Volume du catalogue de l'exposition du même nom au Germanisches Nationalmuseum Nürnberg, Verlag des Germanisches Nationalmuseums, 2006.
• Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer , Dietrich Hakelberg (eds.) : Sur l'histoire de l'équation "germanique - allemand". Langue et noms, histoire et institutions. Volumes supplémentaires au véritable lexique de l'archéologie germanique, volume 34. Berlin 2004, ISBN 3-11-017536-3 .
  ( Table des matières du volume ; critique par Gregor Hufenreuter dans : Historische Literatur , revue de revue par H-Soz-u-Kult. Steiner, Stuttgart 22 juillet 2004, ISSN  1611-9509 .)
• Michael Gehler / Thomas Fischer (éd.) : Porte à porte. Aspects comparés de la Suisse, du Liechtenstein, de l'Autriche et de l'Allemagne . Vienne 2014.
• Michael Gehler/Hinnerk Meyer (éd.) : L'Allemagne, l'Occident et le parlementarisme européen. Hildeheim 2012.
• Dieter Geuenich : Germanico = Tedesco ? Come gli antichi Germani sono diventati gli antenati dei Tedeschi di oggi. Dans: Sources et recherches des archives et bibliothèques italiennes 86 (2006), pp. 41–63 ( en ligne ) (Eng.: 'Germanic = German? Comment les anciens Allemands sont-ils devenus les ancêtres des Allemands d'aujourd'hui').
• Holm Arno Leonhardt : talent organisationnel allemand. Sur les racines économiques historiques d'un stéréotype national. Dans : Journal of Economic Geography 59 (2015), H. 1, p. 51-64.
• Herfried Münkler / Marina Münkler : Les nouveaux Allemands : Un pays avant son avenir. Rowohlt, Berlin 2016, ISBN 978-3-87134-167-0 .
• Dominik Nagl: Cas limites - citoyenneté, racisme et identité nationale sous la domination coloniale allemande . Peter Lang, Francfort-sur-le-Main 2007, ISBN 978-3-631-56458-5 . ( table des matières )
• Hermann Weisert : Depuis quand parle-t-on des Allemands ? Dans : Feuilles pour l'histoire de l'État allemand , volume 133, 1997, pages 131 à 168.
• Peter Watson : Le génie allemand. Une histoire intellectuelle et culturelle de Bach à Benoît XVI . 3e édition. C. Bertelsmann, Munich 2010, ISBN 978-3-570-01085-3 (anglais : The German Genius . Traduit par Yvonne Badal). 

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Wiktionnaire : allemand  – explications du sens, origine des mots, synonymes, traductions

Wiktionnaire : Deutschtümelei  – explications du sens, origine des mots, synonymes, traductions

• Arrêt de la Cour constitutionnelle fédérale sur la « confession de nationalité allemande » du 16 décembre 1981
• Arrêt du Tribunal administratif fédéral du 13 novembre 2003 sur l'"Affirmation d'appartenance ethnique allemande" (PDF; 94 Ko)
• Page non disponible , Recherche dans les archives web : Arrêt du Tribunal administratif fédéral sur la signification des mentions de nationalité du 3 mai 2007 (PDF; 41 kB)@1@2Modèle : lien mort/www.bundesverwaltungsgericht.de
• Wolfgang Kashuba : Les images du nous allemand après 1945 : le patriotisme ethnique comme mémoire collective ? (PDF; 180 ko)
• Georg Hansen : L'ethnicisation de la loi allemande sur la citoyenneté et sa pertinence dans l'UE (PDF; 187 Ko)
• Matthias Kulinna : Ethnomarketing en Allemagne. La construction de l'ethnicité par les acteurs du marketing. Francfort-sur-le-Main 2007, mémoire à la Faculté 11 Géosciences/Géographie de l' Université Goethe de Francfort-sur-le-Main , 278 pages (PDF; 2,7 Mo)
• Institut berlinois pour la recherche empirique sur l'intégration et la migration à l'Université Humboldt de Berlin (BIM): Post-migrant Germany I - Society, Religion, Identity. Premiers résultats (2014) et BIM : Post-Migration Germany II – Attitudes of Adolescents and Young Adults to Society, Religion and Identity (2015)

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