Drymba

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Deux drymba dans un musée, XXe siècle.

Drymba ( ukrainien дримба ) est une harpe à mâchoires jouées par les Hutsuls et aussi par les Bojks , qui vivent dans les montagnes des Carpates, principalement dans l'ouest de l' Ukraine . Si la guimbarde, encore répandue dans les régions voisines au XIXe siècle, a largement disparu après la Première Guerre mondiale, elle fait toujours partie de la musique folklorique dans la culture traditionnelle Hutsul des montagnes, caractérisée par le pâturage et la sylviculture. Le nom drymba est lié aux noms de harpe juive dans d'autres langues slaves et dans les langues d'Europe occidentale qui se terminent parLa vieille trumba haut-allemande remonte.

origine et diffusion

Selon la théorie populaire de Curt Sachs (1917), les harpes juives ont probablement été utilisées pour la première fois en Asie du Sud-Est et en Polynésie , d'où elles se sont propagées à l'ouest à travers l'Asie jusqu'en Europe avant le XIIIe siècle. [1] Le type plus simple d'Asie du Sud-Est, que l'on trouve encore aujourd'hui en Indonésie sous le nom de genggong , est classé comme harpe à mâchoires à cadre idioglot et a une langue découpée dans le cadre en bambou qui est plus courte que le cadre. La théorie de l'origine de Sachs est basée sur l'hypothèse évolutionniste selon laquelle des types d'instruments initialement simples puis plus complexes se sont développés. Le type estimé plus complexe, qui prévaut dans le monde entier et auquel appartient également le drymbaappartient, comprend les harpes à mâchoires hétéroglottes. Ceux-ci sont faits de fer ou d'un autre métal et ont une langue incurvée et hétéroglotte (séparée) qui dépasse au-delà du temple. Avec les marins et les conquérants européens, la guimbarde a également fait son chemin vers le continent américain et l'Afrique à partir du XVIe siècle.

Les plus anciennes harpes à mâchoires hétéroglottes connues en métal proviennent de fouilles archéologiques au Japon et sont datées de la période Heian vers 1000 après JC. [2] La plupart des harpes à mâchoires sont utilisées pour le divertissement et sont des instruments de musique folkloriques ; le qopuz ( chomus ), répandu en Asie centrale et septentrionale, était également utilisé rituellement dans les pratiques chamaniques en Sibérie à la place du tambour du chaman . Dans la République sibérienne de Sakha , les guimbardes ne sont fabriquées que par des forgerons car elles sont considérées comme des magiciennes et des guérisseuses. [3]L'une des voies de propagation possibles de la guimbarde aurait pu partir de l'Asie du Nord - qui est considérée comme une autre région d'origine possible, [4] via la Russie et les États baltes vers l'Europe.

Après la plus ancienne découverte de harpe à mâchoires en Europe du château de Bischofstein en Suisse à la fin du 12ème siècle, d'autres découvertes du 13ème/14ème Siècle, y compris à partir du château détruit de 1399 Tannenberg en Hesse, que la guimbarde était bien connue au Haut Moyen Âge européen. [5] Une harpe juive du XVe siècle a été découverte dans le nord de la Moldavie . [6]Leur aire de répartition s'étendait entre les XIIIe et XVe siècles du sud de la France au centre de la Norvège et de l'Ecosse à l'Estonie, les localités se situant principalement en Suisse, aux Pays-Bas, en Angleterre et dans le sud de la Scandinavie. Les harpes juives distribuées par les commerçants le long des grandes routes commerciales avaient la même forme de base et différaient principalement par le matériau utilisé (fer ou différents alliages de cuivre). [sept]

Les guimbardes étaient vendues sur les marchés fermiers au Moyen Âge, en Hongrie et en Ukraine principalement par les voyageurs. À partir du XVIe siècle au plus tard, la guimbarde, méprisée par les mendiants et les enfants comme un instrument du peuple, a connu une appréciation sociale en Europe occidentale aux XVIIIe et XIXe siècles, lorsque les citoyens instruits l'utilisaient également. [8ème]

Dans la région autour de l'Ukraine, la guimbarde a progressivement disparu au début du XXe siècle. Aujourd'hui, les Hutsuls sont l'un des derniers groupes ethniques d'Europe de l'Est à produire une variante locale de la guimbarde de manière traditionnelle. Les guimbardes se retrouvent également dans les Carpates ukrainiennes chez les Bojks [9] et éventuellement les Lemks , alors qu'elles ont disparu chez les Gorals dans les Tatras . La guimbarde est la plus répandue dans le quartier en Roumanie, [10] en particulier dans la région de Maramureș ( drămbă roumain ). Le compositeur et ethnomusicologue Béla Bartók (1923) [11]répertorie les instruments joués exclusivement par les hommes pour le Maramureș ( cobză , fluier , tilincă et la longue trompette bucium ) et ajoute : "L'instrument le plus populaire chez les femmes est la guimbarde...". Selon Bartók, la guimbarde était déjà éteinte en Hongrie vers 1920 et sur le point de disparaître en Slovaquie. [12] Le collègue de Bartók, Zoltán Kodály , dans son étude approfondie de la musique folklorique hongroise de 1937 [13] , mentionne la guimbarde ( doromb hongrois ) comme l'un des instruments de musique folkloriques fabriqués par lui-même, aux côtés du cor de porcher ( kanászkürt ), le corne de bovin (pásztorkürt ), cornemuse ( duda ), sifflet de berger ( furulya ) et instruments à cordes. [14] Le doromb a été joué par des enfants dans les villages au début du 20ème siècle. [15]

étymologie

Drumbla slovaque .

Les Hutsuls appellent la harpe à mâchoires drymba dans leur dialecte russe et utilisent rarement le mot russe wargan (варган). Drymba appartient à un groupe de mots trouvés dans plusieurs langues slaves , qui en roumain comprend drămbă, drîmba, drîmb, drîmboaie, drînd, drîng et drîndă . En hongrois , le mot doromb pour "guimbarde" est attesté depuis le 16ème siècle, selon un dictionnaire de 1847 cela inclut dorombly et le verbe dorombol , "frapper la guimbarde". [16] Le musicologue hongrois Bálint Sárosi (1967) traduit dorombol par « ronronner » et considère le nom doromb comme une onomatopée . [17] D'autres formes hongroises sont dorong , dorombér et dongó . En polonais , la guimbarde est appelée drumla, dremla et dromla . Cela inclut le tchèque drmle , pour lequel il existe également les formes dialectales tchèques grmle et grumla . Les formes serbo-croates correspondantes sont drombuljaet drobulje. Dans l'ancienne langue ruthène, la guimbarde s'appelle drimba et dans l'actuel lituanien dambras . Les autres noms lituaniens de la guimbarde, bandura et bandurka , sont liés aux bandura et pandora ukrainiens pour les instruments de luth . [18]

Regina Plate (1992) relie le contexte de mot slave de drymba (y compris doromb, créé par le réarrangement métathétique des consonnes r–m–b à m–b–r ) avec le grand groupe de mots dans les langues d'Europe occidentale, qui remonte à la trumba du vieux haut allemand . Une forme de base latine plus ancienne est manquante. De la trumba sont dérivés : le moyen haut allemand trümel , le début du nouveau haut allemand truml , trumpel et au 15ème siècle drompel , plus tard trummel et drommel . Le shape drum d'aujourd'hui est connue depuis le XVIIe siècle. Katarzyna Sikorska (1997) considère la drumla polonaise (« harpe à mâchoires ») comme un emprunt au mot tambour du nouveau haut allemand (instrument de percussion à membrane, contenant cylindrique) dont le sens a complètement changé. [19] Dans un article de 2013, Sikorska précise un éventuel emprunt partiel ( -trommel ) à la guimbarde allemande pour le mot polonais en raison du même sens [20] et néglige l'origine onomatopée, vieux haut allemand, du groupe de mots, qui décrit différentes classes d'instruments (membranophone, instrument à vent, instrument à cordes) inscrit : Trumbasignifiait initialement "trompette, cor de signalisation" au 8ème siècle, d'où le moyen haut allemand trum (b) e, trumpe, trumme et Early New High German trumpe, trumme, trompe, tromme pour "trombone, trompette" et "luth" est devenu, également au 16ème siècle, signifiant "harpe de juif". [21]

La trompette . Illustration dans : Amédée Guillemin, El Mundo Fisico : Gravedad, Gravitacion, Luz, Calor, Electricidad, Magnetismo, Etc de 1882.

Curt Sachs (1917) donne une justification de la signification multiple du mot trumba radical . En conséquence, dans la période de transition du moyen au nouveau haut allemand, le radical biforme trump, trumm avec le double sens "tambour" et "trompette" se serait scindé en deux formes indépendantes, avec un radical avec le bilabial b, p devenant la trompette et aus sont néstambourle mot p à m . [22] Les équivalents anglais des instruments à vent sont trompette (trompette) et trombone ( trombone). Un nom anglais contemporain pour la guimbarde est trump . Les formes allemandes plus anciennes signifiant « guimbarde » sont suisses allemandes, transmises depuis le XIVe siècle, trümpi et trümmi , et de Flandre , XVe siècle, tromp (pluriel trompen ). Sebastian Virdung écrit dans Musica getutscht und auszüge (1511) trompel , dans une source française de 1640 il dit trompe . Dans le plus ancien document wallon , une lettre de 1397, la guimbarde est qualifiée de trompe . Dès la fin du XVIe siècle, le trompdans les dictionnaires néerlandais . [23] En Suisse centrale , le diminutif Trümpi (régionalement aussi Trimpi, Trimmi ) est encore courant, avec lequel on entend principalement la guimbarde, plus rarement la trompette en bois de Büchel . Dès le XIVe siècle, Trümpi décrit la guimbarde en Suisse, ce qui peut être vérifié par un sceau de la famille zurichoise Trümpy de 1353, sur lequel une guimbarde peut être identifiée. [24]

Le musicologue Martin Vogel (1978) va au-delà de l'explication d'une origine onomatopée du groupe de mots et veut relier trumba (séquence de consonnes t-r-m-b ) à l'arabe tunbūr et au persan tanbūr /tambur ( t-m-b-r ) par métathèse. Il donne comme justification un double sens de ce groupe de mots correspondant à la trumba pour deux classes d'instruments orientaux : les instruments à cordes ( tanbura , dambura ...) et les tambours ( tambourin , tambour ...). [25] En relation avec le mot le sens peut être deLes tanbūr établissent des liens linguistiques de grande portée, allant du panduri de luth géorgien d'aujourd'hui au pandora du XVIe siècle en passant par l'ancien instrument à cordes grec pandura . L'ancienne pandura est décrite comme un luth à trois cordes, mais selon Nicomachus de Gerasa , qui mentionne le nom pour la première fois au IIe siècle après JC, il s'agissait d'un monocorde , avec une corde raccourcie pour produire une série harmonique . De telles harmoniques sont également jouées sur la bûche de tambour médiévale à une corde ( tromba marina italienne ), untrompette (naturelle) et guimbarde, ce qui conduit à une combinaison associative de noms. [26]

conception et jouabilité

Drymba de Boyks au Musée de la culture Boyk à Dolyna , dans l'ouest de l'Ukraine.

Le drymba est l'un des types européens de harpe à mâchoires d'arc, dont l'arc forme un segment de cercle en forme de D. Les extrémités des tempes se rencontrent avec un coude à angle droit. La langue est attachée au support sans faire saillie, contrairement aux guimbardes asiatiques, comme le morsing , très répandu en Inde , dans lequel l'extrémité arrière de la langue dépasse du support. L'extrémité large de la langue est attachée à une rainure sur la tempe, tandis que la pointe étroite de la langue fait saillie avec un double pli. Deux variantes de harpes à mâchoires utilisées par les Hutsuls se distinguent par des rayons de courbure légèrement différents. De plus, il existe une forme spéciale avec deux languettes parallèles, séparées l'une de l'autre par une fine barre.

La production de harpes à mâchoires dans la région est un métier en voie de disparition. Philippe Dallais et ses co-auteurs (2002) ont pu identifier trois forgerons en pays hutsul ( hutsulshchyna ), tous âgés de plus de 60 ans, qui fabriquaient des guimbardes de façon traditionnelle. L'un des forgerons est également musicien et, en plus des guimbardes, fabrique également des trembita (trompettes longues en bois), des koza (cornemuses, cf. le koza polonais ) et des sopilka (flûtes). Un autre homme est agriculteur à plein temps et produit principalement des guimbardes pendant les mois d'hiver. Ils ont également trouvé un guérisseur traditionnel à base de plantes ( molfar), dont on dit qu'il a des pouvoirs magiques et qu'il les transmet aux guimbardes qu'il a fabriquées. Il y a aussi des amateurs qui fabriquent occasionnellement des guimbardes de moins bonne qualité pour leur propre usage. [27]

Pour le support, une fine barre de fer est martelée en carré sur l'enclume, puis lissée avec du papier de verre et sciée sur une longueur de douze centimètres. Le forgeron plie la tige dans la forme désirée avec des pinces entre ses mains et enfin avec de légers coups de marteau. La rainure pour la languette est faite avec une scie à main. La languette nécessite plusieurs opérations avec des limes et des marteaux, puis elle est placée dans la rainure, alignée et taraudée. La dernière étape consiste à plier la langue qui sort juste dans un crochet à la fin.

La forme du drymba correspond à peu près aux harpes à mâchoires qui ont été fabriquées dans la municipalité autrichienne de Molln pendant des siècles . La drymba est probablement influencée par les harpes juives autrichiennes, qui ont été exportées en grand nombre vers la Pologne, la Russie et l'Ukraine à partir de la fin du XVIIIe siècle et jusqu'au XIXe siècle et dont au moins un exemplaire est peut-être parvenu aux Hutsuls. Le drymba est un peu plus petit et sonne donc plus haut que son modèle.

Roman Kumlyk (1948–2014) avec cymbaly au Musée Verkhovyna des instruments de musique et de la culture Hutsul qu'il a fondé . Le multi-instrumentiste a également joué du drymba.

Le drymba à double langue est un instrument inhabituel dont la fabrication nécessite un savoir-faire particulier. Une telle guimbarde, qui peut avoir existé dès le XVIe siècle, est probablement mentionnée pour la première fois dans un manuscrit intitulé Traité des instruments de musique de 1640 par le savant français Pierre Trichet. Les découvertes archéologiques sont extrêmement rares. Un spécimen d'une guimbarde à double langue a été trouvé au château de Hallwyltrouvé en Suisse, un autre, daté de la fin du 18e ou du début du 19e siècle, vient de Molln. Un trait commun caractéristique des deux découvertes et du type Hutsul sont les langues, qui se rapprochent en biais de leurs points d'attache quelque peu éloignés et ne sont parallèles que dans la moitié avant. Un autre type est constitué de harpes à mâchoires du XIXe siècle d'Angleterre, dont les anches sont systématiquement disposées parallèlement à côté d'une caution centrale. Ces guimbardes à double langue ( chomus ) sont connues des Yakoutes sibériens . Leur son est généralement plus fort que celui de deux instruments à anche unique joués en même temps car les vibrations de deux anches dans un cadre s'amplifient mutuellement.[28]

La langue du drymba est pincée avec l'index dans un mouvement dirigé vers le visage. Les Hutsuls des deux sexes utilisent le drymba pour jouer en solo ou en groupe des mélodies de chansons folkloriques et pour l'improvisation. Dans le passé, les filles Hutsul en particulier accompagnaient leur chant sur la guimbarde ou en jouaient en soliste. [29] Il existe des versions instrumentales de chansons de danse kolomyika pour la guimbarde, avec des mélodies généralement composées de quartes . [30] En plus du chant solo, les Hutsuls connaissent la voix chantée accompagnée d'un instrument et le chant choral, qui est joué par un ou plusieurs instruments - violon, sopilkaou drymba – est accompagné. Les chansons folkloriques Hutsul avec des paroles courtes sont appelées spiwanky . [31]

Selon Philippe Dallais (2002), même dans un milieu culturel relativement traditionnel, la drymba est aujourd'hui rare et ne peut être jouée que par quelques hommes et femmes plus âgés. Néanmoins, la musique drymba peut parfois être entendue sur une station de radio locale, et la drymba est toujours considérée comme faisant partie de la tradition Hutsul, derrière l' instrument national trembita . [32] Dans les familles individuelles dans lesquelles la musique folklorique Hutsul est cultivée et transmise, les instruments comprennent le violon, le dulcimer ( cymbale ), divers instruments à vent, l' accordéon et le drymba . [33]

Littérature

liens web

les détails

  1. ↑ Curt Sachs : La guimbarde. Une étude typologique préalable. Dans : Journal of Ethnology , Volume 49, Issue 4/6, 1917, pp. 185-200
  2. ↑ Gjermund Kolltveit : Harpes juives dans l'archéologie européenne. ( BAR International Series ) British Archaeological Reports, 2006, p. 4 ( Introduction (PDF; 496 kB) )
  3. ↑ Regina Plate, 1992, p.111
  4. ↑ Gerd Conradt : Voix de chaman et instrument folklorique : La guimbarde a ses racines dans le nord de la Sibérie. Dans : Neue Zeitung für Musik (1991-) , Volume 161, n° 4 ( Transkultur ), juillet-août 2000, pp. 56-58
  5. ↑ Regina Plate, 1992, p.26
  6. ↑ Drîmbă. Dans : Laurence Libin (éd.) : The Grove Dictionary of Musical Instruments . Volume 2. Oxford University Press, Oxford / New York 2014, page 85
  7. ↑ Gjermund Kolltveit, La guimbarde en Europe occidentale : commerce, communication et innovation, 1150-1500. Dans : Yearbook for Traditional Music , Volume 4, 2009, pp 42–61, ici pp 44, 55
  8. ↑ Regina Plate, 1992, p. 26, 161
  9. ↑ Le leader de Sectorial et facteur d'instruments de musique Ivan Kozakevych sur sa collection. Noizr Zine
  10. ↑ Philippe Dallais, Stéphane Weber, Caroline Briner, Joël Liegme, 2002, p.12
  11. ↑ Béla Bartók : Musique folklorique des Roumains du Maramureş . Dans : Carl Stumpf , Erich Moritz von Hornbostel (éd.) : Volumes collectés pour la musicologie comparée IV. Munich 1923
  12. ↑ Lujza Tari : Femmes, instruments de musique et musique instrumentale. Dans : Studia Musicologica Academiae Scientiarum Hungaricae , Volume 40, No. 1/3, 1999, pp 95–143, ici p 102
  13. ↑ Zoltán Kodály : Un magyar népzene. Budapest 1937
  14. ^ Pál Richter: Monophonie dans la musique folklorique hongroise instrumentale en plusieurs parties . (PDF; 307 ko) Dans : Musique en plusieurs parties. Personnalités et musiciens formés aux pratiques traditionnelles. MTA BTK Zenetudományi Intézet, Budapest 2016, pages 333-343, ici page 334
  15. ^ Bálint Sárosi : Hongrie. II.Musique folklorique. 5. Outils. Dans : Grove Music Online , 2001
  16. ↑ Móricz Bloch : Nouveau dictionnaire complet de poche des langues hongroise et allemande . Volume 2, publié par Karl Geibel, Pest 1847, page 58
  17. ↑ Bálint Sárosi : Les instruments de musique folkloriques de Hongrie . ( Ernst Emsheimer , Erich Stockmann (ed.): Handbook of European Folk Music Instruments. Series 1, Volume 1) Éditeur allemand de musique, Leipzig 1967, p. 24; Regina Plate, 1992, page 129
  18. ↑ Regina Plate, 1992, p.129
  19. ↑ Katarzyna Sikorska : Changements dans la gamme de sens des lemmes empruntés à l'allemand par rapport à leurs homologues du nouveau haut allemand. Dans : Acta Universitatis Lodziensis. Folia Germanica , 1, 1997, pages 143-154, ici page 151
  20. ↑ Katarzyna Sikorska-Bujnowicz : Ancien et nouveau dans le vocabulaire. Quelques remarques sur les emprunts allemands en polonais. (PDF; 189 ko) Dans : Acta Universitatis Lodziensis. Folia Germanica , 9, 2013, pp. 39–51, ici pp. 47f
  21. ↑ Mot-clé : "tambour". Dans : Wolfgang Pfeifer (éd.) : Dictionnaire étymologique de l'allemand. ( En ligne sur DWDS )
  22. ↑ Curt Sachs, 1917, p.186
  23. ↑ Regina Plate, 1992, p. 121, 125
  24. ↑ Brigitte Bachmann-Geiser : Les instruments de musique folklorique de Suisse. (Ernst Emsheimer, Erich Stockmann (ed.): Handbook of European Folk Music Instruments. Series 1, Volume 4) German Music Publishers, Leipzig 1981, p. 38
  25. ↑ Martin Vogel : Chiron, le centaure à la cithare. ( Série Orphée de publications sur les questions fondamentales de la musique , volume 25) maison d'édition de musicologie systématique, Bonn-Bad Godesberg 1978, p. 531
  26. ↑ Regina Plate, 1992, page 124f
  27. ↑ Philippe Dallais, Stéphane Weber, Caroline Briner, Joël Liegme, 2002, p.14f
  28. ↑ Philippe Dallais, Stéphane Weber, Caroline Briner, Joël Liegme, 2002, p.20f
  29. ↑ William Noll : Ukraine. Dans : Thimothy Rice, James Porter, Chris Goertzen (eds.) : Garland Encyclopedia of World Music. Tome 8 : Europe . Routledge, New York / Londres 2000, p. 816
  30. ↑ Nina Gerasymova-Persyds'ka : Ukraine. II.Musique folklorique. Dans : MGG Online , novembre 2016 ( Musique d'hier et d'aujourd'hui , 1998)
  31. ↑ Iryna Ivasyshyn : Les particularités organisationnelles de la performance musicale des élèves du primaire dans la région des Carpates. Dans : Journal of Vasyl Stefanyk , Precarpathian National University, Vol.1, No.2–3, 2014, pp.75–78, ici p.77
  32. ↑ Philippe Dallais, Stéphane Weber, Caroline Briner, Joël Liegme, 2002, pp. 22f, 25f
  33. ↑ Rayisa Gusak : Transmission des traditions musicales instrumentales en famille (basé sur les informations recueillies lors des expéditions folkloriques dans la région Hutsul, dans l'ouest de l'Ukraine). In: Tradition & Contemporarity , 12, Academy of Arts, Klaipėda University, Klaipėda (Lituania) 2017, pp. 247–255, ici p. 249
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