épitaphe

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre
Aller à la navigation Aller à la recherche
Épitaphe pour Georg Keyper, peinture de Michael Wolgemut , 1484, Nuremberg, Sebalduskirche
Épitaphe Renaissance pour le chanoine Anton Kreß, † 1513, à St. Lorenz à Nuremberg
Les cadres architecturaux à plusieurs étages sont typiques des épitaphes nord-allemandes du XVIIe siècle. Épitaphe du chanoine Albert von Hasbergen († 1635) dans la cathédrale de Brême

En tant qu'épitaphe ( grec ancien ἐπιτάφιον 'appartenant à la tombe' ou latin epitaphium , de ἐπί epí 'at', 'sur' et τάφος táphos 'tombe'; épitaphes au pluriel ; en allemand aussi epitaphium , épitaphes au pluriel ) est typiquement dans ou sur un mémorial monté sur l'église pour un défunt. Les épitaphes peuvent être artistiquement élaborées et, contrairement aux tombes, ne sont généralement pas situées sur le lieu de sépulture. Leur distribution est concentrée dans la zone de l'Ancien Empire .

développement historique

Dans les temps anciens, le terme n'était utilisé que pour désigner une inscription funéraire poétique (même les formes de mots anglais et romans n'ont que ce sens à ce jour), l'épitaphe a été créée à la fin du Moyen Âge comme une œuvre d'art visuellement améliorée dédiée à un défunt ou un couple marié décédé et indépendant du lieu de sépulture, mais généralement placé ou accroché à l'intérieur ou à l'extérieur sur les murs ou piliers des églises, plus rarement dans les cimetières.

L'épitaphe de la fin du Moyen Âge a émergé de deux racines différentes :

  • Les images de dévotion , qui ont été données pour les défunts et les montrent généralement aussi comme des pétitionnaires, ont de plus en plus reçu un caractère commémoratif par des inscriptions appropriées .
  • Des reliefs conçus de manière figurative à la manière de dalles funéraires étaient de plus en plus placés verticalement sur les murs, en particulier dans les grandes églises, séparées du lieu de sépulture.

L'humanisme reprend le terme grec. Aux XVIe et XVIIe siècles, le besoin croissant de représentation de la bourgeoisie urbaine et de la noblesse entraîne un développement rapide des épitaphes et une variété difficilement systématisable. Les deux grandes dénominations participent également à sa diffusion. Les épitaphes du début de la période moderne ont pour la plupart une structure architecturale, mais sont liées à un mur de fond à la manière d'un relief. Ils sont souvent en pierre ou en bois, rarement en métal, parfois peintset partiellement doré. Un autre type courant est celui des peintures placées dans un cadre en bois de conception architecturale ou ornementale. Les épitaphes plus rares et plus simples du XIXe siècle mettent l'accent sur des motifs de deuil et de lamentation. En tant que lieu de commémoration des morts et des monuments servant à cet effet, le cimetière prend la place de l'intérieur de l'église. La forme spéciale des autels épitaphes sont des autels d' autel qui contiennent explicitement le mémorial du donateur aux morts, c'est-à-dire qu'ils ne sont pas seulement des autels votifs . [1]

iconographie

Les représentations peuvent être empruntées à n'importe quel domaine de l'iconographie chrétienne ou de l' allégorie contemporaine . Dans le développement moderne, cependant, une tendance des thèmes chrétiens aux motifs personnels peut être observée; le monument pathétique de la renommée est devenu le pieux appel au souvenir priant .

Trois zones de motifs peuvent être distinguées :

les inscriptions

Les inscriptions [2] , comme le dessin artistique, représentent le rang social du défunt, leur forme la plus simple déjà mentionnée de nom et de données biographiques est donc relativement rare à trouver ; Les personnes pour lesquelles une épitaphe a été donnée étaient généralement honorées plus en détail. Le premier, déjà de l' épigraphe de la tombe médiévaleL'extension de l'inscription reprise est l'information généalogique : dans le cas des personnes mariées, au moins le conjoint est répertorié, mais souvent les familles d'origine respectives sont également répertoriées. De plus, depuis la Renaissance, le texte dit funéraire fait partie de l'inscription, généralement la citation de la Bible ou la chanson à propos de laquelle le sermon a été prêché lors de l'enterrement. Surtout à l'époque baroque, les inscriptions ont augmenté de taille, honorant en détail la vie des défunts et louant leur mode de vie exceptionnel et pieux. Les inscriptions funéraires ou épitaphes baroques s'adressent directement au lecteur en tant que memento mori , selon les exigences locales et individuelles dans la langue nationale respective ou en latin et souvent sous forme de vers. Un exemple:

" ET MORTVVS EST ? / QUID MIRARIS NEC TAMEN RIMARIS / FLORIS ET RORIS VANITATEM ? / NOS QVOQVE FLOREMVS ; SED FLOS EST ILLE / CADVCVS FORVIT ; AST DEFLORUIT / QVI FLORVM ATQVE HERBARVM INDAGITAVIT VIRTUTEM / FILIVS PARENTVM UNICVS / IOHANNES CHRISTIANVS HARNISCH / ARTIS MEDICAE LICENTIATUS ET PRACTICVS FELICISSIMUS / ANNUM AGENS 34TVM. / FLOS AETATIS AC AETAS FLORIS / ALIIS INSERVIENDO MARCVIT. / NON ARCVIT / HERBA IN HORTIS / VIM VIOLENTAM MORTIS / QUAE FOLIVM DE TRIFOLIO / DECERPSIT LE 18 DÉCEMBRE 1730 / EST COMMVNE MORI. / QVID HAESITAS LECTOR ? / ET MORTVVS EST. "

« Il est mort aussi ? Pourquoi s'interroger et ne pas plutôt explorer l'impermanence de la fleur et de la rosée ? Nous fleurissons cependant; mais cette fleur est éphémère. Il était en fleur, mais flétri, qui a recherché le pouvoir des fleurs et des herbes, le fils unique de ses parents : Johann Christian Harnisch, médecin diplômé et médecin exerçant avec succès, à l'âge de 34 ans. Celui qui servait les autres était las de la fleur de la vieillesse et de l'âge de la fleur. Les herbes des jardins n'ont pu conjurer la force impétueuse de la Mort qui arrachait une feuille du trèfle le 18 décembre 1730. C'est notre lot commun de mourir. À quoi vous arrêtez-vous, lecteur ? Lui aussi est mort. » [3]

les détails

  1. ↑ L' article Epitaphaltar dans le RDK offre des informations plus détaillées .
  2. Le terme « épitaphe » est parfois utilisé pour désigner uniquement l'inscription sur une tombe ou un mémorial.
  3. Cité de la collection d'inscriptions www.sepulcralia.de ( Memento du 22 avril 2010 dans Internet Archive ). L'inscription se trouve dans l' ancien cimetière de Buttstädt .

Littérature

  • Paul Schoenen : Épitaphe . In: Reallexikon to German art history . Tome 5 : Courriel – Balade à dos d'âne. Druckermüller, Stuttgart 1967, colonnes 872-922.
  • Joseph Bergmann : Sur la valeur des monuments funéraires et leurs inscriptions, ainsi que sur la création d'un Corpus Epitaphiorum Vindobonensium. In : Communications de la Commission centrale kk pour la recherche et la conservation des monuments. Volume 2, n° 6, 1857, ZDB -ID 220003-X , pp. 141–146, 180–185, ( copie numérique ).
  • Hans Körner : Monuments funéraires du Moyen Âge. Société du livre scientifique, Darmstadt 1997, ISBN 3-534-11233-4 .
  • W. Franke : Constantes de genre de l'épitaphe en vers anglais de Ben Johnson à Alexander Pope. Dissertation philosophique, Erlangen 1864.

Publications régionales

  • Katarzyna Cieślak : Mort et Souvenir. Épitaphes de Dantzig du XVe au XXe siècle (= écrits individuels de la Commission historique pour la recherche d'État de la Prusse orientale et occidentale. 14). Verlag Nordostdeutsches Kulturwerk, Lunebourg 1998, ISBN 3-922296-95-5 .
  • Anne-Dore Ketelsen-Volkhardt : épitaphes du Schleswig-Holstein des XVIe et XVIIe siècles (= études sur l'histoire de l'art du Schleswig-Holstein. 15). Wachholtz, Neumünster 1989, ISBN 3-529-02515-1 .
  • Bruno Langner : Epitaphes de peinture évangélique en Franconie . Une contribution à l'image religieuse de la Renaissance et du baroque (= écrits et catalogues du musée de plein air franconien. 73). Musée en plein air de Franconie, Bad Windsheim 2015, ISBN 978-3-926834-92-8 .
  • Helmut Stefan Milletich, Helmuth Furch, Kaisersteinbrucher épitaphes , in: VOLK UND HEIMAT, magazine pour la culture et l'éducation. Eisenstadt, volume 46 n° 2/ 1991.
  • Karin Tebbe : Épitaphes dans le comté de Schaumburg . La visualisation de l'ordre politique dans l'espace de l'église ( Matériel sur l'histoire de l'art et de la culture en Allemagne du Nord et de l'Ouest , Volume 18). Marbourg 1996
  • Helga Wäß: Forme et perception de la sculpture commémorative de l'Allemagne centrale au 14ème siècle. 2 tomes. Tenea, Bristol et al. 2006, ISBN 3-86504-159-0 (aussi : Göttingen, University, dissertation, 2001) ;
    • Volume 1 : Une contribution aux monuments funéraires médiévaux, épitaphes et curiosités en Saxe, Saxe-Anhalt, Thuringe, Hesse du Nord, Westphalie orientale et Basse-Saxe méridionale.
    • Tome 2 : Catalogue d'objets choisis du Haut Moyen Âge au début du XVe siècle.

Voir également

liens web

Commons : Epitaphs  – collection d'images, de vidéos et de fichiers audio
Wiktionnaire : Épitaphe  - explications du sens, origine des mots, synonymes, traductions