Appartenance ethnique

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Mit der Pioneer-Plakette sollte 1972 die Kunde von der Menschheit in den Weltraum getragen werden.… und diese Europäerin in den mehr und mehr industrialisierten und globalisierten Zivilisationen der ErdeDie meisten Ethnien, Völker und Nationen in Amerika, Eurasien und Australien leben wie diese beiden Jungen aus Südostasien …60% der Menschheit leben heute von intensiver- marktorientierter Landwirtschaft wie dieser US-amerikanische FarmerIn Afrika und Zentralasien existiert bei einigen Ethnien noch die Tierproduktion aus traditioneller FernweidewirtschaftZur Bedarfsdeckung in Subsahara-Afrika wird heute noch großteils traditioneller Feldbau betriebenViele ehemalige Jäger und Sammler – wie etwa die australischen Aborigines – ergänzen ihren Lebensunterhalt damitManche indigenen Ethnien wie einige isolierte südamerikanische Waorani leben heute noch wildbeuterischBis rund 9000 v.Chr. lebte der Mensch ausschließlich als Jäger und Sammler: Archaischer Homo sapiens vor rund 300.000 Jahren
L'espèce Homo sapiens a produit un nombre ingérable d'ethnies et de cultures → le pointeur de la souris sur les images individuelles montre des explications...

L'ethnicité ( prononciation : [ ɛtˈniː ], [etˈniː] , aussi [ˈɛtni̯ə] ; [1] du grec ancien ἔθνος éthnos « peuple , tribu , ethnie ») décrit dans les sciences sociales (en particulier l'ethnologie ) un groupe social définissable qui, en raison à sa compréhension intuitive de soi et à son sens de la communauté en tant que groupe séparé , une identité en tant que groupe ethnique est attribuée. base de cette ethnie peut être une auto-désignation, une langue, une ascendance , un ordre économique , une histoire, une culture , une religion ou une association avec un domaine particulier . [2] [3]

Un groupe ethnique ne doit pas nécessairement être un groupe d' origine commun (à travers les familles), l'auto-attribution d'appartenance survient avec l' éducation d'un enfant (à travers les familles) et il n'est pas nécessaire qu'il y ait des démarcations claires (appartenance à plusieurs groupes ethniques possible ). [4] Le processus historique, social et culturel d'émergence d'un groupe ethnique est appelé ethnogenèse .

Environ 1 300 groupes ethniques [5] recensés dans le monde comprennent un grand nombre de peuples indigènes ( du latin "indigène, originel" ; voir la liste des peuples indigènes ). En allemand , le terme « peuple » est utilisé dans le langage courant avec le même sens que l' ethnicité , alors que les scientifiques ont tendance à l'éviter ou à le comprendre comme un terme générique désignant des sociétés entières composées de plusieurs groupes ethniques connectés. [6] [7]

termes

Le mot grec ancien ἔθνος éthnos décrit la démarcation par soi et l'attribution étrangère. L'expression n'était initialement utilisée que comme affectation externe. Sa signification et son utilisation sont sujettes à des changements majeurs. Max Weber définit un « groupe ethnique » comme suit :

"Nous voulons ces groupes de personnes qui, en raison de similitudes d' habitus ou de coutumes externes ou des deux, ou de souvenirs de colonisation et de migration, ont une croyance subjective en une communauté d' ascendance , de sorte que cela devient important pour la propagation des formations communautaires, si ils ne représentent pas des ' clans ', appellent des groupes 'ethniques', qu'il y ait ou non une communauté de sang objective. » [8]

L'ethnicité ou le groupe ethnique presque synonyme sont des désignations ambiguës d'un large éventail d'expressions apparentées, [9] elles sont utilisées dans et entre différentes sciences avec des significations de base différentes :

  • Selon la théorie de l'attachement primordial (primordialisme), certains groupes humains sont des entités réelles différant par des caractéristiques réelles ; Les individus appartiennent à des groupes primordiaux par naissance.
  • Selon la théorie dominante du constructivisme social dans les sciences humaines et sociales , les identités collectives sont des construits sociaux . Pour les constructivistes, les groupes ethniques sont des unités historiquement créées, socialement efficaces, qui façonnent l'identité de leurs membres par des attributions à eux-mêmes et aux autres et sont façonnées par eux (cf. Entitativité des groupes sociaux ). Ils peuvent surgir à travers des processus sociaux et disparaître à nouveau, un groupe ethnique peut fusionner avec un autre par assimilation .

Selon les concepts de l' anthropologie et de la génétique humaine plus scientifiquement orientés , les races et les groupes ethniques peuvent en effet partager des caractéristiques ou une ascendance communes. [dix]

Le constructivisme a prévalu dans les sciences sociales depuis les années 1980. [11] Une existence de groupes ethniques qui serait indépendante de l'attribution sociale est rejetée. C'est l'erreur de l' essentialisme : l'idée que les ethnies puissent être liées à un substrat d'une langue commune, d'une culture commune, d'une descendance commune est ce que l'ethnologue Georg Elwert qualifie de « plus tenable ». [12] Le sociologue Matthias Rompel, à la suite de Max Weber, définit l'ethnicité comme "la croyance irrationnelle et subjective d'un groupe de personnes en une origine commune, une histoire commune, des coutumes communes". Cette croyance sert à former une identité de groupe.[13] Le sociologue Samuel Salzborn explique l'attachement affectif des individus à l'ethnie à laquelle ils appartiennent comme une transmission du lien social au sein de la famille, différente de celle de l'ethnie mais réelle :

"L'inexistence factuelle d'un rapport social entre les membres d'une ethnie est transformée par des substituts affectifs en un paradigme d'appartenance intergénérationnelle, dans lequel la filiation, qui peut encore être retracée dans la structure familiale , est hallucinée comme quelque chose que le groupe ethnique a en commun. »

Malgré son fondement fictif, la croyance en un tel terrain commun permet à l' ethnie collective d'apparaître en termes réels. [14] L'ethnologue Martin Sökefeld appelle le « concept ( normatif ) de culture singulière et homogène dans l' État-nation » primordialisme. Elle a longtemps prévalu dans les sciences sociales et a servi à légitimer l' exclusion . Dans le discours de tous les jours, il domine encore aujourd'hui. Depuis quelque temps, les sociologues allemands ont rompu avec cela et se sont plutôt tournés vers l'idée d' hybridité.selon laquelle les cultures ne sont pas comprises comme se distinguant clairement les unes des autres. Le soi-disant « entre les cultures » n'est en aucun cas nécessairement problématique. [15] Selon les anthropologues américains John L. Comaroff et Jean Comaroff, les groupes ethniques sont des constructions sociales fondées sur « des notions largement répandues d'une origine et d'une culture communes et des différences culturelles avec les autres ». A cet égard, l'ethnicité est toujours relationnelle : elle ne se tient jamais seule, mais toujours en relation avec les autres dont on s'éloigne, que l'on veut aussi souvent dévaloriser pour valoriser son propre groupe d'entre nous. [16]

Les termes qui se recoupent avec la notion d'ethnicité/groupe ethnique incluent la tribu , la « race », le peuple et la nation . [17] Chacune de ces désignations signifie un terme distinct, qui n'est pas non plus le même dans différentes langues - des changements de sens peuvent survenir dans les traductions. Un "peuple" (le terme allemand est inventé par les idées de Johann Gottfried Herder ) est, par exemple, un groupe ethnique qui partage un concept d'origine, de culture et de langue communes ; sur le concept constitutionnel de souveraineté populaireil peut être porteur d'un état. Si un groupe ethnique est appelé un peuple, des conclusions tacites sur son identité et sa forme organisationnelle lui sont liées. Le terme groupe ethnique , également synonyme de groupe de personnes , est davantage utilisé pour désigner des sous-groupes d'une unité plus large au sein d'une nation ou d'un État. En raison des idéologies racistes du nationalisme völkisch et du socialisme national , l'adjectif « völkisch » est historiquement chargé et ne peut plus être utilisé comme une expression descriptive neutre, [18] tandis que l'adjectif « ethnique » correspondant n'a pas un tel arrière-goût.

Démarcation entre ethnos et démos

Le sociologue austro-américain Emerich K. Francis (1906-1994) a fait la distinction conceptuelle entre le demos, le peuple de l'État , et l'ethnos, la communauté d'ascendance. [19] Le nombre total de membres d'un peuple au sens ethnique (une ethnies ) n'est pas identique au nombre d'électeurs d'un État (avec son démos ). Ainsi, tous les citoyens finlandais , français , allemands , etc. ne sont pas également des Finlandais de souche, des Français, des Allemands, etc., et tous les membres d'un groupe ethnique ou d'un groupe ethnique n'habitent pas leur État-nation., où ils constituent la majorité de la population. Il y a des peuples et des groupes ethniques sans leur « propre État » (par exemple les Tamouls et les Kurdes ) ou ceux qui partagent un État avec d'autres peuples et groupes ethniques (en Europe par exemple la Suisse et la Belgique ).

En allemand, le terme groupe ethnique est courant. Différents groupes ethniques vivent souvent sur un même territoire national. Par exemple, l' État multiethnique d' Autriche-Hongrie aux XIXe et XXe siècles était composé de divers groupes ethniques (principalement des Allemands , des Hongrois , des Tchèques (Bohême), des Slovaques , des Slovènes , des Bosniaques , des Croates et des Italiens ). C'est encore le cas aujourd'hui pour la Suisse, qui ne forme pas une unité ethnique mais se compose de différents groupes ethniques (allemand, français, italien, rhéto-roman et yénicheSuisse) et en raison de diverses minorités ethniques en Allemagne et en Autriche (par exemple, les Danois, les Frisons, les Sorabes, les Sinti, les Roms, les Croates, les Hongrois) également dans une moindre mesure pour ces deux pays. En général, on peut dire qu'il n'y a pratiquement pas d'États ethniquement homogènes. Particulièrement hétérogènes sont les États dont l'existence et la démarcation arbitraire des frontières remontent à l'époque coloniale, comme les États d'Amérique du Sud et centrale , d' Afrique , d' Asie et de Polynésie (par exemple l'Indonésie ), ou sont caractérisés par l'immigration, comme les États-Unis d'Amérique . , Canada , Australie, et l'Amérique du Sud et Centrale.

Démarcation de l'ethnie et de la communauté linguistique

Dans certains pays, notamment dans les pays d' immigration classiques comme les USA ou le Canada, différents groupes ethniques utilisent la même langue comme lingua franca commune , voire comme langue maternelle. Il en va de même en Allemagne pour les membres des minorités nationales. D'autre part, il existe de fortes différences dialectales au sein de la langue de nombreux groupes ethniques, ce qui peut conduire au développement de deux langues différentes au fil du temps ; dans ce cas, la question se pose de savoir si leurs locuteurs peuvent appartenir à deux ethnies différentes. À l'inverse, il existe des cas où les dialectes ne sont pas utilisés comme élément distinctif : non seulement les personnes qui ont grandi avec le haut allemand ou un dialecte de l'allemand central ou supérieur comme langue maternelle sont considérées comme des "Allemands", mais également les personnes ayant le bas allemand comme langue maternelle. langue maternelle. De nombreuses personnes s'identifient également comme appartenant à un certain groupe ethnique, même si elles ne parlent pas leur langue ou ne la parlent que rudimentairement (par exemple, de nombreux Allemands de Russie qui ne parlent que le russe couramment se sententressortissants allemands ). Dans le cas des entrées de nationalité dans les documents officiels, qui par ex. B. dans les États successeurs de l'Union soviétique , la question de savoir si quelqu'un parle la langue de sa nationalité n'est pas posée. Au lieu de cela, lors de la détermination de la nationalité d'une personne, sa descendance et, le cas échéant, son attachement à une nationalité sont utilisés comme critères d'attribution. Depuis 1985, le recensement en Turquie ne demande pas la langue maternelle, de sorte qu'il n'y a pas d'informations exactes sur le nombre de Kurdes en Turquie sur la base de ce critère .

ethnie et religion

Dans l' Empire ottoman et plus tard en Yougoslavie , l'appartenance religieuse était souvent utilisée à la place de la langue comme critère de distinction entre les nationalités ou les groupes ethniques. Le terme « Musulmans slaves » était courant depuis longtemps et, dans certains cas, l'est encore en Serbie et au Monténégro . Le terme « nettoyage ethnique » est entré dans la langue allemande en 1992 en relation avec les guerres yougoslaves .

À la fin du XVIIIe siècle, la religion juive et l'appartenance au judaïsme ethnique étaient assimilées. Depuis lors, ce principe a également été discuté dans le cadre de l'émancipation et de la sécularisation juives. [20] [21] Le sujet a attiré l'attention du public depuis 1962 au plus tard, lorsque les tribunaux israéliens ont traité de l'appartenance au judaïsme. [22] Sont concernées les personnes qui se sont converties au judaïsme, mais pas avec un rabbin orthodoxe , et les personnes dont les pères sont juifs alors que leurs mères ne sont pas juives, du moins selon la vision juive orthodoxe.

Les lois de Nuremberg et la première ordonnance sur la loi sur la citoyenneté du Reich du 14 novembre 1935 ont également lié l'appartenance religieuse juive à une « race juive ». [23]

Les "peuples autochtones" en tant que groupes ethniques

Conformément à l'usage anglais , les cultures et les éléments culturels qui sont vivants dans une civilisation occidentale ou mondiale en tant que vestiges de populations autochtones et de leurs traditions sont également appelés ethniques . Exemple de peuples indigènes ( du latin indiges « native ») sont les Indiens d'Amérique du Nord , qui se considèrent comme membres d'une « nation indienne » (nation indienne) et donc d'un groupe ethnique commun. Il en va de même pour les Aborigènes d'Australie, les Bushmen sud-africains ( San ) et les Esquimaux de la région polaire nord (voir aussipeuples autochtones du monde , peuples autochtones dans les régions sauvages , peuples isolés ).

Ethnicité vs groupe ethnique

Reinhart Kößler et Tilman Schiel soulignent que "ethnicité" ne doit pas être assimilée à "groupe ethnique". L'ethnicité est une catégorie éthique . Selon Georg Elwert, il est donc possible qu'un "groupe ethnique" se transforme en "groupe ethnique". C'est le cas lorsque des caractéristiques identitaires « extérieures » deviennent aussi la base d'un « nous-sentiment ». Selon Hartmut Esser , les groupes ethniques sont « attributifsCaractéristiques de groupe ou identitaires » pour les distinguer des autres groupes ethniques. Ces caractéristiques incluraient, par exemple, le sexe, la langue, la culture, une histoire commune et bien plus encore. Elwert note également que les groupes ethniques peuvent avoir à la fois des auto-attributions et des attributions externes qui provoquent une identification avec «son propre groupe» et une différenciation des «autres groupes». [24]

Dans la plupart des cas, l'auto-identification à son propre groupe ethnique est si forte qu'elle semble tout à fait naturelle à l'individu agissant. C'est ce sentiment collectif d'appartenance ou d'altérité qui détermine la constitution d'un groupe ethnique. Le concept de différenciation culturelle entre le « nous » et les « autres » culturels s'appelle l' ethnicité . Le sentiment d'appartenance à un groupe ethnique spécifique ne change pas immédiatement lorsque de nouvelles frontières nationales sont tracées : le tribunal du travail de Stuttgart a jugé que les anciens citoyens de la RDA et leurs descendants ne sont pas des groupes ethniques au sens de la loi générale sur l'égalité de traitementparce qu'en 40 ans aucune histoire, langue, religion, tradition et culture distinctes, aucun sens de la solidarité et aucune habitude alimentaire spécifique ne s'étaient développés. [25] En 1989, 40 ans après la fondation de la RDA, un grand nombre de citoyens de la RDA ont manifesté sous le slogan : « Nous sommes un seul peuple ! », ce qui suggère que la majorité des citoyens de la RDA se considéraient comme des Allemands et toujours comme faisant partie d'une Allemagne unie .

Les groupes ethniques ne sont pas des phénomènes immuables, mais sont définis par le regard interne et externe des collectifs . Il existe une multitude de « nous » ethniques dans le monde qui font face à une multitude d'autres groupes ethniques. Cependant, ces groupes et leurs relations avec les « autres » ne sont pas des données biologiques. Les groupes ethniques sont socialement construits et leurs frontières changent avec le temps. Cela distingue considérablement le concept d'ethnicité du concept dépassé de la théorie des races , qui ne suppose qu'une différenciation physique et biologique de l'humanité. Les groupes ethniques peuvent, par exemple, fusionner (cf. métisen Amérique du Sud) ou rompre un conflit.

La relation entre les groupes ethniques peut différer en raison des circonstances politiques, économiques et sociales respectives. Dans une société qui n'est jamais ethniquement homogène, l'appartenance ethnique de ses membres peut être secondaire ou avoir une importance essentielle pour la position sociale de l'individu. L'identité culturelle et ethnique se forme dans la démarcation avec les « autres ». Cela peut également conduire à l' ethnocentrisme (interprétation de l'environnement en fonction de son propre groupe) et à la xénophobie (hostilité envers l'étranger). L'ethnocentrisme et la xénophobie entrent souvent en jeu dans le cadre des débats politiques sur la migration .

Groupe ethnique d'ascendance commune

Selon le spécialiste de la culture Harald Haarmann , les groupes ethniques d'ascendance commune sont « des conglomérats diffus d'où peuvent émerger des peuples dotés d'une infrastructure culturelle, sociale et linguistique commune ». Haarmann comprend le « concept national » principalement en termes de culture et de langue. Selon Haarmann, il existe des similitudes révélatrices entre les relations génétiques d'une part et les relations culturelles, notamment linguistiques d'autre part, qui permettent par exemple de tirer des conclusions sur l'histoire migratoire des peuples. [26]

répartition ethnique

Le plus petit groupe de personnes concevable d'un point de vue ethnique est le groupe local : Ce sont les communautés dites « en face à face » telles que les hordes de fourrageurs , les campements nomades ou les communautés villageoises . [27] Tous les critères d'ethnicité mentionnés ci-dessus s'appliquent à eux : auto-désignation commune, langue, descendance, système économique, histoire, culture, religion et rattachement à un territoire spécifique.

Exemple : Les groupes familiaux individuels des !Kung-San

Une ethnie est constituée de plusieurs groupes locaux. Dans le cas de grands groupes ethniques clairement différenciés qui, malgré leur compréhension commune d'eux-mêmes, ont développé des modes de vie, des valeurs et des normes régionalement différents, on mentionne à nouveau des sous -groupes [28] , également appelés sous-groupes. - groupes ethniques .

Exemple : Les Sami de Laponie sont divisés en Sami du littoral (pêcheurs en mer), Sami des montagnes (éleveurs de rennes) et Sami des forêts (anciennement chasseurs).

Il en va de même dans « l'autre sens » : si plusieurs groupes ethniques se comprennent comme appartenant historiquement selon leur décision volontaire , certains auteurs utilisent le terme peuple comme terme générique. [6] Le terme super-ethnicité est rarement utilisé pour cela .

Exemple : Les trois ethnies Lakota , Nakota et Dakota forment ensemble le peuple Sioux (nation Sioux).

Les groupes ethniques voisins ou les peuples ayant certaines caractéristiques communes sont parfois regroupés en groupes de personnes abstraits (à ne pas confondre avec le terme groupe de personnes ), quelles que soient leurs relations réelles les uns avec les autres.

Exemples : les Papous sont appelés les habitants aux cheveux bouclés de la Nouvelle-Guinée, qui forment un grand nombre de groupes ethniques complètement différents ; Les Allemands sont les peuples historiques à langues germaniques ; Les Indiens des plaines sont le nom donné aux cultures équestres nord-américaines dont la base de subsistance était le bison.

Cette division n'a de valeur classificatoire qu'en tant que terme collectif et correspond dans les cas les plus rares aux personnes ainsi désignées.

Exemple : Le « groupe ethnique esquimau » est caractérisé par une culture largement uniforme et cela se reflète exceptionnellement dans l'image de soi de ces personnes, qui se différencient conjointement des Indiens.

Si le classement au niveau global combine des similitudes culturelles et géographiques, il convient également de mentionner les aires culturelles ethnologiques.

Exemple : "steppe eurasienne" - khanats, domaines, confédérations tribales, principalement du bétail ; "Amazonie" - horticulture semi-sédentaire, culture itinérante, chasse et pêche ; "Corne de l'Afrique" - systèmes claniques dans les États, agropastoralisme .

Il faut noter qu'il y a rarement des affectations uniformes dans les sciences : certains auteurs parlent de sous-groupes, d'autres d'ethnies ; certains utilisent le terme personnes, d'autres généralement pas, et ainsi de suite.

Littérature

des expositions

  • Musée des Cinq Continents , Munich, du 5 juillet 2018 au 30 juin 2019 : Interroger les regards. Neuf approches des photographies ethnographiques. [29]

liens web

Communs : Groupes ethniques -  images et fichiers multimédias
Wiktionnaire : Ethnie  – Explications de sens, origine des mots, synonymes, traductions
Wikiquote : Ethnicité  – Citations
  • Lexique de la géographie : ethnicité. Dans : Spektrum.de . 2001
  • Gabriele Rasuly-Paleczek : groupe ethnique/ethnie. (PDF; 227 ko; 39 pages) (N'est plus disponible en ligne.) Dans : Introduction aux formes d'organisation sociale (Partie 5/5). Institute for Cultural and Social Anthropology, University of Vienna, 2011, pp. 218–225 , archivé de l' original le 4 octobre 2013 (documents pour sa conférence au semestre d'été 2011).;

les détails

  1. Duden : Ethnie. Consulté le 27 octobre 2019.
  2. Charlotte Seymour-Smith : Dictionnaire d'anthropologie. Hall, Boston 1986, ISBN 0-8161-8817-3 , pp. 95-96 : « Groupe ethnique : tout groupe de personnes qui se distinguent et se distinguent des autres groupes avec lesquels elles interagissent ou coexistent en termes de critère distinctif ». ou des critères qui peuvent être linguistiques, raciaux ou culturels. […] L'ethnicité peut être objective ou subjective, implicite ou explicite, manifeste ou latente, acceptable ou inacceptable pour un groupe ou une catégorie de personnes donnée. Le paradoxe et l'ambiguïté caractérisent souvent les désignations ethniques, liant ces désignations à des idées sur la culture, la société, la classe, la race ou la nation.
  3. Georg Elwert : Ethnie. Dans : Christian F. Feest , Hans Fischer , Thomas Schweizer (eds.) : Encyclopedia of Ethnology. Reimer, Stuttgart 1999, p. 99-100.
  4. Walter Hirschberg (limité), Wolfgang Müller (éd.) : Dictionnaire d'ethnologie. Nouvelle édition, 2e édition, Reimer, Berlin 2005, pp. 99-100.
  5. En 2012, l' Atlas Ethnographique contenait des ensembles de données pour exactement 1300 groupes ethniques ( InterSciWiki ), dont souvent seuls des échantillons aléatoires étaient évalués, par exemple dans le projet international HRAF .
  6. a b Wolfgang Fikentscher, Manuel Pflug, Luisa Schwermer (eds.) : Acculturation, Intégration, Migration. Utz, Munich 2012, ISBN 978-3-8316-4137-6 , page 268.
  7. Walter Hirschberg (limité), Wolfgang Müller (éd.) : Dictionnaire d'ethnologie. Nouvelle édition, 2e édition, Reimer, Berlin 2005, p. 99, 400.
  8. Max Weber : Économie et société . 5e édition, Mohr Siebeck, Tübingen 1980, p. 236 ( en ligne sur Zeno.org , consulté le 9 mai 2021).
  9. Martin Sökefeld : Termes problématiques : »Ethnie«, »Race«, »Culture«, »Minorité«. Dans : Brigitta Schmidt-Lauber (éd.) : Ethnicity and Migration. Introduction à la science et aux domaines de travail. Études culturelles Rhymer. Reimer, Berlin 2007, ISBN 978-3-496-02797-3 , pp. 31–50 ( doi : 10.5282/ubm/epub.29311 ; PDF ; 1,1 Mo, 11 doubles pages sur epub.ub.uni-muenchen. en ).
  10. Voir, par exemple, pour les groupes ethniques asiatiques : The HUGO Pan-Asian SNP Consortium (éd.) : Mapping Human Genetic Diversity in Asia. Science 326 (5959), p. 1541-1545. doi:10.1126/science.1177074 : "Les clusters primaires que nous avons identifiés à partir de l'ensemble de données complet et des sous-ensembles de données montrent peu de variation entre les individus d'une même population et correspondent en très grande majorité à des familles linguistiques ou à des groupes ethniques."
  11. Martin Sökefeld : Termes problématiques : « Ethnie », « Race », « Culture », « Minorité » . Dans : Brigitta Schmidt-Lauber (éd.) : Ethnicité et migration : introduction à la science et aux domaines de travail . Reimer Verlag, Berlin 2007, pages 31 à 50, ici page 33 ( en ligne , consulté le 11 décembre 2020).
  12. Georg Elwert : Ethnie. Dans : Walter Hirschberg (limité), Wolfgang Müller (éd.) : Dictionary of Ethnology. Nouvelle édition, 2e édition, Reimer, Berlin 2005, p. 99.
  13. Matthias Rompel : Ethnicité et relations interethniques. Dans: Herbert Willems (éd.): Textbook Sociology. Pour les cours pédagogiques et sociologiques , tome 2. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2008, pp. 655-664, ici p. 657.
  14. Samuel Salzborn : Ethnicité et identité ethnique. Une tentative idéologique-critique . Dans : Journal of Critical Theory 22–23 (2006), pages 99–119, la citation à la page 104.
  15. Martin Sökefeld : Termes problématiques : « Ethnie », « Race », « Culture », « Minorité » . Dans : Brigitta Schmidt-Lauber (éd.) : Ethnicité et migration : introduction à la science et aux domaines de travail . Reimer Verlag, Berlin 2007, pages 31 à 50, les citations page 48 ( en ligne , consulté le 11 décembre 2020).
  16. John L. Comaroff, Jean Comaroff : Ethnicité. Dans : Andre Gingrich , Fernand Kreff, Eva-Maria Knoll (eds.) : Encyclopedia of Globalization. Transcription, Bielefeld 2011, ISBN 978-3-8376-1822-8 , page 68 ( doi : 10.1515/transcript.9783839418222 ).
  17. Friedrich Heckmann : Minorités ethniques, peuple et nation : sociologie des relations interethniques. Friedrich Enke, Stuttgart 1992, ISBN 3-432-99971-2 , p. 30–59.
  18. Voir, par exemple, Friedrich Heckmann : Minorités ethniques, peuple et nation : sociologie des relations interethniques. Friedrich Enke, Stuttgart 1992, p. 49.
  19. Emerich K. Francis : Ethnos and Demos. Contributions sociologiques à la théorie populaire. Duncker et Humblot, Berlin 1965.
  20. S. Zalman Abramov : Dilemme perpétuel. La religion juive dans l'État juif. Associated University Press, Cranbury (New Jersey) 1976, chap. 9 : « Qui est Juif », p. 271.
  21. Lawrence H. Schiffman : Qui était juif ? – Perspectives rabbiniques et halakhiques sur le schisme judéo-chrétien. Maison d'édition Ktav, 1985, Préface, page IX.
  22. Cf. par ex. B. Ephraim Tabory, Les mouvements réformistes et conservateurs d'Israël et le marché du judaïsme libéral. Dans : Uzi Rebhun, Chaim Isaac Waxman (eds.) : Juifs en Israël. Modèles sociaux et culturels contemporains. 2e édition, Brandeis/University Press of New England, Lebanon, NH, 2004, pp. 285–314, ici pp. 296 ff.
  23. Première ordonnance sur la loi sur la citoyenneté du Reich du 14 novembre 1935 , imprimée sur fasena.de , récupérée le 27 octobre 2019.
  24. Denis Gruber : Chez lui en Estonie ? Une étude sur l'intégration sociale des Russes de souche à la frontière extérieure de l'Union européenne. Lit Verlag, Munster 2008, ISBN 978-3-8258-1396-3 , p. 27 .
  25. Tribunal du travail de Stuttgart : demande d'indemnisation dans la soi-disant « affaire Ossi » rejetée. (N'est plus disponible en ligne.) Tribunal du travail de l'État du Bade-Wurtemberg, 15 avril 2010, archivé de l' original le 20 juillet 2013 ; récupéré le 27 octobre 2019 .
  26. Harald Haarmann : Encyclopédie des peuples perdus : d'Akkader à Cimber. CH Beck, Munich 2012, p. 10.
  27. Walter Hirschberg (limité), Wolfgang Müller (éd.) : Dictionnaire d'ethnologie. Nouvelle édition, 2e édition, Reimer, Berlin 2005, pp. 236-237.
  28. Bettina Beer : Culture et Ethnie. Dans : Bettina Beer, Hans Fischer (éd.) : Ethnologie. Une introduction. 7e édition révisée et augmentée, Dietrich Reimer, Berlin 2012, p. 68.
  29. ↑ Page d' accueil : Regards interrogateurs. Museum Five Continents, récupéré le 21 février 2019 .