Huns

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Boucle de chaussure Hun, IVe siècle
Bracelet de grenat hunnique , 5ème siècle

Huns est un terme collectif désignant un groupe de peuples de chevaux d'Asie centrale au mode de vie nomade , puis semi-nomade . Leur origine et leur appartenance ethnique exactes ne sont pas connues ou sont contestées dans la recherche moderne. [1]

Les quelques vestiges linguistiques ne permettent pas une attribution précise : certains chercheurs supposent que les Huns parlaient une langue turque ou une autre langue altaïque . [2] D'autres chercheurs supposent que la langue est maintenant éteinte ou doutent de la possibilité d'une attribution exacte. [3] Il est également incertain si le terme Huns faisait référence à un groupe clairement défini de tribus. Dans la recherche moderne, on suppose souvent que le terme Huns était un nom de prestige commun dans la région des steppes eurasiennes pour des groupes de guerriers nomades à cheval autrement composés de manière hétérogène. [4]En ce sens, le terme Hun a été utilisé par certains historiens romains orientaux comme terme ethnographique pour désigner des peuples de chevaux très différents des steppes eurasiennes apparues plus tard.

Ce qui est certain, c'est que les tribus appelées «Huns» dans les sources antiques tardives vivaient dans la région située entre les fleuves Don et Volga vers le milieu du IVe siècle et ont finalement avancé vers l'ouest, bien qu'elles n'aient pas agi sous une direction unifiée. Ils envahirent l'Europe à partir de 375/76 avec des techniques de combat de cavalerie qui y étaient inconnues (voir migration des peuples) et jouèrent un rôle important dans l'histoire de l'Antiquité tardive jusqu'à la fin du Ve siècle . Au début du 5ème siècle, ils ont établi un royaume de steppe entre les cours d'eau ouest et est du Danube. Sous Attilaleur pouvoir a atteint son apogée, bien que les Huns aient toujours été économiquement dépendants des paiements d'hommages romains forcés. Après la mort d'Attila en 453 et l'effondrement de son empire, les Huns se sont à nouveau largement dispersés; Les auxiliaires hunniques du service romain oriental et les groupes désignés comme hunniques dans la région nord de la mer Noire sont cependant encore attestés au VIe siècle .

Origine et utilisation du nom

Le mot Hun est généralement dérivé du terme chinois désignant le peuple Xiongnu . Le terme Huns apparaît sous une forme modifiée comme Ounnoi (latin Chunni ou Hunni ) au IIe siècle après JC dans la géographie du grec Ptolémée . [5] Des recherches récentes doutent qu'il s'agisse des Huns qui ont avancé vers l'Europe de l'Est vers 375, car une simple similitude de nom avec ce groupe, qui apparaît 200 ans après sa mention par Ptolémée, n'a guère de sens. [6]Dans les recherches récentes, une telle continuité n'est représentée que par quelques historiens. [sept]

Le nom Huns est souvent utilisé plus généralement dans les différentes sources : il servait probablement de "nom de prestige et de transfert" pouvant désigner différents groupes, de sorte que les Huns ne représentaient pas une désignation ethnique exacte. [8] Dans l'historiographie de l'Antiquité tardive, le terme Hun désigne souvent un groupe hétérogène, comme les « Scythes » avant lui, originaires de la vaste région steppique de l'Asie centrale, sans se prononcer sur l'appartenance ethnique. Le soi -disant Priskos(dont le seul travail historique fragmentaire est l'une des sources les plus importantes concernant les Huns) les Huns sous Attila, à la cour desquels il avait voyagé en 449, en tant que "Scythes" dans le contexte des idées ethnographiques classiques . Ailleurs dans son ouvrage, cependant, il rapporte également des « Kidarite Huns » [9] qui menaçaient la frontière orientale de la Perse au Ve siècle.

Ainsi, vers 350, les Sassanides perses combattirent des nomades appelés Chionites ; le mot moyen persan Xyon [10] dérive probablement du terme "Hun" et a probablement donné leur nom aux Chionites. [11] D'autres groupes ont ensuite suivi au Ve siècle, que l'on appelle Huns iraniens (voir aussi les explications dans l'article Antiquité tardive ), mais qui ne sont pas identiques aux groupes avançant vers l'ouest vers 375. [12] Groupes de Huns iraniens (les Alchon plutôt que les Héphtalites) a également entrepris une invasion du nord de l'Inde au 6ème siècle. Ils sont désignés sous le nom de Hunas dans les sources indiennes et ont été un facteur dans l'effondrement de l' Empire Gupta .

Ces exemples montrent que le terme "Hun" ne peut pas être lié à un groupe ethnique fixe. Étienne de la Vaissière assume cependant l'effectivité d'une identité politique, culturelle et religieuse forte qui a surgi dans l' Altaï et a peut-être été influencée par les derniers Xiongnu qui s'y seraient retirés (du moins selon de la Vaissière). [13] Cependant, l'origine des Huns fait encore débat dans la recherche aujourd'hui, la plupart des chercheurs rejetant un lien direct entre les Xiongnu et les Huns, apparus en Occident vers 375 (voir le chapitre suivant sur l'hypothèse de origine).

Seuls quelques rares vestiges de la langue des 375 "Huns" qui avancent vers l'ouest survivent. De nombreux chercheurs sont d'avis que les Huns des 4e et 5e siècles parlaient une langue altaïque , peut-être une langue oghurique , c'est-à-dire une langue ancienne turque , du moins pas une langue iranienne ou yénisei . [14] D'autres chercheurs soutiennent la thèse selon laquelle il s'agissait d'une autre langue aujourd'hui éteinte. [15] Un consensus scientifique concernant la langue hunnique n'existe pas à ce jour. La seule chose qui semble certaine, c'est que l'élite Hun était entourée de guerriers de langue germanique qui sont restés longtemps fidèles à leurs langues et à leurs noms.

Certains auteurs médiévaux utilisèrent plus tard le Hun comme terme anachronique pour désigner d'autres peuples des steppes . [16]

Au XIXe siècle, le Nibelungenlied devient l' épopée nationale des Huns allemands , terme qui caractérisera toutes les menaces supposées ou réelles venues d'Asie et déjà cité par Hans Naumann en 1933 en comparaison avec le Nibelungenlied sur le lion de Braunschweig comme un figure défensive transmise aux Slaves comme "frai grouillant et gris de rat de la steppe vide". [17]

En raison du soi-disant discours Hun du Kaiser Wilhelm II , le terme Hun est utilisé dans le monde anglophone comme un gros mot pour les Allemands.

théories d'origine

Des recherches plus anciennes (commençant par Joseph de Guignes au XVIIIe siècle) reliaient l' origine des tribus, généralement appelées aujourd'hui Huns , à la chute de l' empire Xiongnu à la frontière nord de la Chine. L'empire Xiongnu s'était scindé en parties nord et sud vers le milieu du 1er siècle après JC. La partie sud est devenue un protectorat chinois, tandis que le royaume du nord est tombé vers la fin du 1er siècle, le reste de la population a été absorbé par le peuple Xianbei . [18] Alors qu'au début du IVe siècle, les Xiongnu du sud sous Liu Congen Chine, le Xiongnu septentrional a finalement disparu des sources dès le milieu du IIe siècle. Toutes les spéculations concernant l'origine des "Huns européens" se référaient à ce groupe nordique.

Les chercheurs récents sont beaucoup plus sceptiques, voire dédaigneux, quant à un lien entre les Xiongnu, comme documenté dans les sources chinoises, et les Huns en Occident, qui sont apparus plus de deux siècles plus tard. [19] Cependant, aujourd'hui encore, certains chercheurs éminents comme James Howard-Johnston ou Étienne de La Vaissière s'en tiennent à l'identification ou du moins assument une certaine continuité. [20]Hyun Jin Kim, qui considère l'histoire des Huns d'un « point de vue asiatique » et a apporté une contribution très controversée à cet égard, convient avec de La Vaissière qu'il y avait des continuités et que les Huns avaient aussi une structure étatique bien organisée ; [21] Cependant, plusieurs conclusions de recherche ont rencontré de vives critiques d'un point de vue méthodologique. [22] Mais même les partisans modernes de la connexion Xiongnu-Hun voient généralement un héritage culturel et politique et aucune "connexion génétique" (c'est également vrai de Hyun Jin Kim ou Étienne de La Vaissière) des groupes composés de manière hétérogène. [23]Doerfer ne peut pas non plus déterminer de relation linguistique étroite.

Il existe des preuves que le terme Xiongnu/Hun était connu plus à l'ouest sous une autre forme de nom au 4ème siècle après JC, car dans une lettre sogdienne survivante , la conquête et la destruction de la capitale chinoise Luoyang par un groupe connu sous le nom de "Huns" ( xwn ) groupe désigné mentionné. [24] Walter Bruno Henning a pu lier cet événement aux activités des Xiongnu du sud sous Liu Cong en 311. [25]Cependant, cette simple référence au nom ne prouve pas que le groupe désigné sous le nom de Huns, apparu plus tard à l'ouest (vers 375) soit identique à l'ancien Xiongnu, car le groupe responsable de la destruction de Luoyang peut être bien tracé. dans des sources chinoises et ne s'est jamais déplacé vers l'ouest. Cependant, il est possible que d'autres groupes de la région des steppes (ainsi que les Huns iraniens mentionnés) aient adopté le terme «Huns» comme nom de prestige ou aient été désignés par le terme bien connu, mais sans être liés aux Xiongnu. [26]

Le problème est que ni des preuves archéologiques claires ni une pratique de fabrication répandue dans la région des steppes - ni des sources écrites ne prouvent le lien entre les Huns et les Xiongnu, d'autant plus que dans les sources chinoises, le terme Xiongnu (et des termes équivalents) étaient également utilisés pour des tribus qui étaient clairement ce n'était plus le "vieux Xiongnu". [27] Les auteurs chinois ont probablement utilisé le terme Xiongnu comme terme général désignant les « barbares extraterrestres » sans nécessairement caractériser un groupe spécifique. [28]À cet égard, il est contesté quels groupes ethniques appelés «Huns» dans les sources chinoises peuvent vraiment être considérés comme des Huns. Beaucoup de ces peuples n'avaient probablement rien d'autre en commun que leur mode de vie nomade. [29] Un lien direct entre Xiongnu et les « Western Huns » est douteux.

Les découvertes archéologiques de l'ouest de la Chine ont jusqu'à présent également indiqué des relations plutôt faibles avec ce qui était alors l'Europe de l'Est; un soi-disant chaudron Hun trouvé dans l'ouest de la Chine et d'autres artefacts semblaient être des importations d'Europe ou la preuve d'une migration de retour des Huns après 451. [30] Certains auteurs comme Bodo Anke ont postulé un Sarmateorigine des chaudrons. Cependant, compte tenu des nouvelles découvertes qui comblent les lacunes entre la Chine occidentale via l'Altaï, le sud de la Russie et la région du Danube, il devient de plus en plus clair que les anciens chaudrons bulbeux sont d'origine asiatique centrale, tandis que les types cylindriques plus jeunes ont été produits en la région du Danube, mais en utilisant des techniques originaires de Chine ont été. Les formes des anses ont également changé au cours du temps, ce qui est maintenant plus précisément compréhensible, d'est en ouest. L'âge plus élevé des découvertes orientales (la découverte la plus à l'est provient de Shenzhen ) dénonce la poursuite des importations dans la région du Danube à l'époque d'Attila [31].ni pour une migration de retour hunnique plus importante vers l'Asie. Les arcs réflexes, les pointes de flèches en fer, les harnais et les selles en bois sont d'origine centrasiatique. [32] L'orientaliste et archéologue Miklós Erdy défend également une thèse de continuité plus forte basée sur l'analyse des rituels funéraires, des pétroglyphes et des pratiques chamaniques des Xiongnu ou des Huns. [33]

En définitive, les tribus d'Asie centrale étaient des groupes nomades qui, selon les circonstances politiques, s'organisaient, se séparaient et se réorganisaient en dominions rudimentaires, de sorte que certaines questions sur leur composition respective resteront toujours ouvertes (voir aussi ethnogenèse). Selon les connaissances modernes sur les peuples des steppes, la durée qui s'est écoulée entre l'anéantissement de l'empire Xiongnu dans le nord de la Chine et l'apparition des groupes connus sous le nom de Huns en Europe de l'Est tend à s'opposer à la continuité de l'association. Cependant, le nom des Xiongnu / Huns garantissait sans doute un certain prestige, c'est pourquoi cela est supposé être une raison possible du transfert de nom, bien que, comme mentionné, les Huns du 4ème siècle n'étaient pas liés aux Xiongnu selon à la plupart des chercheurs. [34]

S'il n'est pas possible de faire des déclarations fiables sur l'origine ethnique des Huns qui vivaient entre le Don et la Volga au milieu du 4ème siècle, une origine géographique des Sept Fleuves en Asie centrale est souvent supposée. [35] Le terme « Hun » était souvent utilisé dans les sources antiques tardives pour désigner les peuples apparus dans les steppes pontiques au nord de la mer Noire et en Asie centrale (semblable au terme « Scythes » avant lui). [36]De même, ces groupes n'étaient pas ethniquement homogènes, d'autant plus que d'autres groupes les ont rejoints. Pour cette raison, l'archéologue allemand Michael Schmauder parle d'une « confédération des peuples » avec des groupes asiatiques au sein de ce réseau hétérogène. [37] En relation avec les Huns iraniens , le terme moyen persan Xyon apparaît, qui peut probablement être compris comme "Hun", mais sans caractériser ainsi un groupe ethniquement spécifique.

Tout ce qui est certain, c'est que les sources occidentales appelaient les envahisseurs qui sont apparus en 375/76 dans l'actuelle Ukraine et qui ont ensuite avancé vers l'ouest des "Huns" et que leur résidence était localisée près de la mer d'Azov dans les sources antiques tardives. [38] La région au nord du Caucase était encore désignée par des sources ultérieures comme la patrie des Huns. [39] Mais qui étaient exactement les Huns, ils ont également échappé à savoir.

Découvertes archéogénétiques

Les analyses ADN des squelettes des cimetières aident à rechercher l'ethnogenèse et l'itinéraire de migration des Huns, mais ont également leurs propres problèmes, car les découvertes funéraires ne permettent pas toujours des affectations claires et les découvertes génétiques en elles-mêmes ne disent rien sur l'identité culturelle. Le matériel à examiner et la méthodologie correspondante peuvent également conduire à des résultats différents. À cet égard, la coopération entre paléogénétique, archéologues et historiens est importante afin de pouvoir inscrire les différents résultats dans un contexte holistique. [40]

Cependant, une étude de 2018 a analysé le génome de certains os de Hongrie attribués aux Huns. Ceux qui y sont enterrés avaient pour la plupart des génomes d'Asie de l'Est, avec une parenté relativement étroite avec les Mongols et les Kazakhs actuels , mais montraient également des preuves de mélange avec les peuples germaniques et slaves locaux . Les scientifiques soupçonnent une possible origine des Huns d'une partie des Xiongnu , qui ont fui vers l'ouest après la désintégration des Xiongnu et se sont imposés comme les nomades équestres dominants en Europe centrale . [41]Une étude de 2019 a analysé les os de trois personnes identifiées comme Huns de différentes régions de la plaine pannonienne et a découvert qu'elles étaient pour la plupart d'origine est-asiatique. Les Szeklers d'aujourd'hui montrent une correspondance génétique partielle avec les trois Huns analysés, ce qui parle d'une continuité génétique d'entre eux, mais pas nécessairement d'une continuité linguistique. [42]

D'autre part, une étude d'échantillons sélectionnés publiée en 2022 indique que la majorité de la population était d'origine locale et un plus petit groupe d'origine est-asiatique, qui était probablement le noyau du groupe d'immigrés et formait probablement la classe dirigeante, mais était de plus en plus déplacée par la population majoritaire. [43]

Huns en Europe

Carte de l'Europe dans l'Antiquité tardive. La reconstitution traditionnelle des "Migrations des Nations" est indiquée par des flèches. Les zones de peuplement des groupes germaniques au sein de l' Empire romain sont également reconnaissables .

début de la migration des peuples

Au tournant du siècle, des tribus indo -européennes du groupe des Sarmates , apparentées aux Scythes , régnaient sur les steppes d'Europe de l'Est ( Iazygen , Roxolanen , Alanen ), au IIIe siècle s'y ajoutèrent les Goths .

L'avancée du groupe appelé les Huns dans les sources antiques tardives vers l'Europe du Centre-Est dans les années 70 du IVe siècle a été un déclencheur de la soi-disant migration des peuples . Le terme est méthodologiquement contesté dans la recherche moderne, puisque des peuples entiers n'ont jamais migré, mais seulement des groupes de composition hétérogène et de taille différente. [44] Les raisons de l'invasion des Huns n'étaient et ne sont toujours pas claires.

Outre les motifs possibles de manque de nourriture ou de pure envie de sacs, la thèse des changements climatiques drastiques dans les steppes asiatiques comme cause des mouvements migratoires des peuples nomades est débattue depuis le début du XXIe siècle. Il y a eu plus de preuves de cela depuis les années 2010. [45] Utilisant des méthodes dendrochronologiques , le paléoclimatologue Edward R. Cook a établi une « méga- sécheresse » de longue durée (dans la terminologie des climatologues, le terme de méga -sécheresse englobe une période de sécheresse d'au moins deux décennies) dans le centre-nord de la Chine, en particulier sur les plateaux nomades du Qinghai. Cela comprend plusieurs phases extrêmes : la première vers 360 après JC (c'est-à-dire peu avant l'époque des invasions huns de l'Europe), puis vers 430, 480 et à nouveau vers 550. Cette dernière date coïncide à peu près avec les invasions de l'Europe des Avars [46] Selon Cook, les sécheresses étaient dues aux effets à longue distance de l' El Niño-oscillation australe (ENSO), qui affecte les moussons en Inde , qui transportent de l'air humide à haute altitude jusqu'au Tibet et au Qunighai. Ceci est une indication du point de départ possible de la migration ou d'une réaction en chaîne des migrations des peuples nomades au Qinghai.

La notion d' Ammianus Marcellinus et d'autres historiens antiques tardifs des Huns en tant que peuple purement migrateur et maraudeur qui a subjugué les agriculteurs et les citadins est biaisée compte tenu des découvertes archéologiques, de l'artisanat et du grand nombre documenté de bovins et de chevaux. C'était assurément l'un des topoï ethnographiques typiques des auteurs antiques sur les groupes du Barbaricum qui leur étaient étrangers ; cependant, l'image ancienne des barbares était plus complexe et servait notamment à la classification ethnographique. [47]D'autre part, les conséquences des raids de pillage des Huns et des actes de violence et de destruction associés sur le territoire romain sont archéologiquement vérifiables et documentées par de nombreuses sources contemporaines et ne peuvent être contestées. L'exercice de la violence et la pression associée afin d'obtenir des gains matériels étaient également un schéma courant chez les peuples de chevaux par rapport aux cultures sédentaires politiquement et économiquement plus fortes. [48]

Les Huns (prétendument sous leur chef Balamir /Balamber, mais dont l'historicité est douteuse) ont traversé la Volga . Là et dans le Caucase , ils brisèrent l'empire des Alains vers 374 et s'allièrent avec eux. En 375, dans l'actuelle Ukraine, ils détruisirent l'empire apparemment assez considérable des Greutungen , dont le roi Ermanaric se suicida. [49] Cependant, des parties des Greutungen ont fui vers l'ouest avant que les Huns ne les saisissent. [50]

Dans la période qui suivit, il y eut des affrontements entre les Huns et les Terwingi gothiques sous Athanaric vivant entre le Dniestr et le Sereth . Finalement, les Huns ont vaincu Athanaric dans une bataille entre Sereth et Prut . [51] Les Huns atteignirent également bientôt les frontières de l' Empire romain d'Orient , c'est pourquoi certaines parties des Terwingi se sentirent obligées de fuir à travers le Danube vers l'Empire romain (376). Les décennies suivantes dans les relations gothiques-romaines furent très tendues ( Bataille d'Andrinople (378) , le sac de Rome (410) et enfin l'installation des Wisigoths enAquitaine 416/18), avec des Goths combattant à la fois contre et pour les Romains. [52]

Cependant, les Huns n'avaient pas un leadership largement reconnu. Ils ne présentaient donc initialement aucun danger particulier ; depuis les années 380, la présence hunnique aux marges de l'Empire romain n'est qu'indirectement tangible, avant que des contacts plus prononcés (également guerriers) n'interviennent. La pression hunnique sur l'Europe du sud-est s'est accrue au début de 395 lorsque la guerre civile a éclaté entre les deux empires sous Théodose Ier et que des groupes hunniques ont saisi l'opportunité d'avancer dans les Balkans et l' Illyrie , tandis que d'autres groupes hunniques dirigés par Basich et Kursichatteint l'Asie Mineure et la Syrie par les cols du Caucase. Les Huns sous Basich ont ensuite avancé à travers Roman en territoire persan jusqu'à ce qu'ils soient vaincus par les Perses .

La pression exercée par les Huns sur la population près de la frontière en dehors de l'Empire romain d'Orient a conduit, entre autres, à "l'incursion" des Marcomans dans la région pannonienne en 395, des Vandales (avec des groupes d' Alains et de Gépides ) en 401 dans les régions au sud du Danube, des Wisigoths sous Alaric I en Italie en 401 (fuyant en fait les Huns comme d'autres) et un mouvement dominé par les gothiques sous Radagaisus également en Italie en 405. Ceux-ci les Romains ne pouvaient vaincre qu'avec le soutien du chef Hun Uldin . Les événements de l'an 405 furent aussi une cause de laTraversée du Rhin de 406 qui eut des conséquences importantes pour le fleuve Ouest. [53]

Établissement du pouvoir hunnique dans la région centrale du Danube

Les raids des Huns sur le territoire romain ont eu lieu sous Uldin . Dans le même temps, cependant, les Huns ont également aidé à poursuivre les intérêts romains s'ils étaient compatibles avec les leurs. Comme déjà mentionné, en 406, Uldin a fourni aux Romains occidentaux des troupes auxiliaires Hun dans la lutte contre Radagaisus . Ce ne serait pas la dernière fois que des Huns apparaîtraient au service romain. Dans les années qui suivirent, dans l'empire occidental, les mercenaires huns devaient être utilisés à la fois dans les luttes de pouvoir internes et pour repousser les dangers extérieurs. Des mercenaires huns ont servi le général romain d'ouest Flavius ​​​​Aëtius d'abord dans une lutte de pouvoir interne contre ses rivaux, puis en 436 dans la guerre contre les Bourguignons (noyau historique de laSaga des Nibelungen ). [54]

En fait, les Huns et les gentes (tribus) germaniques étaient intéressés à partager la prospérité de l'empire; cela pourrait être accompli en tant que mercenaires embauchés, en tant que groupes de guerriers pilleurs ou en extorquant des hommages. [55] Il était également lucratif de vendre des chevaux aux Romains, qui ont adopté la tactique du tir à l'arc au galop, comme décrit dans le Strategikon de Mauricio . [56] En fait, les Romains ont aussi eu l'occasion de conquérir les gentes subjuguées par les Hunséliminer indirectement comme facteur de menace, tant qu'on était d'accord avec les Huns. Mais contrairement aux plusieurs années de relations relativement bonnes entre les Huns et l'Empire d'Occident, qui ont profité aux intérêts de sécurité de l'Empire d'Occident, le territoire romain oriental a été à plusieurs reprises la cible d'attaques hunniques (441/42 et 447) afin d'extorquer paiements en argent de Constantinople. Les relations entre les Romains d'Occident et les Huns vont également se détériorer vers 445, conduisant à l'invasion de la Gaule en 451 (voir ci-dessous). [57]

Au début du 5ème siècle, un certain Donatus régnait probablement sur une partie des Huns (sa position exacte est cependant inconnue), mais fut assassiné par les Romains. Le souverain hun Charaton était très en colère à ce sujet, donc en 412, l'empereur romain d'Orient envoya une ambassade avec de nombreux cadeaux à Charaton, ce qui est rapporté par Olympiodore de Thèbes , qui participa à l'ambassade. Le centre du pouvoir de Charaton se trouvait déjà dans la région du Danube, d'où les raids hunniques sur le territoire romain oriental se poursuivaient, principalement dans la province de Mésie inférieure .. En réaction à cela, le "Long Mur" aux portes de Constantinople a été renouvelé et renforcé, les fortifications de Thrace agrandies et la flotte du Danube renforcée. Si, et si oui sous quelle forme, les Huns ont gouverné les «provinces pannoniennes» de 377 à 427 est à nouveau un sujet de controverse. Cependant, il est incontesté que le dirigeant hun Rua avait au plus tard un centre de pouvoir dans la plaine de Tisza , d'où il entreprit des raids dans l'Empire romain. [58]

En plus de Rua susmentionné, ses frères Oktar et Mundzuk sont également tangibles en tant que dirigeants des Huns (cependant, la position de Mundzuk n'est pas claire). Après la mort d'Oktar en 430, Rua régna sur une grande partie des Huns européens ; Mundzuk était apparemment mort avant cela. Rua a été le premier à assurer un leadership raisonnablement unifié sur la plupart des Huns, ce qui s'est traduit par une politique étrangère plus vigoureuse, tout en recevant des rentes d'Ostrom. Cependant, il (comme son successeur Attila ) n'a jamais régné sur tous les Huns. Les Romains ont convenu d'une trêve avec lui et ont dû payer tribut.

Les paiements en argent par les Romains (en particulier les Romains de l'Est) aux dirigeants Huns au 5ème siècle, qui sont documentés à plusieurs reprises dans les sources, étaient extrêmement importants pour les Huns, car ils dépendaient absolument du maintien de l'association au pouvoir par des dons matériels à leurs propres partisans. [59] D'autre part, les Romains étaient intéressés par les conditions les plus stables possibles dans le Barbaricum non romain afin de réduire le risque d'attaques ennemies depuis cette zone. Cependant, les empereurs romains d'Orient ont cessé à plusieurs reprises de rendre hommage, car ils ne pouvaient en principe pas être intéressés à apparaître comme un parti subordonné.

Attila

Étendue approximative de l'empire hunnique sous Attila et les tribus dépendantes

Après la mort soudaine de Rua en 434, l'empire fut divisé entre ses neveux, ou les fils de Mundzuk , Bleda et Attila , qui continuèrent à régner ensemble. A un moment qui n'est pas tout à fait clair, fin 444/début 445, Bleda est assassiné par Attila. [60] Sous le règne d'Attila, le pouvoir des Huns a atteint son apogée, bien qu'Attila n'ait jamais régné sur tous les Huns et que la domination des Huns était encore très vaguement structurée. Son contrôle était plus indirect, liant à sa cour les chefs les plus importants des peuples conquis.

Au milieu du Ve siècle, les Huns commencèrent à s'installer dans la région des Balkans : la principale zone d'implantation du peuple se trouvait entre-temps dans la plaine de la Tisza , où Attila avait son siège du pouvoir. Attila a obtenu un palais en bois entouré de poteaux, bien que les Huns vivaient encore dans des tentes. Un noble Hun nommé Onegesius se baignait même dans son propre bain, ce qui était tout à fait exceptionnel. Un récit impressionnant du siège du pouvoir d'Attila est disponible auprès de l'envoyé romain oriental Priscos , qui s'est rendu à la cour des Huns en 449. Il y avait une certaine hiérarchie à la cour : les gens méritants ( logades) bénéficiaient de pensions grâce à l'or romain, possédaient des biens ou des privilèges - par ex. B. l'influent Onegesius a été autorisé à garder ses prisonniers. Attila a également maintenu une administration judiciaire (quoique certainement très rudimentaire); ainsi l' Oreste romain a agi en tant que son secrétaire.

Attila, comme d'autres dirigeants huns avant lui, dépendait du butin et des paiements d'hommage afin de maintenir sa position de pouvoir. Son règne dépendait de l'afflux constant d'or et de biens de prestige de l'Empire romain, les chefs et les guerriers des tribus gouvernées par les Huns étant liés au roi Hun par la distribution ordonnée des cadeaux, privilèges et honneurs. Cependant, dès que ces biens ont diminué, la position de pouvoir du dirigeant Hun a été massivement menacée.

Dans les années entre 441/42 et 447, Attila a dévasté de grandes parties de la région des Balkans romains près de la frontière et a conquis les villes de Singidunum , Serdica et Ratiaria , entre autres . Il força alors l'empereur romain d'Orient Théodose II à payer de grands tributs . L'empereur Markien , cependant, cessa de rendre hommage (comme Théodose II plusieurs fois auparavant), cette fois pour de bon ; Attila a dû chercher une nouvelle source, d'autant plus que les provinces européennes de Rome orientale étaient déjà dévastées.

Itinéraire approximatif emprunté par les Huns lors de leur invasion de la Gaule en 451

Attila marche contre les Romains d'Occident au printemps 451 : il marche en Gaule sur son ancien allié Flavius ​​​​Aëtius , le magister militum romain d'Occident per Gallias et l'homme le plus puissant de l'empire d'Occident. Entre-temps, il s'allie aux rois tribaux des Francs , des Bourguignons et des Wisigoths et vainc Attila et ses Ostrogoths , Gépides et autres. groupes de guerriers germaniques subordonnés dans la bataille des champs de Catalognerevint en juin 451. La bataille s'est terminée sans vainqueur clair. Les deux camps avaient subi de lourdes pertes, mais le moral des Huns était ébranlé alors qu'Attila était contraint de battre en retraite. Les Huns avaient ainsi perdu l'aura de l'invincibilité apparente.

Dans tous les cas, il convient de noter que les Huns n'ont jamais réussi à vaincre une plus grande armée de campagne romaine; dans l'ensemble, la menace hunnique ne doit pas être surestimée. [61] Comme l'a montré la campagne des Huns en 451 en Gaule, les unités de combat entraînées par les Romains pouvaient, si nécessaire, contrer efficacement les Huns.

Attila s'installe en Italie en 452 et dévaste plusieurs villes (dont Aquilée ), mais doit ensuite se retirer dans la plaine hongroise ; la prétendue rencontre avec le pape Léon le Grand , qui aurait empêché Attila de piller Rome, n'est probablement pas historique sous cette forme. Attila, cependant, n'avait pas constitué une menace sérieuse depuis sa retraite de la Gaule. Ostrom refusa de nouveaux paiements de tribut, et en même temps, les troupes romaines orientales attaquèrent les dominions huns. [62]

déclin et déclin

En 453, Attila épousa le Goth Ildico et, selon la tradition, mourut d'une hémorragie la nuit de noces . Maintenant, le déclin rapide du royaume Hun d'Attila a commencé. Sévèrement déchirés par des querelles internes (apostasie des Gépides , Ostrogoths et autres) vers 454/55, les fils d'Attilla ne parviennent plus à stabiliser la situation : Ellac tombe en 454 à la bataille du Nedao , Dengizich en 469 à la guerre contre Ostrom. Les Huns ont ensuite servi de mercenaires, par exemple pour Ostrom (pendant les guerres de Justinien , ils ont été employés par Bélisaire , entre autres ).

Les Huns étaient maintenant absorbés par d'autres peuples. Une partie d'entre eux (sous Ernak ) a été réglée sous la suzeraineté romaine dans la Dobrogea postérieure . D'autres se sont installés sur ce qui est maintenant la frontière serbo - bulgare et sont devenus plus tard une partie de la population locale. Les restes des Hunno-Bulgares se sont encore installés le long de la basse Volga . Des fragments isolés du peuple Hun (les Kutrigurs ) étaient encore mentionnés en 559 par les historiens romains orientaux, lorsqu'ils s'avancèrent jusqu'à Corinthe et Constantinople . Les Romains/Byzantins orientaux ont finalement précipité leurs princes Sandilch (Utigurs ) et Zabergan (Kutrigurs) les uns contre les autres, les Avars ont attaqué . Les Sabirs , qui siégeaient au nord du Caucase au 6ème siècle, ont également été maîtrisés par les Avars. Dans les sources, d'autres peuples des steppes pontiques étaient désormais appelés Huns .

Culture matérielle des Huns européens

Raccords de rênes Hunnic , 4ème siècle

Une caractéristique typique des Huns d'Europe sont les miroirs ronds en métal bronze , qui ont probablement été (indirectement) adoptés par les Chinois [63] et donnés aux morts comme objets funéraires. Tout aussi singuliers sont les grands chaudrons en cuivre (jusqu'à 50 kg, décorés d'écailles sur le bord), originaires eux aussi de Chine [64] et probablement utilisés comme récipients sacrificiels . Des chaudrons en bronze ont été retrouvés en Hongrie ainsi qu'en Roumanie, au Kazakhstan, en Russie notamment dans la région de Perm et à Minusinsk . Les motifs ornementaux caractéristiques des Huns sont l' arbre de vie et les têtes d'oiseaux de proie.L'aigle en particulier était très populaire chez les Huns, comme chez les Peuples des steppes iraniennes ( Sarmates , Alains ), dont les Goths et d'autres tribus germaniques ont également adopté le motif de l'aigle. Les sépultures de chevaux germaniques sont également influencées par les Huns. [65]

Les Huns se battaient principalement à cheval et seulement légèrement armés de l'arc composite renforcé d'os extrêmement puissant . Leur technique de combat de cavalerie supérieure et rapide, l'unité du cheval et du cavalier admirée par les Romains, est due, entre autres, à la selle en bois avec le bouton de selle relevé à l'avant et à l'arrière, qui assurait un maintien ferme même en faisant du tir à l'arc, et le fait qu'ils pouvaient mener plusieurs chevaux à la fois afin qu'ils soient toujours frais. Cela les distinguait des autres peuples de cavalerie de l'époque (par exemple les Alans) et des cavaliers blindés sassanides . Pour le combat au corps à corps, les Huns utilisaient de longues épées et des lances. [66]

Les tombes hunniques sont généralement des tombes uniques. Les guerriers huns recevaient souvent divers objets funéraires, qui pouvaient varier en fonction de leur rang. [67] Il s'agissait principalement d'armes, dont certaines étaient particulièrement chères. Les chevaux semblent avoir été sacrifiés pour des dignitaires particulièrement élevés. Les grandes boucles d'oreilles étaient typiques des femmes huns, les nobles parmi eux portaient des bandeaux d'or décorés d' incrustations d' almandine rouge et de nacre .

On dit que les Huns eux-mêmes ont fait une impression effrayante : selon l'historien Jordanes , qui s'est à son tour appuyé sur d'autres sources, il était de leur coutume de couper le visage des bébés mâles pour empêcher la croissance de la barbe. Les guerriers ont enduit de terre noire les blessures de combat pour former des cicatrices à la peau épaisse. Ils pratiquaient également la coutume de la déformation du crâne , c'est pourquoi de nombreux Huns avaient des crânes hauts et imposants . Des crânes déformés de cette manière ont été trouvés à la fois en Thuringe et sur le Talas ( Kirghizistan) trouvé. Le sommet de la tête était rasé en signe extérieur de leur soumission. En termes de technique de combat à cheval, les Huns étaient au moins partiellement supérieurs et pouvaient agir avec souplesse.

la religion

Ammianus Marcellinus a écrit que les Huns ne connaissaient aucune religion, mais cela est peu probable, d'autant plus qu'un culte de la mort est connu. La majorité des Huns à l'époque d'Attila avaient probablement encore une religion liée à la nature, comme ils l'avaient quand ils venaient d'Asie. [68] La divination et le chamanisme étaient pratiqués , les chamans ou prêtres païens pouvant être reconnus par l'abréviation qam , "-kam" (Atakam : "prêtre père", Eskam : "suprême, le plus grand prêtre"). [69] L'inspection de l'intestin et l'inspection de l'omoplate comme moyen de prédiction ont été transmises, avec Jordanesn'a pas précisé si les omoplates étaient chauffées dans le feu comme en Asie. Les forces de la nature étaient considérées comme divines.

Pour les Huns, le souverain était nommé roi par le divin, mais pas un dieu vivant lui-même. Les sources montrent également qu'Attila a conservé une apparence modeste, du moins envers ses Huns.

Il existe également des preuves de tentatives missionnaires chrétiennes réussies parmi les Huns. Cependant, la poursuite des pillages - et les actes de violence associés dans les églises - témoignent du fait qu'il ne s'agissait que de chimères romaines. Alors qu'il y avait encore une population chrétienne sédentaire dans la Pannonie tenue par les Huns, les Huns n'ont évidemment pas adopté les croyances des vaincus. Cependant, cela a changé dans une certaine mesure au début du 6ème siècle, comme le montre l'exemple du roi Hun Grod en Crimée, qui a été baptisé en 528, mais cela a déclenché une résistance.

Les objets de culte comprenaient des idoles faites d'or et d' électrons , comme chez les Sarmates et les Alains, ainsi que des amulettes et des masques chamaniques.

Littérature

  • Franz Altheim : Histoire des Huns. 5 tomes. de Gruyter, Berlin 1959-1962 (collection d'articles spécialisés plus ancienne et en partie obsolète).
  • Bodo Anke , Walter Pohl :  Huns. Dans : Lexique réel de l'archéologie germanique (RGA). 2e édition. Volume 15, Walter de Gruyter, Berlin/New York 2000, ISBN 3-11-016649-6 , pp. 246-261 (article d'introduction).
  • Bodo Anke : Études sur la culture nomade équestre du IVe au Ve siècle (= Contributions à la préhistoire et à l'histoire ancienne de l'Europe centrale. Vol. 8). 2 volumes (Vol. 1 : Texte & Cartes. Vol. 2 : Catalogue & Planches. ). Beier et Beran et al., Weissbach et al. 1998, ISBN 3-930036-11-8 (aussi : Berlin, Freie Universität, mémoire, 1995).
  • Bodo Anke, Heike Externbrink (Red.): Attila et les Huns. Livre d'accompagnement de l'exposition. Publié par le Musée historique du Palatinat Speyer. Theiss, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-930239-18-4 .
  • István Bóna : L'Empire Hun. Corvina, Budapest 1991, ISBN 963-13-3356-6 (à lire principalement en raison de l'inclusion de découvertes archéologiques).
  • Nicola Di Cosmo, Michael Maas (eds.): Empires and Exchanges in Eurasian Late Antiquity. Rome, la Chine, l'Iran et la Steppe, vers 250-750. Cambridge University Press, Cambridge 2018.
  • Gerhard Doerfer : Sur la langue des Huns. Dans : Central Asian Journal. Volume 17, n° 1, 1973, ISSN  0008-9192 , pages 1-50, JSTOR 41927011 .
  • Peter J. Heather : Les Huns et la fin de l'empire romain en Europe occidentale. Dans : La revue historique anglaise . Volume 110, n° 435, 1995, pages 4 à 41, doi : 10.1093/ehr/CX.435.4 .
  • Christopher Kelly : Attila le Hun. La terreur barbare et la chute de l'empire romain. Bodley Head, Londres 2008, ISBN 978-0-224-07676-0 .
  • Hyun Jin Kim : Les Huns. Routledge, New York 2016 (travaux en cours, mais pas sans problème dans les conclusions individuelles sur l'origine et le rôle des Huns).
  • Michael Maas (éd.): Le compagnon de Cambridge à l'ère d'Attila. Cambridge University Press, Cambridge 2014, ISBN 978-1-107-02175-4 (aperçu actuel des Huns et de l'âge d'Attila).
  • Otto J. Maenchen-Helfen : Le monde des Huns. Origine, histoire, religion, société, guerre, art, langue. Édition en langue allemande fournie par Robert Göbl . VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-43-8 (première édition allemande 1978. Ouvrage standard, en partie incomplet, la version allemande est plus récente).
  • Mischa Meier : Histoire de la migration des peuples. Europe, Asie et Afrique du IIIe au VIIIe siècle. Beck, Munich 2019 (présentation de base et complète).
  • Wilfried Menghin , Tobias Springer, Egon Wamers (eds.): Teutons, Huns and Avars. L'archéologie des Ve et VIe siècles sur le Danube moyen et l'ensemble funéraire mérovingien oriental. Trésors de la période de migration (= catalogues d'exposition du Germanisches Nationalmuseum. ). Éditeur du Musée national allemand, Nuremberg 1987, ISBN 3-9801529-4-4 .
  • Klaus Rosen : Attila. La terreur du monde. Beck, Munich 2016, ISBN 978-3-406-69030-3 (aperçu actuel).
  • Michael Schmauder : Les Huns. Un peuple de chevaux en Europe. Société du livre scientifique, Darmstadt 2009, ISBN 978-3-89678-342-4 .
  • Tibor Schäfer : Études sur la société des Huns sur une base culturelle-anthropologique (= série d'études sur la recherche historique de l'antiquité , Volume 3). Kovač, Hambourg 1998, ISBN 3-86064-631-1 (thèse à l'Université de Bochum 1996).
  • Tibor Schäfer : Les Huns et leurs voisins. Histoire d'un groupe Hun de la Mongolie à la Bretagne. Herne 2014, ISBN 978-3944487212 . (avec des thèses contestées et des erreurs de contenu) [70]
  • Timo Stickler : Les Huns (= série Beck'sche. 2433 CH Connaissance Beck ). Beck, Munich 2007, ISBN 978-3-406-53633-5 (introduction compacte à l'histoire des Huns ; revue à H-Soz-u-Kult ).
  • Martin Schottky : Huns . Dans : Encyclopædia Iranica
  • Edward A Thompson : Les Huns. modifié. Blackwell, Oxford et al. 1996, ISBN 0-631-21443-7 (ouvrage des années 1940, publié dans de nombreuses éditions, avec une postface de Peter Heather).
  • Gerhard Wirth : Attila. L'Empire Hun et l'Europe (= livres de poche urbains. 467). Kohlhammer, Stuttgart et al. 1999, ISBN 3-17-014232-1 .

liens web

Commons : Huns  - Collection d'images, de vidéos et de fichiers audio
  • Huns Références littéraires dans l'aide à l'étude de l'archéologie et de l'art de l'Asie centrale.

Remarques

  1. ↑ Voir généralement les articles scientifiques dans le catalogue de l'exposition Bodo Anke, Heike Externbrink (éd.) : Attila und die Hunnen. Stuttgart 2007.
  2. ↑ So Maenchen-Helfen : Le monde des Huns. Wiesbaden 1997, pages 255 et suivantes (une grande partie des Huns auraient parlé le turc). Selon Omeljan Pritsak : La langue hunnique du clan Attila , une langue oghurique serait particulièrement adaptée . Dans : Études ukrainiennes de Harvard. Vol.6, n°4, 1982, pp.428–476, en particulier pp.470 sq., copie numérique (PDF ; 7,13 Mo) ( Memento du 3 février 2014 dans Internet Archive ), qui suppose que la Langue de les Huns avec l'ancienne langue turque, la langue des proto -bulgares et le tchouvache étroitement apparenté, mais est également étroitement liée à la langue ancienne mongole. Cf. les références bibliographiques (accord et désaccord) dans Timo Stickler : Aëtius. Champ d'action d'un commandant militaire à la fin de l'Empire romain d'Occident (= Vestigia. Vol. 54). Beck, Munich 2002, ISBN 3-406-48853-6 , p. 92, note 469 (aussi : Würzburg, University, dissertation, 2000).
  3. ↑ Gerhard Doerfer : Sur la langue des Huns. Dans : Central Asian Journal. Volume 17, n° 1, 1973, pages 1-50. Timo Stickler, entre autres, est sceptique quant à une affectation exacte : Die Hunnen. Munich 2007, p. 23.
  4. ↑ Cf. par exemple Hans Wilhelm Haussig : L'histoire de l'Asie centrale et de la route de la soie à l'époque préislamique. 2e édition Darmstadt 1992, p. 140-142 ; Timo Stickler : Les Huns. Munich 2007, p.24 et suiv Hyun Jin Kim : Les Huns soulignent également l'hétérogénéité ethnico-linguistique des groupes politiques dans la zone steppique . New York 2016, p. 4ff.
  5. ↑ Ptolémée 3,5,10.
  6. ↑ Cf. Hans Wilhelm Haussig : L'histoire de l'Asie centrale et de la route de la soie à l'époque préislamique. 2e édition Darmstadt 1992, pp. 139f. ; Walter Pohl : La migration des peuples. 2e édition Stuttgart 2005, p. 103f. ; sceptique aussi Hyun Jin Kim : Les Huns. New York 2016, page 66. Dans des recherches plus anciennes, cependant, cette hypothèse a été largement adoptée, voir par exemple Franz Altheim : History of the Huns. Volume 1, Berlin 1959, p. 3ff., et Robert Werner , qui fait référence à un 10e siècle av. à environ 250 AD continuité des noms d'est en ouest de la Chine via le bassin du Tarim, Transbaïkalie et Ciscaucasie, qui ne doivent pas être comprises comme ethniques ; la proportion de Turcs a augmenté, tandis que celle des Iraniens a diminué. Robert Werner: La première occurrence du nom Hun Yüe-či et des héphtalites . Dans : Annuaires d'histoire de l'Europe de l'Est , Neue Folge, volume 15, 1967, pages 487-558.
  7. ↑ Tibor Schäfer considère que la déclaration de Claudius Ptolemäus est correcte, selon laquelle les tribus Hun vivaient dans le sud de la Russie européenne dès le début du IIe siècle. Voir Tibor Schäfer : Le nom des Huns comme programme politique. Dans : Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae. Tome 58, n° 1, 2005, p. 89-100.
  8. ↑ Cf. Hans Wilhelm Haussig : L'histoire de l'Asie centrale et de la route de la soie à l'époque préislamique. 2e édition Darmstadt 1992, p. 140-142 ; Mischa Meier : Histoire de la migration des peuples. Europe, Asie et Afrique du IIIe au VIIIe siècle. Munich 2019, page 160 ; Walter Pohl : La migration des peuples. 2e édition Stuttgart 2005, p. 104-106 ; Timo Stickler : Les Huns. Munich 2007, p. 24–26.
  9. ↑ Priskos, Fragment 25 et Fragment 31 (Édition Pia Carolla).
  10. ↑ Cf. sur ce terme Carlo G. Cereti : Xiiaona et Xyon dans les textes zoroastriens. Dans: M Alram, D Klimburg (eds): Coins Art and Chronology II: The First Millennium CE in the Indo-Iranian Borderlands. Vienne 2010, p. 59–72.
  11. ↑ Wolfgang Felix : Chionites. Dans : Ehsan Yarshater (éd.) : Encyclopædia Iranica . Volume 5 (1992), pp. 485–487 ( en ligne ).
  12. ↑ Cf. Martin Schottky : Huns . Dans : Encyclopædia Iranica ; Timo Stickler : Les Huns. Munich 2007, pages 24 et suivantes.
  13. ↑ Étienne de la Vaissière : Huns et Xiongnu. Dans : Central Asiatic Journal , volume 49, 2005, pages 3 à 26.
  14. ↑ Hyun Jin Kim : Les Xiongnu. Dans : Oxford Research Encyclopedia of Asian History. En ligne (bien que les opinions de Hyun Jin Kim soient parfois contestées, voir ci-dessous).
  15. ↑ Gerhard Doerfer : Sur la langue des Huns. Dans : Central Asian Journal. Volume 17, n° 1, 1973, pages 1-50. Doerfer représente la thèse pointue qu'aucun des plus de 20 noms survivants du clan Attila ne peut être clairement identifié comme turc. p.47.
  16. ↑ Cf. Widukind von Corvey , Rerum gestarum Saxonicarum libri tres . 1h18.
  17. ↑ Hans Naumann : Le lion de Brunswick. Dans : Transformation et accomplissement. Discours et essais sur l'histoire intellectuelle germano-allemande. Metzler, Stuttgart 1933, pages 93-94, ici page 93.
  18. ↑ David A. Graff, La guerre chinoise médiévale, 300-900. Routledge, Londres et al. 2002, ISBN 0-415-23954-0 , pages 39 et suivantes.
  19. ↑ Cf. pour un résumé par exemple Denis Crispin Twitchett , Michael Loewe (eds.): The Cambridge History of China. Tome 1 : Les empires Ts'in et Han. Cambridge et al. 1986, pages 383 et suivantes. Contre une identification entre autres Mischa Meier : histoire de la migration des peuples. Europe, Asie et Afrique du IIIe au VIIIe siècle. Munich 2019, page 159f. ; Walter Pohl : Huns. Dans : Lexique réel de l'archéologie germanique . 2e édition. Volume 15, Berlin/New York 2000, pages 246 à 261, ici page 248 ; Klaus Rosen : Attila. La terreur du monde. Munich 2016, page 31 ; Michel Schmauder :Les Huns. Un peuple de chevaux en Europe. Darmstadt 2009, p. 50–53 ; Timo Stickler : Les Huns. Munich 2007, p. 21–24 ; Nicola di Cosmo : La Chine ancienne et ses ennemis. Cambridge 2002, p. 163ff.
  20. ↑ Étienne de La Vaissière : Le monde steppique et la montée des Huns. Dans: Michael Maas (éd.): Le compagnon de Cambridge à l'ère d'Attila. Cambridge 2014, p. 175ff.
  21. ↑ Hyun Jin Kim : Les Huns, Rome et la naissance de l'Europe. Cambridge 2013 ; Hyun Jin Kim : Les Huns. NYC 2016.
  22. ↑ Voir, par exemple, les critiques de son livre The Huns, Rome, and the Birth of Europe in Networks & Neighbors Vol.2.1 (2014), pp.109-111 ; Critique , dans : seepunkte 15 (2015).
  23. ↑ Hyun Jin Kim : Les Huns. New York 2016, page 6.
  24. ↑ Cf. Valerie Hansen : La Route de la Soie. Une histoire avec des documents. Oxford 2016, p. 227–229.
  25. ↑ Walter Bruno Henning : La date des anciennes lettres sogdiennes. Dans : Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London 12, 1948, pp. 601-615.
  26. ^ Cf. Timo Stickler : Les Huns. Munich 2007, pages 24 et suivantes.
  27. ↑ Cf. Michael Schmauder : Les Huns. Un peuple de chevaux en Europe. Darmstadt 2009, p. 52.
  28. ↑ Kai Vogelsang : Histoire de la Chine. 3e édition révisée et mise à jour, Stuttgart 2013, p. 144.
  29. ↑ Cf. Bodo Anke, Walter Pohl :  Hunnen. Dans : Lexique réel de l'archéologie germanique (RGA). 2e édition. Volume 15, Walter de Gruyter, Berlin/New York 2000, ISBN 3-11-016649-6 , pp. 246-261.
  30. ↑ Ainsi la découverte des chaudrons en bronze Xiongnu et des chaudrons similaires s'explique, entre autres, par la circulation commerciale, cf. Christopher Kelly : Attila le Hun. Londres 2008, p. 31f ; Alexander Koch envisage la migration de retour : Hun choses au Xinjiang ? Dans : Attila et les Huns. Publié par le Musée historique de Spire. Stuttgart 2007, pages 137 et suivantes.
  31. ↑ Zsófia Masek : Un nouveau regard sur les chaudrons huns à la lumière d'une nouvelle trouvaille hongroise. Dans : Acta Archaeologica Academiae Scientiarum Hungaricae , vol. 68 (2017), p. 75-136.
  32. ↑ István Bóna : L'Empire Hun. Stuttgart 1993, p.231. L'auteur avait déjà pointé l'origine asiatique des chaudières en 1956, mais avait été interdit de publication en Hongrie à l'époque ; ibid., p.233.
  33. ↑ Miklós Erdy : Xiongnu and Huns One and the Same. Analysing Eight Archaeological Links and Data from Ancient Writing Sources , dans : Eurasian Studies Yearbook 81, 2009, pp. 5–36.
  34. ^ Cf. Timo Stickler : Les Huns. Munich 2007, p. 20–26.
  35. ↑ Michael Schmauder : Les Huns. Un peuple de chevaux en Europe. Darmstadt 2009, p. 58.
  36. ^ Cf. Walter Pohl : Les Avars. Munich 2002, pages 21ff.
  37. ↑ Michael Schmauder : Les Huns. Un peuple de chevaux en Europe. Darmstadt 2009, p. 106.
  38. ↑ Ammien Marcellin 31,2,1.
  39. ↑ Priscos , Fragment 1 ; Procope de Césarée , Bella 4,5 ; Agathias 5:11.
  40. ↑ Cf. pour un résumé sur Mischa Meier : Histoire de la migration des peuples. Europe, Asie et Afrique du IIIe au VIIIe siècle. Munich 2019, p. 837–839.
  41. ↑ Peter de Barros Damgaard, Nina Marchi, Simon Rasmussen, Michaël Peyrot, Gabriel Renaud : 137 génomes humains anciens de l'autre côté des steppes eurasiennes . Dans : Nature . ruban 557 , non. 7705 , mai 2018, ISSN  1476-4687 , p. 369–374 , doi : 10.1038/s41586-018-0094-2 ( nature.com [consulté le 29 janvier 2022]).
  42. ↑ Endre Neparáczki, Zoltán Maróti, Tibor Kalmár, Kitti Maár, István Nagy : haplogroupes du chromosome Y de Hun, Avar et des peuples nomades de la période hongroise conquérante du bassin des Carpates . Dans : Rapports scientifiques . ruban 9 , 12 novembre 2019, ISSN  2045-2322 , p. 16569 , doi : 10.1038/s41598-019-53105-5 , PMID 31719606 , PMC 6851379 (texte intégral gratuit).
  43. ↑ Zoltán Maróti, Endre Neparáczki, Oszkár Schütz, Kitti Maár, Gergely IB Varga : L'analyse du génome entier met en lumière l'origine génétique des Huns, des Avars et des Hongrois conquérants . 20 janvier 2022, p. 2022.01.19.476915 , doi : 10.1101/2022.01.19.476915v1 ( biorxiv.org [consulté le 5 mars 2022]).
  44. ↑ Complet à Mischa Meier : Histoire de la migration des peuples. Europe, Asie et Afrique du IIIe au VIIIe siècle. Munich 2019.
  45. ↑ Michael McCormick, Ulf Büntgen, Mark A. Cane et al. : Changement climatique pendant et après l'Empire romain : Reconstruire le passé à partir de preuves scientifiques et historiques. Dans : The Journal of Interdisciplinary History , Vol. 43, No. 2 (automne 2012), p. 169–220.
  46. ↑ Edward R. Cook : Megadroughts, ENSO, and the Invasion of Late-Roman Europe by the Huns and Avars. Dans : William V. Harris : L'environnement méditerranéen antique entre la science et l'histoire. Leyde 2013, p. 89–102.
  47. ↑ Cf. en guise d'introduction Walter Pohl : Tableaux barbares depuis Tacite. Dans : Guerres marcomaniques - causes et effets. Edité par Herwig Friesinger, Jaroslav Tejral et Alois Stuppner. Brno 1994, p. 59–65.
  48. ^ Cf. brièvement Timo Stickler : Les Huns. Munich 2007, pages 15 et suivantes.
  49. ↑ Cf. surtout Ammianus Marcellinus , 31, 2f.
  50. ↑ Cf. sur le récit suivant les manuels pertinents sur l'Antiquité tardive ainsi que Maenchen-Helfen : Le monde des Huns. Wiesbaden 1997; généralement comme Peter Heather : La Chute de l'Empire romain. Pan Books, Londres et al. 2005, ISBN 0-330-49136-9 , pp. 145ff.; René Pfeilschifter : Antiquité tardive. Un Dieu et de nombreux dirigeants. Munich 2014.
  51. ↑ Michael Schmauder : Les Huns. Un peuple de chevaux en Europe. Darmstadt 2009, p. 61
  52. ↑ Cf. Herwig Wolfram : Die Gothen. Du début au milieu du VIe siècle. 5e édition. Munich 2009.
  53. ↑ Peter J. Heather, Pourquoi le barbare a-t-il traversé le Rhin ? Dans : Journal of Late Antiquity 2, 2009, p. 3-29.
  54. ↑ Voir Timo Stickler : Aëtius. Champ d'action d'un commandant militaire à la fin de l'Empire romain d'Occident. Munich 2002, pages 85 et suivantes.
  55. ↑ Cf. Henning Börm : Westrom. D'Honorius à Justinien. Stuttgart 2013, p. 82.
  56. ↑ Eduard Allofs : Études sur la guerre à cheval en Asie I : Continuité et changement dans la guerre au Moyen-Orient, c. CE 550-1350 — Qu'est-il arrivé à l'archer à cheval ? Dans : War in History , volume 21, 2014, no. 4, p. 423-444.
  57. ↑ Henning Börm : Westrom. D'Honorius à Justinien. Stuttgart 2013, pages 84 et suivantes.
  58. ↑ Michael Schmauder : Les Huns. Un peuple de chevaux en Europe. Darmstadt 2009, p. 72–74 et 79.
  59. ^ Cf. Timo Stickler : Les Huns. Munich 2007, pages 57ff.
  60. ↑ Pour une introduction à Attila, voir Klaus Rosen : Attila. La terreur du monde. Munich 2016.
  61. ↑ Cf. Christopher Kelly : Ni conquête ni établissement : l'empire d'Attila et son impact. Dans: Michael Maas (éd.): Le compagnon de Cambridge à l'ère d'Attila. Cambridge 2014, pages 193 à 208, ici page 207.
  62. ↑ Voir Peter Heather, La Chute de l'Empire romain. Pan Books, Londres et al. 2005, ISBN 0-330-49136-9 , p. 333 et suiv.
  63. ↑ István Bóna : L'Empire Hun. Budapest 1991, p. 43.
  64. ↑ István Bóna : L'Empire Hun. Budapest 1991, pages 140ff.
  65. ↑ John D. Niles : Hawks, Horses, and Huns : The Impact of Peoples of the Steppe on the Folk Cultures of Northern Europe. Dans : Western Folklore , Volume 75, 2016, n° 2, p. 133-164.
  66. ↑ István Bóna : L'Empire Hun. Budapest 1991, p. 175f.
  67. ↑ István Bóna : L'Empire Hun. Budapest 1991, pages 180ff.
  68. ↑ Sur la religion des Huns, voir Maenchen-Helfen : Le Monde des Huns. Wiesbaden 1997, pages 189 et suivantes.
  69. ↑ Omelyan Pritsak : La langue hunnique du clan Attila. Dans : Harvard Ukrainian Studies , vol. 4, 1982, pages 443, 445.
  70. ↑ Cf. la revue critique dans Historische Magazin 303 (2016), pp. 171-173.
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