Les Juifs

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre
Aller à la navigation Aller à la recherche
Portraits de notables juifs : Judas Maccabaeus , Flavius ​​​​Josephus , Rabbi Akiva , Moïse Maïmonide , Baruch de Spinoza , Sigmund Freud , Scholem Alejchem , Albert Einstein , Emmy Noether , David Ben Gourion , Marc Chagall , Natalie Portman

Le mot Juifs ( hébreu יְהוּדִים Yehoudim , fémininיהודיות; femme : juifs ) désigne un groupe ethnico-religieux ou des individus qui peuvent faire partie du peuple juif ainsi que des adeptes de la religion juive . L'utilisation du mot ou du terme varie selon le contexte historique des différents États, y compris en tant que minorité religieuse là-bas .

Le terme "peuple juif"

Par « peuple juif », on entend à la fois le peuple historique des Israélites et, conformément à l'autocompréhension juive, tous les Juifs qui descendent des patriarches Abraham , Isaac et Jacob selon la Torah . Selon la Genèse [1] , leur histoire de promesse a un caractère qui bénit tous les peuples et les inclut : Quiconque est né d'une mère juive est donc considéré comme Juif dans le Talmud au même titre que quelqu'un qui s'est converti à cette foi, quelle que soit leur origine. Le concept de peuple juif au second sens ne désigne pas une ethnie peuple national uniforme avec une zone de peuplement fermée, une histoire, une langue et une culture communes, mais qui s'est désintégrée dans la diaspora juive . Selon la deuxième définition, le terme "peuple" devrait être entendu dans son sens ancien , à savoir au sens de "peuple" (comparer le mot anglais people sans article ), qui sont suffisamment définis au sens religieux par l' attribut "Juif".

La référence à une origine commune relie juifs religieux et laïcs : « On peut aussi parler d'appartenance au peuple d'Israël [...] si un individu est culturellement ou religieusement conscient de la réalité religio-culturelle de l'histoire d'Israël dans l'essentiel domaines de sa personnalité en tant qu'être historique est factuel et l'accepte positivement." [2]

Le mot allemand "Jude" vient de l'hébreuיְהוּדִי jehudi , signifiant "habitants du pays de Juda". Malgré l'existence antérieure du royaume israélite du sud de Juda , le mot n'est entré en usage qu'à l'époque perse pour décrire les habitants de la province perse de Yehuda .

émergence du judaïsme

Les patriarches des Juifs sont considérés comme Abraham , Isaac et Jacob , qui dirigeaient des tribus nomades sémitiques occidentales vivant dans un lieu inconnu entre la mer Méditerranée et la Mésopotamie . Il n'existe aucune preuve historique de leur existence. Ils ont probablement vécu pendant la période sédentaire des nomades au début de l' âge du bronze , c'est-à-dire entre 1900 et 1500 av. Chr.

Moïse est considéré comme le fondateur de la religion juive . « Religion mosaïque » est un synonyme de la religion juive qui est rarement utilisé aujourd'hui . Dans le judaïsme , Moïse est le prophète suprême de tous les temps, qui s'est rapproché de Dieu plus que quiconque avant ou depuis. Cependant, les preuves historiques de l'existence de Moïse font défaut. Dans la Bible, Moïse conduit l' exode du peuple hébreu hors d' Égypte . Cependant, on ne sait pas non plus quand et si cela a eu lieu historiquement. Traditionnellement, Moïse est également considéré comme l'auteur de la Torah(appelés "Cinq Livres de Moïse" dans la traduction allemande chrétienne), qui forment la base de la foi juive. Aujourd'hui, cependant, ce point de vue n'est guère soutenu en dehors du judaïsme orthodoxe (dans la mesure où l'historicité de Moïse y est prise en compte).

Esra (vers 440 av. J.-C.) est considérée comme la véritable fondatrice du judaïsme actuel . Après l'époque de l' exil babylonien dans l' Empire perse , Ezra était un grand prêtre et a été autorisé à retourner à Jérusalem avec son peuple israélien kidnappé, qui se composait probablement d'environ 20 000 personnes, par décret du roi perse Artaxerxès I. Là, il a réorganisé le service du temple et le sacerdoce et a divorcé les Juifs des mariages entre Gentils. Depuis lors, l'identité religieuse a eu une importance similaire au judaïsme en tant qu'origine.

histoire des juifs

L'histoire des Juifs variait selon les pays et les époques. Elle se caractérise par l'oppression, la persécution et l'expulsion ainsi que par la tolérance, la coexistence pacifique et l'égalité. Il comprend l'histoire des Juifs de la diaspora et la fondation de l'État d'Israël. Des aspects politiques, religieux ou économiques sont donnés comme cause de l'émergence de la diaspora. La diaspora s'est développée dans les grands centres des communautés juives en Égypte, en Cyrénaïque, en Afrique du Nord, à Chypre, en Syrie, en Asie Mineure et enfin en Grèce et à Rome jusqu'à ce que l'expulsion ou l'émigration se répande dans le monde entier. Environ 7,909 millions de Juifs vivent dans la diaspora dans le monde.

terme dans la tradition juive

Selon la halakha , les normes religieuses juives, une personne est considérée comme juive si elle a une mère juive, qu'elle suive ou non ou dans quelle mesure elle suit les normes religieuses juives. La condition est que la mère était juive selon Halacha au moment de la conception. De plus, un juif est quelqu'un qui s'est formellement converti au judaïsme (gijur) .

Dans le Talmud , le principe de la Halacha remonte à la Torah. En conséquence, une culture s'est développée qui est restée stable pendant longtemps et a préservé l'identité propre des Juifs, bien qu'ils n'aient pas eu d'État à eux pendant près de deux millénaires, et surtout pas de territoire d'État à eux. Leur maison était et est l'alliance éternelle de Dieu avec Abraham et la loi éternelle de Dieu proclamée à Moïse et aux autres prophètes. La diaspora juive a commencé dès l' exil babylonien . De retour à Jérusalem , les enfants d'Israël limitésleur peuple aux descendants physiques d'Abraham, d'Isaac et de Jacob (Israël). A cette époque, le prophète Ezra a réalisé que les Juifs qui avaient épousé des femmes non juives devaient les chasser ainsi que les enfants engendrés par elles.

Réévaluations au sein du judaïsme

Au siècle des Lumières , il y avait une discussion au sein du judaïsme sur la signification de certaines lois de la Torah. Depuis le XIXe siècle, le judaïsme réformé postule une distinction entre les valeurs religieuses universelles et les lois rituelles religieuses historiquement conditionnées , dont l'adaptation était exigée au présent. En Europe occidentale et centrale, les efforts d' assimilation ont été bien plus importants qu'en Europe de l'Est. L' Association centrale allemande des citoyens allemands de confession juive a été interdite par les autorités nazies le 10 novembre 1938. En Union soviétique et dans la plupart des États qui lui ont succédé , les Juifs sont toujours considérés commenationalité . Les communautés libérales détiennent aujourd'hui une version moins stricte du terme « juif ».

Judaïsme orthodoxe et conservateur

Selon l'interprétation orthodoxe de la Halacha , seul l'enfant biologique d'une mère juive doit être déterminé comme juif. Un enfant né d'un père juif et d'une mère non-juive est considéré comme non-juif. Bien que la conversion d'un nourrisson puisse être envisagée dans certaines circonstances, comme les enfants adoptés ou les enfants de parents convertis, les enfants convertis le font lorsqu'ils entrent dans le statut d'adulte religieux, qui est atteint à l'âge de 12 ans pour les filles et de 13 ans pour les garçons. On leur demande généralement s'ils souhaitent rester juif. Cette norme s'applique au judaïsme conservateur et orthodoxe .

Judaïsme libéral et réformé

Les confessions juives qui ne reconnaissent pas l'interprétation orthodoxe de la loi juive comme contraignante ont des normes différentes. Le judaïsme réformé américain et le judaïsme libéral britannique reconnaissent un enfant d'un seul parent juif - mère ou père - comme juif si cet enfant est élevé en tant que juif selon les normes de cette communauté. Toutes les formes de judaïsme répandues aujourd'hui sont ouvertes à une conversion sérieuse. Bien qu'il existe une controverse autour de la conversion au judaïsme, tous les mouvements religieux acceptent sans réserve les convertis de leur propre chef.

Cette rupture avec la vision traditionnelle a créé de fortes tensions avec les juifs traditionnels conservateurs et orthodoxes.

Certaines autorités orthodoxes déclarent un mariage juif valide uniquement s'il est entre deux juifs. Un service public de congrégation ne peut avoir lieu que si au moins dix fidèles juifs ( minyan ) y assistent.

Laïcité juive

La plupart des adeptes de la laïcité juive acceptent quiconque se déclare juif comme juif, à moins qu'il n'y ait des raisons de croire que la personne commet ainsi une tromperie. Certains membres du judaïsme réformé partagent ce point de vue.

définitions anti-juives

Selon la société, la réponse à la question de savoir si quelqu'un était considéré comme juif pouvait déterminer si cette personne pouvait exercer une profession particulière, recevoir une éducation, vivre dans un lieu particulier, être emprisonnée, exilée ou assassinée avec la sanction du autorités . La classification en tant que juif ne suit pas toujours une terminologie claire, mais pourrait être liée à des hypothèses ou à des préjugés diffus.

Une conséquence des interdictions professionnelles médiévales pour les Juifs et du déplacement vers le commerce d'intérêts était que «Juif» était encore défini dans la 4e édition du Concise Oxford Dictionary de 1950 dans son sens figuré d'«usurier excessif».

Dès le XIXe siècle, mais pas plus tard qu'en 1933, les positions antisémites dans la politique allemande définissaient l'appartenance au judaïsme en termes ethniques et racistes , de sorte que les juifs convertis pouvaient continuer à être exclus et persécutés en tant que juifs avec des caractéristiques négatives supposées immuables et héritées. . Dans l' Empire allemand , malgré l'égalité juridique, ils ne pouvaient pas obtenir une pleine reconnaissance sociale, des opportunités d'éducation ou des opportunités d'avancement soit en renonçant à leur religion, en épousant des personnes d'autres confessions ou en se convertissant au christianisme. dans le mouvement nationalce rejet s'est intensifié et l'expulsion ou l'expulsion de toutes les personnes d'ascendance juive a été exigée.

Pendant la période national-socialiste , l'État nazi a persécuté la population minoritaire avec des objectifs racistes et a introduit une législation sans cesse renforcée à partir de 1933 : les lois de Nuremberg et des dispositions similaires. Celles-ci s'appliquaient à toutes les personnes, quelle que soit leur religion, qui avaient au moins un grand- parent (homme ou femme) qui était « juif » selon la définition nazie. Les personnes concernées ont ainsi été dépouillées de leur nationalité allemande et de leurs droits civils (→ Loi sur la citoyenneté du Reich – Premier décret du 14 novembre 1935 ).

Dès le début de la Seconde Guerre mondiale , le régime nazi a utilisé sa définition non juive et raciste de qui est considéré comme juif, également au-delà des frontières dans les régions d'Europe occupées ou contrôlées par l'Allemagne, pour des persécutions et des vols quasi légalisés - en partie au moyen de l' aryanisation , de la ghettoïsation et de l'emprisonnement, de la déportation - et comme base des meurtres de masse systématiques qui se sont poursuivis au fil des ans pendant la Shoah / l' Holocauste . Les nationaux-socialistes décrivaient cyniquement et vaguement ces mesures éliminatoires de la persécution comme la solution finale à la question juive .

Au début de 2022, le Duden a fourni l'entrée pour le mot "Juif" avec la note que le terme Juif ou Juif était parfois "ressenti comme discriminatoire en raison de la mémoire de l'utilisation de la langue national-socialiste" et a plutôt recommandé l'utilisation de formulations telles comme "peuple juif, concitoyens juifs et concitoyens ou personnes de confession juive". Cela provoqua de vives critiques de la part de divers milieux, dont le Conseil central des Juifs d'Allemagne . "Juif" n'est "ni un gros mot ni discriminatoire". [3] Le Duden a alors changé la note correspondante. [4]

Lois et discussions dans l'État d'Israël

Le parlement de l'État d' Israël , la Knesset , a fait dans une première version de la loi du retour ( loi anglaise du retour ) en 1950 stipulée : « Tout Juif a le droit d'immigrer dans le pays. Juif? non réglementé. Des querelles officielles et judiciaires obligent donc la Knesset à reformuler la loi du retour en 1970. Depuis lors, un Juif est défini en Israël comme une personne dont la mère, la grand-mère, l'arrière-grand-mère ou l'arrière-arrière-grand-mère, du côté maternel, étaient juives, ou quelqu'un qui s'est converti au judaïsme selon les règles religieuses orthodoxes . Cette définition suit celle du Talmud, mais ajoute la caractéristique d'exclusion "ne pas appartenir à une autre religion". Selon la compréhension officielle israélienne, Juif est la désignation d'une nationalité parce que tous les Juifs du monde, quelle que soit leur citoyenneté, appartenaient au peuple juif. Selon la conception sioniste , Israël est « l'État du peuple juif ».

démographie

En 2018, il y avait environ 14,6 millions de Juifs dans le monde, soit 0,19% de la population mondiale, principalement en Israël et aux États-Unis. D'autres estimations parlent d'environ 15 millions de personnes dans le monde. Dans la diaspora, les Juifs constituent la plus grande proportion de la population aux États-Unis avec 1,8 %, suivis du Canada avec 1,1 % et de la France avec 0,7 %. En Allemagne, la population juive est de 0,14 %.

nombre total

Selon le Bureau central des statistiques d'Israël, le nombre de Juifs dans le monde était le suivant :

An 1925 1939 1948 2019
nombre en millions 14.8 16.6 11.5 14.8

Source : 1925-2019 [5]

Répartition par États

La répartition des Juifs dans le monde a changé depuis la fin du XXe siècle sous l'effet de diverses vagues d'émigration et d'immigration. Au début des années 1990, la majorité des Juifs vivaient encore en Union soviétique . Après leur dissolution, de nombreuses personnes ont émigré en Israël , aux États-Unis et en Allemagne ( voir aussi : Aliyah )

Le tableau suivant de répartition par pays se réfère à l'état 2018. [6]

pays les Juifs %
de tous les Juifs		 pourcentage
de la population		 Remarques
États-Unis États-Unis 6 925 475 47,7 1.8
Israël Israël 6 697 000 46.2 74,8 y compris Jérusalem-Est , la Cisjordanie et les hauteurs du Golan
France France 453 000 3.1 0,7
Canada Canada 390 500 2.7 1.1
Royaume-Uni Royaume-Uni 290 000 2.0 0,4
Argentine Argentine 180 300 1.2 0,4
Russie Russie 172 000 1.2 0,1
Allemagne Allemagne 116 000 0,8 0,1 Estimations : 150 000 [7]
Australie Australie 113 400 0,8 0,5
Brésil Brésil 93 200 0,6 0.0
Afrique du Sud Afrique du Sud 69 000 0,5 0,1
Ukraine Ukraine 50 000 0,3 0,2
Hongrie Hongrie 47 400 0,3 0,5
Mexique Mexique 40 000 0,3 0.0
Pays-Bas Pays-Bas 29 900 0,2 0,2
Belgique Belgique 29 500 0,2 0,3
Italie Italie 29 800 0,2 0.0
Suisse Suisse 18 800 0,1 0,2 officiel : 16 500 [8]
Turquie Turquie 21 000 [9] 0,1 0.0
Uruguay Uruguay 17 000 0,1 0,5
Chili Chili 18 300 0,1 0,1
Suède Suède 15 000 0,1 0,2
Biélorussie Biélorussie 10 400 0,1 0,1
Roumanie Roumanie 9 300 0,1 0.0
L'Autriche L'Autriche 9 000 0,1 0,1 Estimations jusqu'à 15 000 [10]
L'Iran L'Iran 9 000 0,1 0.0
République populaire de Chine les gens de la République de Chine 2 600 0.0 0.0 y compris Hong Kong et Macao
Maroc Maroc 2 300 0.0 0.0
Bulgarie Bulgarie 2 000 0.0 0.0
Japon Japon 1 000 0.0 0.0
Singapour Singapour 900 0.0 0.0
Ethiopie Ethiopie 100 0.0 0.0
Monde 14 606 000 100,00 0,19

Répartition par continents

La population juive est répartie sur les continents comme suit (à partir de 2018): [6]

continent Juifs (estimation) Pourcentage de la population
Amérique 6 469 800 0,64
Asie _ 1] 6 593 000 0,15
Europe [remarque 1] 1 359 100 0,17
Océanie _ 2] 121 000 0,3
Afrique 73 600 0,006
Monde 14 606 700 0,19
  1. ↑ a b Les résidents des régions de Russie et de Turquie situées en Asie ont été ajoutés à l'Europe.
  2. ↑ Y compris l'Australie et la Nouvelle-Zélande.

Selon la méthode de comptage, il existe de légers écarts par rapport au tableau ci-dessus.

Voir également

Littérature

  • Leonard H. Ehrlich : La questionnabilité de l'existence juive. Recherches philosophiques sur le destin moderne des Juifs . Série : Fermenta philosophica . Verlag Karl Alber, Fribourg/Munich 1993. ISBN 3-495-47750-0 .
  • Salcia Landmann : Qui sont les juifs ? Histoire et anthropologie d'un peuple. dtv, Munich 1982, ISBN 3-423-00913-6 .
  • Martin Gilbert : Solution finale. L'expulsion et l'extermination des juifs : un atlas. Rowohlt (= rororo. Volume 5031).
  • Eisak Schlomer, Peter Guttkuhn : Cher, vieux, Moisling juif. 3e édition, auto-publiée, Lübeck 1988 <Repr. c'est à dire. Édition Lübeck 1909>.
  • Nachum T. Gidal : Les Juifs en Allemagne de l'époque romaine à la République de Weimar. Bertelsmann, Gütersloh 1988, ISBN 3-89508-540-5 .
  • Haim Hillel Ben-Sasson (éd.) : Histoire du peuple juif. Des débuts à nos jours. (Avec une postface de Michael Brenner , traduction autorisée par Siegfried Schmitz). trois volumes, 1ère édition achevée en 1980 ; 5e édition, Beck, Munich 2007, 1412 pages. ISBN 978-3-406-55918-1 ( édition spéciale en caractères fins des trois volumes de 1978-1980 en un seul volume - sans illustrations - avec 28 cartes dans le texte).
  • Matthias Kuntze : Günther Stein. l'histoire de la vie d'un juif allemand. 2015. [11] [12] [13] [14]
  • Cecil Roth : Les Juifs à la Renaissance. Philly 1959.
  • Stefan Vennmann, Frank Lattrich : Juif. Dans : Bente Gießelmann, Robin Heun, Benjamin Kerst, Lenard Suermann, Fabian Virchow (eds.) : Dictionnaire manuel des termes de combat extrémistes de droite. Wochenschau Verlag, Schwalbach 2015, ISBN 978-3-7344-0155-8 , p. 162-175.

liens web

Commons : Juifs  - Collection d'images, de vidéos et de fichiers audio
Wiktionnaire : Juif  - Explications sur le sens, l'origine des mots, les synonymes, les traductions
Wikiquote: Juif  – Citations

les détails

  1. ↑ Gen 12.3  UE
  2. ↑ Ferdinand Dexinger : Judaïsme, in : Theologische Realenzyklopädie , 4e édition, p. 332.
  3. ^ "Pour moi, le mot 'Juif' n'est ni un gros mot ni discriminatoire" sur www.spiegel.de , 7 février 2022
  4. ↑ Après des critiques, Duden change la référence au mot »Juif« sur www.juedische-allgemeine.de , 16 février 2022
  5. ↑ Commémoration de l'Holocauste : Autant de juifs dans le monde qu'en 1925. In : Israelnetz. 7 avril 2021 , récupéré le 27 mai 2021 .
  6. ↑ a b Vital Statistics: Jewish Population of the World. Consulté le 25 septembre 2019.
  7. ↑ base de données juive , 2018-01-01. p.52.
  8. ↑ Un portrait de la Suisse, résultats du recensement 2010-2014 (PDF ; 4,4 Mo). Office fédéral de la statistique, Neuchâtel 2016, p. 22.
  9. ↑ Arnold Dashefsky, Sergio Della Pergola, Ira Sheskin (eds) : Population juive mondiale. 2018 (PDF; 2,1 Mo) (Rapport). Banque de données juive de Berman. Consulté le 22 juin 2019.
  10. ↑ Ariel Muzicant : L'Autriche est différente. Dans : La Norme , 3 mai 2005
  11. ↑ Badische Zeitung , Michael Baas, 24 janvier 2015 : Günther Stein : L'histoire de la vie d'un juif allemand. [1]
  12. ↑ Badische Zeitung , Roswitha Frey, 26 janvier 2015 : "Il faut avoir de la chance". [2]
  13. ↑ Badische Zeitung , 27 janvier 2015 : Une culture de réconciliation et de mémoire. [3]
  14. ↑ Badische Zeitung , Roswitha Frey, 23 janvier 2015 : Günther Stein ne voit la culpabilité qu'avec les auteurs. [4]
Extrait de " https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Juden&oldid=221623154 "