Chaire

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La chaire , parfois aussi appelée chaise de sermon , est une place surélevée dans ou sur les églises , les synagogues et les mosquées à partir de laquelle l'ecclésiastique proclame la parole de Dieu et prêche le sermon .

Christianisme

chaires dans les églises

Le mot vient du latin et de l'italien cancelli "grille, barrières". Aux premiers jours du christianisme , l' ambon était placé près des barrières entre le chœur et la nef comme lieu de sermon.

La chaire comme tribune au service de l' homélie est une invention des ordres de prédication (mendicité) du XIIIe siècle. Plus les églises devenaient grandes et plus on attachait d'importance au sermon , plus les chaires devenaient hautes et plus elles étaient artistiquement conçues de manière figurative et ornementale. Les composants de base sont parfois pourvus d'un pupitre , corps de chaire décoré de manière décorative (également appelé panier de chaire ) de plan au sol polygonal , principalement octogonal , qui repose sur un pied ou un support et auquel un escalier mène soit à l'intérieur de l'église elle-même, soit sur le mur extérieur, et les couvertures sonores également souvent décoratives, qui peut être relié optiquement au corps de chaire par une paroi arrière. L'escalier et le corps de la chaire sont généralement séparés par une porte.

La position de la chaire dans l'espace était gérée différemment; les raisons acoustiques ont pu être décisives, mais aussi le concept artistique global. La chaire est souvent dans le tiers avant ou au milieu de la nef , attachée à un pilier ou entre deux piliers ou - dans les églises plus petites - construite sur le long mur, généralement du côté de l'épître, c'est-à-dire (dans le cas de l'est- face aux églises) au sud du bâtiment de l'église. En face de la chaire, on trouve souvent un crucifix (plus grand) de l'autre côté de la nef .

L'importance du sermon grandit à la suite de la Réforme , et des chaires coûteuses furent alors achetées dans de nombreuses églises. Un autel de chaire se retrouve souvent dans les églises protestantes construites à l'époque baroque : la chaire est fixée au-dessus de l' autel sur le mur intérieur avant de l'église et s'intègre à celui-ci dans une construction unique d'un retable d'autel à un ou plusieurs étages . Cela symbolise l'égalité de la parole et du sacrement .

Après le Concile de Trente, la place des sermons a également pris de l' importance en termes de sculpture et d'espace dans les églises catholiques , notamment au XVIIe siècle. [1]

Le matériau de construction le plus courant pour la chaire est le bois ou la pierre. Les éléments décoratifs généralement encadrés sont pour la plupart également sculptés dans du bois ou taillés dans de la pierre, mais aussi formés de stuc . Le programme figuratif du corps de chaire montre généralement les quatre évangélistes ou les quatre docteurs de l'église occidentale ( Grégoire le Grand , Ambroise de Milan , Augustin d'Hippone et Jérôme ). La table d'harmonie est souvent couronnée par une figure ou des symboles du Christ entourés de putti avec les Instruments de la Passion ; à l'époque de la Contre-Réforme et du baroquel'ange terrassant le dragon remplace la figure du Christ. Sur le dessous de la couverture sonore, c'est-à-dire directement au-dessus du prédicateur, il y a presque toujours une colombe comme symbole du Saint-Esprit .

La chaire dite du pont du navire est une forme particulière de l'histoire de l'art . Le corps en forme de coque de navire est généralement fixé au mur sans support. Le décor sont des filets de pêche sur le corps et le gréement sur ou comme couverture sonore.

Dans les églises catholiques , les chaires, si elles existent encore, sont rarement utilisées aujourd'hui car la réforme liturgique du Concile Vatican II a repensé la liturgie de la messe. L' ambon , lieu surélevé d'où la Parole de Dieu est à la fois lue et interprétée dans le sermon , a de nouveau gagné en importance . Alors que les ambons médiévaux ressemblaient davantage à des chaires sans couverture sonore, l'ambon d'aujourd'hui est généralement situé sur le bord avant de l'île de l'autel surélevé comme un bureau qui est souvent simplement approprié, mais parfois aussi conçu de manière artistique .

Aux messes selon la liturgie en vigueur avant le Concile Vatican II , cependant, la prédication se fait encore souvent en chaire.

Même si la chaire ne joue plus aucun rôle dans la vie quotidienne de la plupart des gens, des idiomes qui lui sont associés ont survécu, comme "gronder quelqu'un", c'est-à-dire réprimander quelqu'un en termes clairs et en usant d'autorité, sans lui donner la possibilité de contredire.

auvents extérieurs

Chaire extérieure à Nonner Kircherl à Bad Reichenhall

À l'extérieur, des chaires ont été construites en particulier sur les églises de pèlerinage afin que lorsqu'il y avait de grandes foules de pèlerins, ils puissent prêcher à partir de là et montrer les reliques . La chaire extérieure est accessible à la fois de l'intérieur de l'église par une porte et par son propre escalier extérieur. Au lieu d'une chaire, un balcon ouvert ou un balcon au-dessus d'un portail peut également servir le même objectif et est alors également appelé chaire extérieure.

chaires de cimetière

La chaire du cimetière de Wiesenbronn

Surtout à Mainfranken et en Thuringe , les soi-disant chaires de cimetière (également Freikanzel, petites maisons de sermon) ont été conservées en tant que structures autonomes dans les cimetières . Deux processus sont cruciaux pour leur formation. D'une part, au cours du XVIe siècle, les cimetières ont souvent été déplacés en dehors des villages densément peuplés, car les enclos dits paroissiaux autour des lieux de culte ne pouvaient plus accueillir le nombre croissant d'inhumations dû à la population. croissance et/ou épidémies de peste. D'autre part, la doctrine luthérienne naissante rendait nécessaire un sermon funèbre dans les cimetières désormais plus éloignés. Les chaires ont été construites à portée de vue et d'ouïe des bancs, qui sont souvent installés sous les arcades dites du cimetière.

Une densité particulièrement élevée de chaires de cimetière se trouve dans le district de Basse-Franconie de Kitzingen . Deux types structurels de base peuvent être identifiés ici. Plus anciennes sont les chaires au plan carré, qui paraissent plutôt trapues. Ils se terminent généralement par un bonnet dit gallois et dominent le cimetière sur lequel ils ont été érigés. Un exemple particulièrement remarquable de cette chaire se trouve au cimetière de Prichsenstadt . La seconde variante paraît plus élancée car un plan d'étage hexagonal forme la base de la chaire. [2]

Une autre variante de ces chaires de cimetière existe en Bretagne .

Islam

Littérature

  • Rudolf Leeb / Susanne Claudine Pils / Thomas Winkelbauer (eds.) : Pouvoir d'État et salut : Contre-Réforme et protestantisme secret dans la monarchie des Habsbourg . Munich 2007, ISBN 3-7029-0546-4 .
  • Peter Poscharsky : La chaire. Apparition dans le protestantisme jusqu'à la fin du baroque. Gütersloh 1963.
  • Karl Halbauer: Predigstül - Les chaires gothiques tardives dans la région du Neckar du Wurtemberg jusqu'à l'introduction de la Réforme ; dans la série : Publications de la Commission d'études régionales historiques du Bade-Wurtemberg, Série B : Recherche, Volume 132 ; Stuttgart 1997
  • Agnes Huck : La chaire de l'église de Reichenbach. Données de détermination de l'âge. In: Reichenbacher Blatter (1987), H. 5, pp. 82–83 (la chaire de l'église évangélique de Reichenbach est datée d'environ 1650).
  • Theologische Realenzyklopädie (TRE), Volume 17, de Gruyter 1988, ISBN 3-11-011506-9 .
  • Gerhard Seib : Deux chaires en bois de l'époque de la Réforme dans le nord de la Hesse. Dans : Monument Preservation & Cultural History (2002), H. 2, pp. 60-61. (Les chaires dont il est question se trouvent dans l'église mortuaire protestante de Burghaun-Rothenkirchen et dans l'église paroissiale protestante de Sontra-Ulfen.)
  • Ralf van Bühren : Édifice religieux de la Renaissance et du Baroque. Les réformes liturgiques et leurs conséquences sur l'aménagement du territoire, la disposition liturgique et le décor pictural après le Concile de Trente. In : Chirurgie sur les objets vivants. Les réformes liturgiques de Rome de Trente à Vatican II, éd. par Stefan Heid, Berlin 2014, pp. 93–119 ( texte intégral en ligne ).
  • Gerhard Seib : La chaire d'Altenlotheim. Une œuvre inconnue du sculpteur Waldeck et tailleur de formes Jost Schilling. Dans : Patrie de Hesse, volume 58 (2008), H. 1, pages 18-21.
  • Gerhard Seib : La chaire baroque perdue de l'église de l'ancien couvent des mineurs à Fritzlar. Dans : Patrie de Hesse, volume 60 (2010), H. 1, pages 23-27.
  • Götz J. Pfeiffer : « Pour la gloire du Christ et de l'Église ». La chaire de 1600 dans la Marienkirche évangélique de Gelnhausen. Dans : Gelnhäuser Heimat-Yearbook, volume 2011 (2010), pages 61-63.
  • Götz J. Pfeiffer: "Quand vous êtes assis près du Cantzel hie, regardez le ciel avec votre esprit". La chaire Renaissance de Neuswarts et son programme pictural. Dans : Fuldaer Geschichtsblatt, volume 94, 2018, pages 73-90.
  • Roland Kerschbaum : Le paysage des chaires dans les églises de Salzbourg . Lignes artistiques de développement du lieu liturgique de proclamation du XVIe au XVIIIe siècle. Thèse de Master à l'Université de Salzbourg en 2003.
  • Ludger Heuer : Cimetières ruraux en Basse-Franconie . Dettelbach 1995.

Voir également

liens web

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Wiktionnaire : Chaire  – Explications de sens, origine des mots, synonymes, traductions

les détails

  1. Cf. Bühren 2014, p.114 sq.
  2. Ludger Heuer : Cimetières ruraux en Basse-Franconie . p.51.