Mécénat d'église

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Le patronage de l'église ou la loi sur le patronage (latin ius patronatus ), également patronage en abrégé , est le patronage d'un pays ou d'un propriétaire (également une autorité régionale ou une personne morale) sur une église qui se trouve sur son territoire.

Une loge patronale, l'église Sainte-Anne de Prießnitz près de Borna

définition des termes

Patron est l'équivalent latin de Kirchherr (également Kilchherr dans le monde de langue suisse). Un patronage d'église est généralement compris comme une relation juridique entre une communauté d'église et son patron. Selon la structure juridique, le patronage peut être exercé par une personne de sexe féminin ou masculin qui assume une responsabilité particulière pour une église ; que ce soit sous la forme d'une contribution à payer régulièrement ou sous la forme d'une obligation de charges d'immeubles . [1]

Origine historique

L'histoire du patronage religieux en tant que construction juridique remonte à loin. Le patronage de l'Église s'est développé à partir du système d' église propriétaire du Moyen Âge. Jusqu'à l'octroi du patronage de l'église par le pape Alexandre III. au 12ème siècle après JC, la plupart des églises appartenaient à des seigneurs nobles ou à des villes. Il s'agissait de dotations en faveur de l'église.

Les fondateurs n'étaient pas autorisés à aliéner les églises de leur but. Cependant, les donateurs sont restés les propriétaires légaux de l'église et de la bienfaisance . [2] La loi sur le patronage a subi un important changement de sens au fil du temps. Les papes ont lutté contre le droit ecclésiastique au Haut Moyen Âge . Alexandre III a néanmoins introduit le patronage ecclésiastique (également droit ecclésiastique ou droit de collation ), qui a consolidé la propriété suprême du fondateur et de son successeur légal en droit canonique, mais a également influencé positivement les droits d'utilisation du pasteur.

Exigences légales

Les conditions suivantes étaient nécessaires pour la création d'un patronage ecclésiastique : la personne en question devait avoir un titre d'acquisition canonique , elle devait pouvoir devenir mécène (personne morale ou physique ayant la capacité ecclésiastique), un objet susceptible de patronage ( par exemple une église) devait être disponible, le futur patron devait recevoir l'approbation des autorités ecclésiastiques pour acquérir le patronage. Une distinction est encore faite aujourd'hui (2014) entre mécénat chargé et déchargé . Ceux chargés sont réelsMécénats liés à la propriété d'un domaine, d. H Le patron est propriétaire du domaine associé au patronage s'il est membre de l'église et professe ses principes.

Étant donné que les deux institutions juridiques sont très similaires dans leur forme juridique, le patronage est également appelé la première fille de la loi ecclésiastique propre et la sœur aînée de l' incorporation . L'obtention des droits de patronage, qui au Moyen Âge étaient de plus en plus confiés aux monastères ou aux chapitres cathédraux , était une condition préalable à l'incorporation d'une église ou d'une paroisse pastorale dans l'association légale d'un monastère. [3]

Droits et responsabilités des usagers

Les devoirs d'un patron comprennent la construction du bâtiment de l' église et parfois du presbytère , souvent aussi le salaire du pasteur et des autres fonctionnaires de l'église.

Les droits sont en partie des droits d'honneur , par ex. B. à un siège spécial dans l'église dans la chaise de patronage et la mention dans la prière, certains droits réels , tels que. B. la possibilité de proposer le nouveau curé à l'autorité ecclésiastique lorsqu'une paroisse est à nouveau occupée (droit de présentation ) et de pouvoir exercer le droit de veto lorsque le pastorat est repris par une personne qui n'est pas acceptable pour le patron. De plus, l'ancien seigneur de l'église avait droit à l'inhumation dans l'église. Cette position dans le mécénat historique se retrouve également aujourd'hui dans de nombreux trésors d'art dans les églises.

Un cas particulier est le patronage qui existe encore aujourd'hui à l' église allemande Saint-Pierre de Copenhague : Ici, au cours du XVIIe siècle, le patron est passé d'une autorité de tutelle au plus haut lobbyiste de la communauté. [4]

Importance des contrats de mécénat aujourd'hui

Les patronages historiques des églises existent en Allemagne de l'Ouest en plus grand nombre. Dans le diocèse d'Augsbourg , il y a B. 22 patronages privés et 35 patronages municipaux, qui autorisent le patron ou le conseil municipal ou communautaire respectif à présenter à l'évêque un pasteur de son choix. Certains patronages ne sont plus exercés ou exercés avec retenue, i. H la personne autorisée à présenter et l'évêque conviennent de la personne à présenter avant la présentation. Cependant, il existe encore des seigneurs patrons qui exercent leurs droits à l'ancienne. [5] Le Concile Vatican II a revendiqué le libre droit de nomination des évêques quant à l'occupation des paroisses de leurs diocèses ( Christus Dominus, nos 18 et 21). En conséquence, certains diocèses ont tenté de repousser les patronages. Un différend juridique dans le diocèse de Passau , par exemple, contribue à clarifier la sécurité juridique des patronages existants : La Signature apostolique , la plus haute juridiction de l'Église, indique dans son jugement les critères de maintien des droits de patronage. [6] [7]

Dans l' Evangelische Landeskirche de Baden , le consentement du patron est sollicité pour pourvoir les postes paroissiaux de patronage régional, tant au début qu'à la fin du processus ; la liste des nominations de l'église régionale est également coordonnée avec lui. L'élection elle-même est faite par la congrégation, à moins qu'il n'y ait un processus de nomination par l'église régionale - dans lequel le patron serait impliqué. [8] Avant les modifications de ces règles, l'église régionale a accordé aux titulaires de patronage une audience.

Dans l' Église évangélique du Wurtemberg , les derniers droits de patronage sur le territoire d'origine wurtembergeois, qui avaient affecté 137 pasteurs depuis 1920, sont arrivés en 1992 avec la mort du dernier patron, Reinhard von Koenig-Fachsenfeld (1899-1992), qui en 1988 a perdu son droit au pastorat de Fachsenfeld remarqué pour la dernière fois près d ' Aalen . [9] Les droits de patronage de la Maison princière de Leiningen , basée à Amorbach , n'existent que pour la paroisse de Schluchtern , qui n'a été réorganisée qu'en 1974 du Bade à l'église régionale du Wurtemberg. Plus récemment, le droit de patronage a été exercé en 2014 lorsque le pastorat a été pourvu par le pasteur actuel (à partir de 2022). [dix]

En 2012, il y avait encore 131 patronages dans l' Église évangélique luthérienne de Hanovre . [11] De nouveaux patronages ne peuvent survenir. [12]

Dans l'est de l'Allemagne, le patronage chevaleresque s'est pratiquement arrêté (mais pas nécessairement légalement), puisque les propriétaires de domaines seigneuriaux y ont été expulsés de leurs fermes à tous les niveaux entre 1945 et 1949. Cependant, il est souligné que le patronage n'a pas été légalement aboli et était principalement lié à l'État in rem. A cet égard, les propriétaires actuels auraient le droit de patronage. Dans la pratique, cependant, la situation juridique dans les églises régionales protestantes d'Allemagne de l'Est est différente. Dans certaines églises régionales, non seulement le droit de patronage s'est arrêté de facto, mais il n'existe plus aujourd'hui. [13]Pour des raisons de protection des monuments, d'autres églises régionales commencent à faire revivre d'anciennes conventions de patronage voire à conclure de nouvelles conventions de patronage. [14]

Littérature

liens web

les détails

  1. Cf. cann. 1448–1471 CIC/17 ( lat. , angl. ).
  2. Rudolf Gmür, Andreas Roth : Aperçu de l'histoire juridique allemande. Luchterhand, Munich/Unterschleißheim 2005, ISBN 3-472-06315-7 , note marginale 119.
  3. Peter Koch, La paroisse religieuse : origine, défi et perspectives, Verlag Ferdinand Schöningh, ISBN 978-3-657-76656-7 , p.32
  4. Jürgen Beyer : Le premier mécène qui n'en était pas un et qui a existé deux fois. L'émergence du mécénat de l'église Sankt Petri. In: 400 ans patron royal de Saint Petri - 400 år patron royal de Saint Petri. Sankt Petri, Copenhague 2016, p. 61–65 ( PDF ).
  5. Rudolf Neumaier : Le Seigneur Comte et ses âmes. Dans un village de Basse-Bavière, un noble décide qui sera le pasteur de sa communauté. Dans : Süddeutsche Zeitung . 19 juin 2015, p. 12.
  6. Prot. N. 19391/87 CA , Sententia definitiva coram Stickler (2 juin 1990) à Graf von Deym à Arnstorf .
  7. Matthias Ambros : Réclamations administratives et juridiction administrative. L'efficacité de la protection juridique ecclésiastique mesurée par rapport à un différend de patronage de Passau ( =  loi n ° 1 de l'Église et de l'Église d'État . 22 ). Ferdinand Schöningh, Paderborn 2016, ISBN 978-3-506-78397-4 .
  8. § 14a-d Loi sur les positions pastorales (PfStBesG). 12 avril 2014, récupéré le 23 avril 2017 .
  9. Andreas Weiß : Droit canonique de l'Église évangélique du Wurtemberg et sélection d'Églises évangéliques libres. Mohr Siebeck, Tübingen 2012, ISBN 978-3-16-151666-5 , page 34, note 242.
  10. Journal officiel de l'Église évangélique du Wurtemberg, volume 66, n° 4 (30/04/2014), page 84.
  11. 4e Journée patronale de l'Église régionale. communiqué de presse. Dans : Landeskirche-Hanovres.de. 9 octobre 2012, consulté le 23 avril 2020.
  12. Loi sur le patronage de l'Église (Loi sur le patronage) du 14 décembre 1981, § 1 paragraphe 2, Église évangélique luthérienne de Hanovre ( Kirchenrecht-evlka.de ); consulté le 23 avril 2020.
  13. Par exemple selon SaEvKiStVG i. En liaison avec l'article 12, paragraphe 1, clause 1 du traité sur l'Église évangélique de Saxe : "Les droits de patronage existant dans l'État libre sont abrogés."
  14. Contrats de mécénat, associations de soutien et fondations : constructions juridiques pour la préservation des églises villageoises en péril. ( Memento du 2 juillet 2015 dans Internet Archive ) Ilex Rechtsanwälte & Steuerberater, Potsdam/Berlin.