à venir

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Coming ([ kɔˈmɛndə ], accent mis sur la deuxième syllabe; latin commendare "confiance", "recommander") à l'origine désigné comme un terme dans le droit de l'église le transfert des revenus des biens de l'église ou du monastère à une tierce personne avec exemption des fonctions officielles. Plus tard, les branches des ordres de chevalerie étaient appelées "Kommende" ou "Komturei" (en France sous le nom de commanderie , en Espagne sous le nom d' encomienda , en Pologne sous le nom de komturia, komenda ou komandoria ).

Commanderie d'Arville , département Loir-et-Cher

Venir en droit canonique

débuts

En droit canonique , la venue était une forme de transfert fiduciaire des bénéfices ecclésiastiques à une tierce personne, la venue. [1] Le terme in commendam s'appliquait à l'origine à l'occupation provisoire d'un bénéfice pour lequel il n'y avait temporairement pas de fonctionnaire - comme le pendant logique du terme in titulum , qui était associé à l'état ordonné et inconditionnel.

Ambroise de Milan († 397) mentionnait déjà dans une lettre le passage d'une église en commende pendant son mandat épiscopal : "Commendo tibi, fili, Ecclesiam, quae est ad Forum Cornelii, ... donec ei ordinetur episcopus" (Epître II). Le troisième concile d'Orléans en 538 accorde aux évêques le droit de donner des biens en commende , tandis que dans la région germanophone l'institution de l' Eigenkirchen est courante. Le pape Grégoire le Grand († 604) a donné des églises et des monastères en commendamà ces évêques qui avaient été expulsés de leurs diocèses par la violence de la guerre ou dont les diocèses n'étaient pas assez riches pour soutenir leur chef ecclésiastique. [2]

Les laïcs comme abbés commendataires

Au temps des Mérovingiens et des Carolingiens , les abbayes étaient également inféodées dans l'Empire franc. Un tel «abbé laïc» ou «abbé commendata» était un patron mais pas le chef exécutif d'une abbaye; il recevait les revenus, de sorte que les monastères perdaient souvent leurs revenus et n'en recevaient aucune compensation. Un abbé en commendam n'avait également rien à voir avec les opérations quotidiennes ou la discipline spirituelle et ne résidait généralement pas dans l'abbaye. La direction spirituelle du monastère était généralement entre les mains d'un moine du monastère, que l'on appelait souvent le prieur . Le premier sous Karl MartellLa coutume qui a surgi a été principalement combattue par l'église, mais compte tenu du pouvoir du dirigeant politique respectif, l'église n'avait souvent d'autre choix que d'accepter cette pratique.

Des exemples bien connus d'abbés laïcs du 10ème siècle comprennent:

Lorsque la Controverse des Investitures fut réglée en faveur de l'Église en 1122 , la nomination des laïcs en commende fut abolie.

La poursuite du développement

A partir du 14ème siècle, un grand nombre de bénéfices ont été donnés à des cardinaux individuels , l'octroi ne devant plus être limité dans le temps, mais pouvant également être viager. Par exemple, le Concordat de Bologne de 1516 entre le pape Léon X et le roi François Ier donne au roi de France le droit de nommer 225 abbés commendataires (pour la quasi-totalité des abbayes françaises). Les abbés commendataires pouvaient également contribuer à l'amélioration de la discipline de l'ordre, comme le montrent les exemples de Jean de la Barrière , Armand Jean Le Bouthillier de Rancé et Angélique Arnauld .

Des cardinaux bien connus qui furent aussi abbés commendatore sont Richelieu et Mazarin , qui furent entre autres l' abbaye de Cluny et l' abbaye de La Chaise-Dieu .

Situation d'aujourd'hui

Avec la Révolution française , l'attribution du titre d' abbé commendataire en France a expiré dans la pratique, de même en Allemagne après la sécularisation au début du XIXe siècle, l'attribution du titre "commendatarabt" a pris fin.

Dans l' Église anglicane, la pratique de donner des bénéfices en commendam a été abolie en 1836.

Dans l' Église catholique , le pape a encore aujourd'hui le droit d'utiliser cette procédure. Mais il n'en fait usage que pour les cardinaux qui résident à Rome.

Venue de l'Ordre de Chevalerie

Le Gillhof à Kirchhain , commandeur de l' Ordre Teutonique

Les ordres spirituels des chevaliers appelaient leurs branches (par exemple les monastères de chevaliers et de prêtres ) "Venir". Il s'agissait non seulement de couvents , mais aussi d'unités administratives qui étaient subordonnées à un commandeur ( commendateur en moyen latin "commandant"). Le commandant exerçait tous les pouvoirs administratifs, supervisait les bailliages et les fermes dîmières sous son commandement et était à son tour subordonné au bailli ou commandant de terre . Plusieurs venants ont été réunis dans un ballei (une province religieuse ).

Les tâches de la Commanderie comprenaient principalement la gestion de leurs biens. Cependant, elle était également responsable de l'exercice de l'hospitalité envers les membres de l'ordre de passage. La Venue a nourri les sacristains , les pasteurs et tous les subordonnés séculiers et spirituels du Commandeur. Les pauvres étaient soutenus par l'aumône . [3]

Voir également

Littérature

  • Werner Bergmann , Otto Dickau, Heinz-Jürgen Kamp : Histoire et sources de l'Ordre allemand venant dans la région de la Ruhr en utilisant l'exemple du Coming Welheim. Des débuts à la veille de la Réforme . Henselowsky Boschmann, Bottrop 2017, ISBN 978-3-942094-74-0
  • Franz Josef Felten : abbés et abbés laïcs du royaume franc. Étude sur les relations entre l'État et l'Église au début du Moyen Âge (= monographies sur l'histoire du Moyen Âge. Vol. 20). Hiersemann, Stuttgart 1980, ISBN 3-7772-8018-6 (Aussi : Sarrebruck, Univ., Diss., 1976).
  • Erich Meuthen : Vers la fin du Moyen Âge venant de la nature . Dans : Lotte Kéry, Dietrich Lohrmann, Harald Müller (eds.) : Licet preter solitum. Ludwig Falkenstein à l'occasion de son 65e anniversaire . Shaker, Aix-la-Chapelle 1998, ISBN 3-8265-3636-3 , p. 241-264 .
  • Ulrich Stutz : Histoire du système bénéfique ecclésiastique depuis ses débuts jusqu'à l'époque d'Alexandre III . Complété de la succession et muni d'un avant-propos de Hans Erich Feine . 2e édition. Scientia Verlag, Aalen 1961.
  • Michael Ott :  "En Commende" . Dans : Catholic Encyclopedia , Volume 7, Robert Appleton Company, New York 1910.
  • Michael Ott:  "Commendatory Abbott" . Dans : Catholic Encyclopedia , Volume 4, Robert Appleton Company, New York 1908.

liens web

Wiktionnaire : À venir  - explications du sens, origine des mots, synonymes, traductions

les détails

  1. Comingiste . Dans : Ancienne Académie des Sciences de la RDA, Académie des Sciences de Heidelberg (éd.) : Dictionnaire juridique allemand . ruban 7 , numéro 8 (édité par Günther Dickel , Heino Speer, avec la collaboration de Renate Ahlheim, Richard Schröder, Christina Kimmel, Hans Blesken). Les successeurs d'Hermann Böhlau, Weimar 1981, OCLC 832567114 ( adw.uni-heidelberg.de ).
  2. Grégoire le Grand : Épîtres I, 40 ; II, 38 ; III, 13; VI, 21. Dans : Patrologia Latina , tome LXXVII, pages 493, 577, 614, 812.
  3. ^ Revue Johanniter , numéro 2/2007