Korenizatsiya
Korenizazija ( russe коренизация , translittération : korenizacija , signifiant littéralement « s'enraciner ») désigne respectivement la politique des bolcheviks / Union soviétique dans les années 1920 après la révolution d'octobre . Son objectif était d'intégrer les peuples non russes dans le nouvel État en promouvant explicitement les minorités afin de les intégrer dans les cadres du PCUS et donc dans l'Union soviétique. Les Russes étaient encouragés, parfois obligés, à apprendre la langue dans les régions où ils étaient minoritaires. Surtout en RSS d'Ukrainela politique de Korenizazija a conduit à une véritable (ré) ukrainisation . À partir de 1931 au plus tard, cependant, le gouvernement soviétique abandonne cette politique et pousse à nouveau la russification dans certains cas .
préhistoire
Les fondateurs du marxisme voyaient encore les mouvements nationaux comme des manœuvres bourgeoises de distraction des vrais problèmes sociaux, mais Lénine avait déjà placé idéologiquement les minorités nationales opprimées sur un pied d'égalité avec les travailleurs avant la Première Guerre mondiale. Dans la phase de la révolution et de la guerre civile russe , les bolcheviks ont été confrontés à de nombreux mouvements d'autonomie et d'indépendance nationales qui ont révélé une contradiction avec l'ancienne perspective. Aussi, en 1917, ils tentèrent des mouvements nationaux à leurs côtés dans la guerre civile contre les blancsà tirer, qui se profilait à l'automne 1917. Ils n'ont réussi qu'avec une minorité, principalement les ailes socialistes des mouvements. À cette fin, ils publièrent le « Décret sur les droits des peuples de Russie » en novembre 1917, qui fut suivi en décembre de plusieurs appels aux minorités nationales et aux peuples de Russie et des pays voisins du sud. Après leur victoire dans la très cruelle guerre civile, les bolcheviks avaient l'intention de tenir leurs promesses. Au cours des derniers mois de la vie de Lénine, un conflit a éclaté entre Lénine et Staline (officiellement commissaire du peuple aux questions de nationalité jusqu'en 1923 ) sur la réponse administrative à la question nationale, lorsque Lénine s'est impliqué dans un différend entre Staline et les bolcheviks géorgiens Pilipe Makharadzeet Budu Mdiwani , qui a régné relativement libéralement en Géorgie, ce qui a finalement conduit au testament politique bien connu de Lénine contre Staline . Alors que Lénine luttait pour une « Union des républiques socialistes soviétiques d'Europe et d'Asie » avec le droit de partir parce qu'il croyait que les peuples socialement développés n'avaient pas de conflits, Staline, qui se méfiait des mouvements nationaux et des nationalismes, ne voulait qu'une république fédérée de Russie avec au plus républiques autonomes sans droit de sortie. Le résultat de la lutte pour le pouvoir fut la fondation de l' URSS le 30 décembre 1923 et un système mixte compliqué de républiques syndicales constitutives (SSR) avec un droit de retrait formel, qui leur était subordonné.Républiques autonomes (ASSR) sans droit de sortie, Oblasts autonomes ou Régions autonomes (AO), qui étaient subordonnées aux provinces et, comme la plus petite forme d'autonomie , Cercles nationaux (NO, allemand aussi NK). [2]
Éléments basiques
En plus de la formation susmentionnée des SSR, ASSR, AO et NK, les Korenizazija ont inclus [3] la tentative de créer une proportion dans la main-d'œuvre, parmi les membres du KP, dans l'administration de l'État et dans l'éducation, qui corresponde à la population régionale part des minorités à travers la réglementation des quotas , la création de nouvelles langues nationales en caractères latins(par laquelle, en plus des langues écrites nouvellement créées, les langues écrites existantes en écriture arabe, écriture mongole et écriture hébraïque ont également été remplacées par l'écriture latine), la définition des cultures nationales et des histoires nationales et enfin l'introduction de la scolarité obligatoire et la alphabétisation rapide de toute la population, avec autant que possible chacun dans sa langue maternelle (« Le socialisme en 100 langues »). À Bakou, les linguistes des différentes langues de l'Union soviétique ont établi des dialectes appropriés comme base des langues écrites, établi des caractères latins pour les voyelles et les consonnes et produit des dictionnaires, des grammaires, des manuels et des exemples de textes. L'autorité de Bakou, qui employait principalement des linguistes à cette fin, s'appelait 1927-30 "Comité central (ZK) pour le nouvel alphabet turc". Lorsqu'il ne s'est plus seulement préoccupé du développement des langues écrites en langue turque, mais des langues écrites pour toutes les minorités nationales, il a été rebaptisé "Comité central de toute l'Union pour le nouvel alphabet au Comité exécutif central (ZEK ) de l'URSS" en 1930. (La ZEK était l'institution de type parlementaire de la constitution soviétique 1924-38, qui est en vigueur depuis la 2e constitution en 1938Soviet suprême de l'URSSa été appelé.) La scolarité obligatoire non seulement pour les enfants dans les écoles élémentaires, mais aussi pour les adultes dans les écoles du soir a été introduite en 1930. L'objectif était d'alphabétiser toute la population d'ici 1940, mais cela a été officiellement atteint en 1958 et en fait seulement dans les années 1960, ces nouvelles langues écrites étant désormais enseignées à tous les niveaux. La formation ultérieure d'un collège, d'une école professionnelle, d'un lycée et d'un système universitaire dans les différentes langues a été plus compliquée. Ces mesures ont été suivies par l'écriture et, en partie, la construction d'histoires nationales et de cultures nationales, qui ont été positivement évaluées comme une autre partie de la " construction de la nation " et ont également été enseignées dans les écoles. Ironiquement, les bolcheviks, qui eux-mêmes se souciaient peu de l'appartenance nationale, Avec cette politique, non seulement ils se sont opposés aux identités nationales dans les frontières linguistiques (qu'ils n'ont pas remises en question, ce qui était typique de l'époque), mais ils les ont consciemment promues et consolidées, ce qui s'exprime également par le terme "Korenisazija". Dans certaines régions d'Asie centrale et du Daghestan, où l'on pensait auparavant en termes de tribu, de région d'origine ou de communauté religieuse, les identités ont en effet été inventées pour la première fois. La politique était idéologiquement justifiée de telle manière que la « étape » de l'identification nationale était une « étape de transition nécessaire » sur la voie de la « les identités ont en fait été inventées en premier lieu. La politique était idéologiquement justifiée de telle manière que la « étape » de l'identification nationale était une « étape de transition nécessaire » sur la voie de la « les identités ont en fait été inventées en premier lieu. La politique était idéologiquement justifiée de telle manière que la « étape » de l'identification nationale était une « étape de transition nécessaire » sur la voie de la « société sans classes .
Limitation sous Staline
La phase de korenizaziya, qui s'est déroulée sous une forme similaire dans toute l'Union soviétique, s'est de plus en plus accompagnée de la répression par Staline des dissidents nationalistes imaginaires ou réels du Parti communiste, qui a progressivement progressé vers la collectivisation forcée de l'agriculture suivie d'une dékoulakisation violente jusqu'au Grande Terreur - La purge a augmenté à la fin des années 1930. Dans cette phase du règne de Staline, le simple soupçon d'opinions dissidentes pouvait être une condamnation à mort. Les zones de minorités nationales ont été particulièrement touchées par les purges en raison de la méfiance à l'égard des nationalistes [4], le «coup de départ» du grand nettoyage parmi les fonctionnaires du KP des zones minoritaires a été donné par le président géorgien et transcaucasien du KP Lavrenty Beria , lorsqu'il a tiré sur le président arménien du KP Aghassi Khandschyan, probablement personnellement dans son bureau à Tiflis, le 9 juillet 1936 [ 5] . Parallèlement à ces événements, la Korenizatsiya 1932-38 a été progressivement terminée. [6]Un afflux de travailleurs qualifiés et de fonctionnaires russes dans les zones minoritaires a de nouveau été encouragé, les quotas pour les minorités ont été abolis et l'importance du russe dans l'enseignement scolaire a considérablement augmenté. Le résultat fut qu'à la fin de l'Union soviétique, à l'exception de quelques régions restantes (sud de la Tchétchénie, est du Tadjikistan), pratiquement toute la population parlait aussi couramment le russe. Le remplacement des alphabets latins pour les langues minoritaires par de nouveaux alphabets cyrilliques en 1937/38 est particulièrement frappant. De plus, il y a eu une propagation de "l'amitié des peuples" et, depuis la Seconde Guerre mondiale, du "peuple soviétique". La résistance antérieure à l'expansion russe n'était plus considérée comme une « lutte anticoloniale pour la liberté », mais comme une « résistance anachronique au progrès ». Cependant, tous les éléments de la politique de Korenizatsiya n'ont pas été éliminés. Un droit au maintien des langues nationales, des littératures nationales et des cultures nationales a été préservé. La scolarisation dans les langues minoritaires a également survécu, quoique parfois réduite à l'école primaire pour les langues moins importantes. Ces restes sans possibilité de déviation politique ont été résumés sous le slogan "autonomie culturelle", qui a été caractérisée en Union soviétique comme une blague : "L'autonomie culturelle est le droit de dire la volonté du Kremlin dans sa propre langue." Mais aussi avec celui-ci Le reste de l'URSS avait une politique des minorités plus développée que la plupart des États voisins. La scolarisation dans les langues minoritaires a également survécu, quoique parfois réduite à l'école primaire pour les langues moins importantes. Ces restes sans possibilité de déviation politique ont été résumés sous le slogan "autonomie culturelle", qui a été caractérisée en Union soviétique comme une blague : "L'autonomie culturelle est le droit de dire la volonté du Kremlin dans sa propre langue." Mais aussi avec celui-ci Le reste de l'URSS avait une politique des minorités plus développée que la plupart des pays voisins. La scolarisation dans les langues minoritaires a également survécu, quoique parfois réduite à l'école primaire pour les langues moins importantes. Ces restes sans possibilité de déviation politique ont été résumés sous le slogan "autonomie culturelle", qui a été caractérisée en Union soviétique comme une blague : "L'autonomie culturelle est le droit de dire la volonté du Kremlin dans sa propre langue." Mais aussi avec celui-ci Le reste de l'URSS avait une politique des minorités plus développée que la plupart des pays voisins.
Littérature
- Gerhard Simon : Nationalisme et politique des nationalités en Union soviétique. De la dictature à la société post-stalinienne. Nomos, Baden-Baden 1986, ISBN 3-7890-1249-1 .
- V. Kozhemyakina et autres : Slowar sociolingwisticheskih terminow . Institut jasykosnanija RAN, Moscou 2006, pp. 97-98. (Russe)
Remarques
- ↑ ukrainien : козацька/ українська підкова , russe : казацкая/ украинская подкова
- ↑ Gerhard Simon : Nationalisme et politique des nationalités en Union soviétique. De la dictature à la société post-stalinienne. Baden-Baden 1986, p. 34–82. Il convient de noter que l'opposition entre Lénine et Staline n'était pas dans l'idéologie et la politique globales. Cependant, l'argument fréquemment cité sur les styles de leadership résultait d'un argument sur la politique nationale, sur lequel les deux avaient des idées différentes. Lénine a un jour qualifié Staline, même s'il était géorgien, de « grand russe derschimorda » (= « tais-toi »).
- ↑ Gerhard Simon : Nationalisme et politique des nationalités en Union soviétique. 1986, p. 41-64.
- ↑ Gerhard Simon : Nationalisme et politique des nationalités en Union soviétique. 1986, pages 180-195.
- ↑ L'annonce officielle de la mort de Chandjian était un suicide, mais le témoignage selon lequel Chandjian a rendu visite à Beria dans son bureau ce jour-là fait croire à la plupart des historiens, y compris Simon, qu'il a été abattu par Beria dans son bureau.
- ↑ Gerhard Simon : Nationalisme et politique des nationalités en Union soviétique. 1986, p. 153-194.