Koza

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Koza ( "chèvre" en polonais ), également dudy podhalańskie , est une cornemuse jouée dans la région montagneuse du sud de la Pologne , Podhale . Le koza a un sifflet de drone séparé et un sifflet mélodique à trois canaux, qui produit des sons de drone en plus de la mélodie . De ce fait, et parce qu'elle n'a pas de soufflet , elle diffère sensiblement des autres types de cornemuses polonaises. En Ukraine , une cornemuse est aussi appelée koza (ou duda ). Deux cornemuses apparentées se trouvent dans la région polonaise occidentale de la Grande Pologneconnu sous le nom de kozioł . Kozioł désigne aussi une cornemuse chez les Sorabes .

origine

Dans de nombreuses langues, les cornemuses sont simplement désignées par le mot "pipe", par exemple en polonais, tchèque et dans d'autres langues slaves comme dudy , qui comme le russe , l' ukrainien et le hongrois duda - ici aussi l'allemand Dudel(sack)  - a la même racine que dut russe ("souffler") et est probablement lié au mot turc onomatopéique düdük , également duduk à tutek dans le sud de l'Asie centrale. [1] À côté, il sert comme dans le dollar allemandsouvent le bouc, dont la fourrure est de préférence utilisée pour fabriquer l'airbag, comme l'homonyme. Le koza polonais et ukrainien , le kozioł polonais et sorabe et le kozel russe ( козел ) remontent au proto- slave koza (pluriel kozy , "chèvre"). Ce mot environnement dans les langues slaves comprend également kozieł ("chèvre"), kozlo ("chevreau") et kozák ("chevrier"). En polonais, koza se prononce de la même manière que kobza pour un luth polonais à long manche qui est combiné avec des luths ukrainiens ( kobsa) et le cobză roumain à col court . Le double sens de ce mot environnement pour deux types d'instruments, qui est dû à l'échange linguistique des bergers de la région, se retrouve aussi en tchèque . [2] Un autre groupe de noms de cornemuse contient également le mot signifiant « bouc » : La gajda , qui est très répandue dans les Balkans, et la gaita espagnole remontent par leur nom aux allures gothiques , « bouc » (cf. « bouc » allemand). ). [3]

Selon Curt Sachs (1915), le développement d'un instrument à vent avec un conteneur à vent flexible aurait eu lieu en Inde (cf. le mashak indien ). [4] Selon une source du 1er siècle après JC, les "cornemuses" ( askaules ) étaient connues des anciens Grecs, mais aucune preuve de cornemuse ne survit pendant un millénaire après cela. [5] Il n'y a que des spéculations sur les découvertes archéologiques d' instruments à anches en os doublés des Avars du début du Moyen Âge en Europe de l'Est, qui auraient pu être joués avec une manche à air tenue à la main. [6]En Europe centrale, la cornemuse a été mentionnée pour la première fois au tournant des XIe et XIIe siècles, initialement avec le mot latin musa (cf. musette ). [7] Emanuel Winternitz (1943) conclut du cadre social du jeu de la cornemuse que l'instrument a probablement été inventé par un berger qui possédait beaucoup de chèvres mais peu d'eau et connaissait la peau de chèvre comme réservoir d'eau. [8] La peau de chèvre est le matériau le plus couramment utilisé pour les coupe-vent de cornemuse, et de nombreux mythes lient les chèvres domestiques au diable. Dans la foi catholique, la cornemuse en forme de chèvre symbolise dans un dualisme le côté du monde qui est détourné de Dieu.[9] Les bergers et leur flûte, quant à eux, incarnent la création divine. [dix]

Distribution

Cornemuse polonaise, distinguée du koza par des soufflets, des gambettes courbes et des cloches . L'homme joue dudy wielkopolskie , la femme kozioł czarny .

Les seuls instruments à vent utilisés dans les ensembles de musique folklorique traditionnelle polonaise sont les cornemuses. Les instruments à vent traditionnels restants comprennent trois longues trompettes en bois (trombita régionale , ligawka et bazuna ) et plusieurs flûtes de berger soufflées en bout avec ( fulyrka ) ou sans trous pour les doigts ( fujarka ). [11] Les cornemuses slaves occidentales ont toutes des tuyaux à anche unique et un seul tuyau de bourdon. L'air est fourni par des soufflets. Cinq types sont connus dans la seule région de la Grande Pologne. Le kozioł biały produit le son le plus profond et la plus grande gamme de hauteurs(«bouc blanc») dans l'ouest de la Pologne, possédant un sifflet de drone (E ♭ ) et un sifflet à huit trous pour les doigts (b ♭ -c′–d′–e ♭ ′–f′–g′–a ♭ ′ –b ♭ ′–c″ et à réaliser par sursoufflage : d″–e ♭ ″). Le kozioł biały , avec une peau de chèvre blanche pure tournée vers l'extérieur, est similaire au dudy wielkopolskie et au buck polonais , qui était particulièrement populaire dans les régions germanophones de la fin du XVIe au milieu du XVIIIe siècle. Fonctionnellement et en termes de taille, ce sera un kozioł czarny do ślubny légèrement plus petit(« bouc noir du mariage », aussi dudki doślubne , « cornemuse de mariage »), dont la manche à air est noire et lisse. Le kozioł biały était joué avec un violon et le kozioł czarny avec un mazanki . [12] Le dudy polonais occidental plus aigu a une gamme légèrement plus étroite (f′–a′–b ♭ ′–c″–d″–e ♭ ″–f″–g″) et produit le bourdon B ♭ , qui est à peut être modifié selon les besoins.

Dans les Beskydes de Silésie, un gajdy de cornemuse se produit (b ♭ –e ♭ ′–f′–g′–a ♭ ′–b ♭ ′–c″, drone E ♭ ), tandis que dans le Saybuscher Beskydy adjacent, un type appelé dudy est joué devient (c′–e ♭ ′–f′–g′–a′–b′–c″–d″, bourdon F). Selon des sources écrites, la distribution de ces types régionaux de cornemuses était beaucoup plus importante dans le passé qu'elle ne l'est aujourd'hui. [13] En tant qu'instrument d'entraînement, le jeu Plater siesieńki sans sifflet de drone est utilisé en Pologne .

motif

Le koza diffère des autres cornemuses polonaises. L'air est alimenté par la bouche via un tube de soufflage au lieu d'un soufflet et au lieu d'un drone le koza en produit trois. En plus d'un sifflet de bourdon séparé ( bąk ), le koza a un sifflet mélodique ( gajdzica ou fulorka ), dans lequel il y a trois alésages : un alésage sans trous pour les doigts pour un bourdon aigu, un second avec un trou pour les doigts pour un rythme variable. drone, et un troisième alésage avec cinq trous pour les doigts pour la formation de la mélodie. La séquence de tons du tube mélodique est b ♭ ′–c″–d″–e ♭ ″–f″–g″ avec les sons de bourdon Bb♭ , f' et b ♭ . [13] Selon une autre déclaration, l'accordage le plus courant est f'–g'–a'–(b ♭ ')–b'–c''–d'' pour le tube mélodique et F et c' pour le bourdon tons. [14]

Les sifflets n'ont pas de cloches à la fin. Le court tuyau mélodique émerge à angle droit d'une tête de bouc en bois. Lors de la lecture, le sifflet long et droit du bourdon repose sur l'épaule droite du musicien ou dans le creux de son bras. Dans un exemplaire acquis par le musée des Tatras à Zakopane en 1924 , le sifflet de bourdon mesure 62 centimètres de long, le sifflet mélodique mesure 17 centimètres de long et la sarbacane ( duhac ) mesure 12 centimètres de long. La poche à air ( miech ) en peau de chèvre blanche épilée mesure 67 centimètres sur cet instrument. [15] Le bois de prunier brun rougeâtre est préféré pour fabriquer les tubes.

le style de jeu

La cornemuse fait partie des instruments les plus anciens de la culture musicale de Podhale. Connu dans la région de Podhale depuis le XVIe siècle, le koza était utilisé principalement comme instrument soliste par les bergers et les musiciens itinérants. L'instrument accompagnait les danses lors des mariages et autres occasions sociales. Jusqu'au milieu du XIXe siècle, la musique jouée à de telles occasions dans la région de Podhale était assez simple. Parfois, trois joueurs de koza se produisaient ensemble. [16] Au tournant des XIXe et XXe siècles, le koza est largement remplacé par le violon. Dans les années 1960, Józef Galica (1908-1989) d' Olcza était le dernier berger connu à koza dans les montagnesjoué. Les efforts pour faire revivre le jeu de koza n'ont porté leurs fruits que dans les années 1980 . [17]

Aujourd'hui, comme le violon élancé złóbcoki - l'autre instrument de musique caractéristique de la région de Podhale - le koza est parfois joué dans un style de musique folklorique polonaise modernisé qui utilise des éléments stylistiques régionaux. Depuis 1998, le koza peut être entendu avec d'autres cornemuses lors du festival annuel de musique des joueurs de cornemuse polonais Dudaskie Ostatki à Zakopane. [18] Le festival est organisé par le musicien et médiateur culturel Jan Karpiel-Bułecka. [19]

Littérature

  • Jan Stęszewski, Zbigniew J. Przerembski : Koza . Dans : Laurence Libin (éd.) : The Grove Dictionary of Musical Instruments . Volume 3. Oxford University Press, Oxford / New York 2014, pages 211 et suivantes.

liens web

les détails

  1. ↑ Laurence Picken : Instruments de musique folkloriques de Turquie . Oxford University Press, Londres 1975, page 348
  2. ↑ Anca Florea : Instruments à cordes dans les peintures murales roumaines entre le XIVe et le XIXe siècle. Dans : RIdIM/RCMI Newsletter , Vol.19, No.2, 1994, pp.54–65, ici p.60
  3. ↑ John Henry : Cornemuse. Un général. IL Linguistique. Dans : MGG Online , novembre 2016 ( Musique d'hier et d'aujourd'hui , 1998)
  4. ↑ Curt Sachs : Les instruments de musique de l'Inde et de l'Indonésie (en même temps une introduction à la connaissance instrumentale) . 2e édition, Walter de Gruyter, Berlin 1923, page 160
  5. ↑ Anthony Baines : Lexique des instruments de musique. JB Metzler, Stuttgart 2005, p.281, mot clé : bagpipe (cornemuse)
  6. ↑ Arle Lommel : Les cornemuses hongroises Duda et Contra-Chanter du bassin des Carpates. Dans : The Galpin Society Journal , volume 61, 2008, pages 305 à 321, ici page 312
  7. ↑ Sibyl Marcuse : Une enquête sur les instruments de musique. Harper & Row Publishers, New York 1975, page 674
  8. ↑ Emanuel Winternitz : Cornemuses et vielles à roue dans leur milieu social. Dans : Bulletin of the Metropolitan Museum of Art , vol. 2, n° 1, été 1943, p. 56–83, ici p. 62
  9. ↑ Vivien Williams, La cornemuse écossaise : symbolisme politique et religieux dans la littérature et la satire anglaises . Dans : The Bottle Imp , n° 13. Association for Scottish Library Studies, mai 2013
  10. ↑ Stephen Reynolds, Le psaltérion balte et les instruments de musique des dieux et des démons . Dans : Journal of Baltic Studies , vol. 14, n° 1 ( Baltic Musicology ) printemps 1983, p. 5–23, ici p. 7
  11. ↑ Ewa Dahlig : Pologne . Dans : Thimothy Rice, James Porter, Chris Goertzen (eds.) : Garland Encyclopedia of World Music. Tome 8 : Europe . Routledge, New York / Londres 2000, page 704
  12. ↑ Jan Stęszewski, Zbigniew J. Przerembski, 2014, p.212
  13. ^ un b Jan Stęszewski : la Pologne. II.Musique traditionnelle. 5. Outils. Dans : Grove Music Online , 2001
  14. ↑ Jan Stęszewski, Zbigniew J. Przerembski, 2014, p.212
  15. ↑ Dudy Podhalańskie . Wirtualne Muzea Małopolski (polonais)
  16. ↑ Gustaw Juzala : La musique traditionnelle de Podhale. (PDF ; 2,5 Mo) Dans : Ethnologia Polona , ​​Volume 35, 2014, p. 163–179, ici p. 176
  17. ↑ L'art de fabriquer et de jouer de la cornemuse. Dans : Katarzyna Sadowska-Mazur, Julia Włodarczyk (eds.) : Liste du patrimoine culturel immatériel polonais. (PDF; 25 Mo) Varsovie 2016
  18. ↑ Présentation sur le patrimoine culturel national dans les Carpates – Pologne . (PDF; 434 Ko) Convention des Carpates. Cinquième réunion du Groupe de travail sur le patrimoine culturel et les savoirs traditionnels, 4-5. Avril 2018, Szentendre Skansen et Budapest, Hongrie
  19. ↑ Jan Karpiel-Bułecka. culture.pl/en (image avec koza )
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