Lira (vieille à roue)

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Lire Kolisna au Musée historique national d'Ukraine .

Lire , ( Ukrainien [колісна] ліра , Russe [ колёсная] лира ), également lera, Relia, Rilya, Rele , est une vielle à roue à trois ou quatre cordes et un corps souvent cintré ou en forme de violon, principalement utilisé en Ukraine et également en Biélorussie ( kalesnaja lera ) est joué. Dans la tradition de la chanson folklorique ukrainienne, la lire est l'instrument d'accompagnement du lirnyk, apparu dès le XVe siècle et, comme le kobsar avec son luth kobsa , était surtout utilisé aux XVIIIe et XIXe siècles. Siècle populaire en tant que chanteur aveugle itinérant. DansEn Russie, la vielle à roue est connue sous le nom de koljosnaja lira , en Suède elle s'appelle vevlira et au Danemark drejelira . Le mot lire pour vielle à roue est d'abord transmis dans Sebastian Virdung , Musica getutscht und auszug (1511) et s'est répandu avec le type d'instrument en Europe du Nord et de l'Est au XVIe siècle.

origine et diffusion

organstru . Détail d'un tableau pleine page avec plusieurs instruments à cordes dans Martin Gerbert : De cantu et musica sacra, 1774.

Le nom organistrum, également connu sous le nom de rota organistrum, remonte à environ 1100 pour le premier instrument à cordes dont les cordes étaient frappées avec une roue . L'existence de la vielle à roue en Europe (avec comme pays centraux la France, l'Espagne et l'Allemagne) est documentée de manière fiable par des représentations du milieu du XIIe siècle. En plus du grand organstrum de vielle à roue qui devait être actionné par deux musiciens, il y avait une symphonie plus petite pour un joueur. Le latin rota signifie "roue". L'étymologie d' organistrum n'est pas claire, peut-être que le mot est composé d' organum instrumentum (" instrument d'orgue ") et va au grecorganon verso : [1] "outil", au Moyen Age généralement "instrument de musique", en particulier "orgue". Organum est également un terme générique désignant la première forme de polyphonie européenne. Le nom de l'instrument, qui a probablement été introduit dans les cercles ecclésiastiques d'Europe occidentale à cette époque, peut également avoir été formé à partir du verbe organizo et du suffixe -strum . [2]

L'un des anciens termes portugais pour la vielle à roue est lire de roda . Les noms italiens historiques incluent lira tedesca (« lyre allemande »), lira rusticana (« lyre paysanne ») et lira mendicorum (« lyre du mendiant »). Les noms d'Europe du Nord et de l'Est de la vielle à roue contenant le mot composant lire sont en polonais lire korbowa , en vieux tchèque lyre (aujourd'hui en tchèque kolovrátek et niněra ), en Roumanie lire , en Ukraine lire et relia , en Russierilya, ryle et rele , en Suède vevlira et au Danemark drejelira . Les autres noms scandinaves sont bondelyre, bondlyror, vondlyra et vivlira. [3] Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, une combinaison d'une vielle à roue et d'un orgue portatif, appelée français,enorgelleierorganizzatalira

Lire remonte au grec ancien λύρα , lyra , pour une lyre , qui via le latin lyra est devenue la lire du vieux haut allemand et la lire et la lyre du moyen haut allemand . [4] Dans les temps anciens, la lyre était toujours un instrument pincé. Lors de l' introduction de l' archet en Europe à partir du Xe siècle , la lire pouvait désigner les lyres pincées et les instruments de luth ainsi que les instruments à archet. Une feuille dans un codex du XIIIe siècle qui n'a pas survécu Klosters St. Blasien , qui a survécu grâce à la copie de Martin Gerbert dans De cantu et musica sacra de 1774, montre une vielle à roue à trois cordes ("Organistrum"), un luth à archet en forme de poire à une corde ("Lyra"), une lyre ("Cythara teutonica") et une harpe angulaire ("Cythara anglica"). [5]

C'est au moins jusqu'à la fin du XVe siècle que le terme lire (ou lyra ) ne s'applique qu'aux instruments à cordes en Italie. Dans son œuvre De inventione et usu musice , écrite après 1480, le compositeur Johannes Tinctoris appelait le luth a lyra , tandis que Sebastian Virdung appelait pour la première fois la vielle à roue a lyra dans Musica en 1511 . [6] Aux XVIe et XVIIe siècles, la lira da braccio et la lira da gamba (aussi arce violyra, arciviolata lira, arce-viola telire, lirone, lira doppiaou lire grande ) un groupe d'instruments à cordes principalement utilisé pour accompagner les chansons. [7] En allemand, "Leier" représente la vielle à roue depuis le 17ème siècle. [8ème]

Alors que la vielle à roue était initialement un instrument d'églises et de monastères, le portatif , petit orgue "portatif" (du latin portare, "porter") reprend cette fonction au XIVe siècle et la vielle à roue devient un instrument d'accompagnement . instrument pour musiciens aveugles. Le théologien français Jean Corbichon écrivait en 1372 dans Le Propriétaire des choses : "Les Français appellent un instrument 'symphonie' qui est joué par des aveugles pendant qu'ils chantent une chanson de geste , et cet instrument a un son très doux et est agréable à entendre . » [9]Une version plus petite de la vielle à roue est apparue au XVe siècle, que le musicien pouvait confortablement accrocher autour du cou sur un ruban et qui est toujours utilisée aujourd'hui.

Mendiant avec une lire ukrainienne vers 1900 à Moscou.
Ensemble de bandura ukrainien avec un joueur de lire se produisant à Ochtyrka en 1911 .

En Europe occidentale, la vielle à roue utilisée par les chanteurs aveugles est passée au statut d'instrument de mendiants aveugles au XVIe siècle, ce qui a conduit à renommer la symphonie en France en vièle à roue banale ou, péjorativement , instrument de truand (« instrument du mendiant »), correspondant au latin lyra mendicorum (« lyre du mendiant »). Dans Syntagma musicum (1615) , Praetorius exprime son aversion pour les « paysans et femmes environnantes lyres ». [dix]Plus tard, la vielle à roue a retrouvé du prestige en Europe occidentale, mais elle a atteint l'Orient comme instrument de musique folklorique et de chant de rue, jouée à ce titre en Silésie jusqu'au milieu du XIXe siècle et dans les Alpes jusqu'à la fin du XIXe siècle. [11] À ce jour, la vielle à roue est encore utilisée dans la musique folklorique d'Europe occidentale, principalement en France [12] (à part les efforts pour introduire la musique médiévale idéalisée ).

La vielle à roue était la plus répandue au XVIe siècle. Au Danemark, une peinture murale de la chapelle Rynkeby à Rynkeby Sogn , construite vers 1560, montre 32 anges jouant de la musique. Un ange joue d'une vielle à roue qui, comme les deux violons illustrés, a deux trous sonores en forme de cœur dans le haut du corps. La conception indique une influence du nord de l'Allemagne. [13] D'autres instruments à cordes entre les mains des anges sont la nyckelharpa , qui est dérivée de la vielle à roue en termes de construction, et une cithare à manche de type norvégien Langeleik . La vielle à roue a atteint l'Islande, transmise par le dernier évêque catholique d'Islande, Jón Arason (1484-1550), qui a donné le nomfon (abréviation de simfon , du latin symphonia ). [14] Le dernier évêque évangélique Þórður Þorláksson (1637–1697) en Islande était un bon musicien et jouait de la vielle à roue, du clavecin et du royal . [15]

En Pologne, la vielle à roue, aujourd'hui appelée lira korbowa , était connue simplement sous le nom de lirę du XVIe au XVIIIe siècle . En Hongrie, le tekerőlant , qui n'est entré dans la musique folklorique qu'à la fin du XVIIIe siècle, n'est apparu qu'occasionnellement dans la première moitié du XXe siècle [16] , mais connaît aujourd'hui un regain d'intérêt. La lire s'est répandue en Ukraine au XVe siècle. [17]

La lire , qui y fut mentionnée pour la première fois au XVIe siècle, a fait son chemin vers la Russie via la Pologne, l'Ukraine et la Biélorussie en tant qu'instrument des chanteurs aveugles itinérants. [18] Une vielle à roue a été décrite pour la première fois en détail vers 1605 à Moscou . Cependant, les vielles à roue russes ne semblent pas avoir été répandues puisqu'il n'y a aucune autre preuve écrite du 17ème siècle. Lors de la cérémonie de couronnement de l'impératrice russe Catherine II.En 1762, selon les sources, il s'agissait de vielles à roue, probablement jouées par des musiciens ukrainiens. Il n'y a aucune preuve de vielle à roue en Russie pour le 19ème siècle. Là-bas, les vielles à roue n'ont jamais fait partie de la culture musicale bourgeoise, mais, à quelques exceptions près, elles étaient apparemment exclusivement entre les mains de simples hommes d'affaires ukrainiens. Au 19e siècle, en Biélorussie et en Ukraine, la vielle à roue n'était utilisée que par des mendiants aveugles et autrement handicapés qui parcouraient une zone limitée et se produisaient dans des festivals et des foires. Dans ce milieu, la vielle à roue était encore présente au début du 20ème siècle. [19]

En Ukraine, la vielle à roue a parfois été trouvée dans les années 1970 avec des musiciens aveugles qui voyageaient avec leur guide pour aveugles. [20] La vielle à roue est encore jouée dans une petite mesure en Ukraine, ainsi qu'en Biélorussie et en Russie occidentale dans la musique folklorique renouvelée.

motif

Deux vielles d'Europe de l'Est

La lire ukrainienne, russe et biélorusse utilisée dans la musique folklorique est une vielle à roue avec le corps d'un luth à manche creux, qui est généralement allongé et arrondi et effilé au milieu des côtés. Il existe également des formes ovales et de longs rectangles aux coins arrondis. Certains instruments russes ont un corps de violon plat avec des trous sonores en f correspondants. La lire a trois ou quatre cordes, dont une ou deux sont des cordes mélodiques et deux ou trois cordes de bourdon . Les deux cordes du bourdon sont accordées en quintes . Les cordes mélodiques sont raccourcies de quatre à treize touches. En plus du diatoniquela vielle à roue accordée, une version améliorée avec un accord chromatique , dont la gamme est de deux octaves, est utilisée dans les ensembles de musique folklorique d'État en Biélorussie. [21]

Plusieurs innovations à la lire ont été introduites en Ukraine à partir des années 1920 . Il s'agit notamment d'une vielle à roue à neuf cordes, qui sont accordées en tierces mineures et dont les cordes mélodiques sont raccourcies grâce à un nouveau mécanisme. Au lieu de la roue d'archet, les cordes sont frottées avec une bande en plastique entourant dont la pression sur les cordes est variable. [22]

Gameplay et importance culturelle

Un lirnyk ukrainien. Gravure sur bois du graphiste polonais Jan Styfi d'après une œuvre du peintre Michał Elwiro Andriolli , 1880.
joueur d'orgue de Barbarie et chanteur (lirnyk). Peinture du peintre polonais Hipolit Lipiński, 1876.

En Ukraine, la lire est associée à la tradition des kobsari , qui, principalement du XVIIIe au début du XXe siècle, étaient des chanteurs aveugles chantant des chants chrétiens ( psaume , singulier psaume ) et des chants épiques ( dumky , singulier dumka ) pour l'aumône ) conférence sur la vie des cosaques . Un cosaque légendaire nommé Wernyhora , qui aurait vécu au XVIIIe siècle, est parfois représenté brandissant une vielle à roue.

La plupart de ces chanteurs professionnels s'accompagnaient sur l'instrument de luth pincé kobsa ou un bandura légèrement plus grand , tandis que d'autres, également marginalisés dans le statut social, jouaient de la lire et étaient appelés lirnyky. Lirnyky pouvait interpréter des psaumes chrétiens , des chansons factices historiques et satiriques, ou se spécialiser dans un genre. [23] Dans de rares cas, ils ont également joué pour des danses dans la région de Polésie . [24] Kobsa et lire n'étaient généralement utilisés que comme solistes pour accompagner le chant, pas dans des ensembles.[25] Un lirnyky commençait généralement sa performance par un prélude sur la lire , puis chantait le premier couplet sans accompagnement ou uniquement accompagné d'un bourdon et continuait cela alternativement, de sorte que la vielle à roue ne sonnait jamais dans un jeu mélodique avec la voix chantée . [26]

La lire et la kobsa sont des instruments de musique complètement différents en termes de conception, de style de jeu, de son et d'origine dans la région, ce qui explique probablement pourquoi ils appartenaient à des groupes de musiciens distincts. La lire , qui sonne polyphonique , nécessite un chant plus fort, dans lequel les fines nuances vocales doivent être évitées. Selon le musicologue et compositeur Nikolai Ivanovich Privalov (1905), non seulement le kobsari, mais aussi une grande partie du public considéraient la vielle à roue comme un « instrument criard et maladroit ». [27] Le Kobsari avait généralement plus de connaissance des épopées que le Lirnyky. Avec la kobsa sont venues plus d'histoires épiques et avec la lireavaient tendance à accompagner les psaumes chrétiens jusqu'à ce que le répertoire soit ajusté vers la fin du XIXe siècle. Les épopées accompagnées de la vielle à roue sont une tradition ukrainienne unique, que l'on ne trouve que dans les régions où la kobsa ou la bandura était également jouée. Errant de village en village, les chanteurs épiques aveugles se produisaient sur les marchés et autres occasions sociales, mais étaient considérés comme extérieurs à la communauté villageoise.

La cécité des chanteurs était considérée par beaucoup comme un destin divin dans la vie, c'est pourquoi ils ont reçu une autorité morale et certaines capacités magiques. L'ethnographe ukrainien et joueur de bandura Hnat Chotkevych (1877-1938) mentionne une miniature dans un psautier du XIIIe ou XIVe siècle qui montre le roi biblique David non pas avec la lyre ( kinnor ) comme d'habitude, mais avec une lire ukrainienne . [28] Le lien avec la légende biblique place le lirnyk dans un domaine spirituel. Lirnyky a donc estimé que leur instrument descendait de la lyre de David. Une version de ce récit se lit comme suit : [29]

« La lire est la lyre du roi David. Le roi David s'est senti désolé pour les handicapés et leur a donné une montagne d'or à exploiter et à vivre. Le fils de Salomon a déclaré que ce n'était pas juste, ce n'était pas approprié pour les handicapés parce qu'ils se tueraient pour cela (pour l'or). Au lieu de cela, il faudrait leur donner le 'volot' et le 'zakharbet' (le cheval et le sac de mendiant) afin qu'ils puissent parcourir le monde, allant de village en village et mendiant l'aumône de maison en maison. Ils seraient donc autosuffisants et personne ne pourrait leur enlever cela. Ils allaient de maison en maison, louant Dieu, et ainsi se suffisaient à eux-mêmes.

Les chanteurs épiques ne sont pas présentés comme des créateurs de leur musique, mais comme des transmetteurs de la musique divine au peuple ukrainien. [30]

Les instruments à cordes de la musique folklorique ukrainienne moderne comprennent principalement le violon ( skrypka ), la basse ( basola, viole à trois cordes ), le dulcimer ( cymbale ) et le bandura , plus rarement la kobsa , le luth torban et la cornemuse lira . Réintroduites à la fin du 20ème siècle , la kobsa et la lire sont présentées comme "le folklore ukrainien authentique" lors des festivals de musique folklorique. [31] Un joueur actuel de lire est le compositeur ukrainien basé aux États-Unis, joueur de torban et de bandura Jurij Fedynskyj (né en 1975).

Littérature

  • Marianne Bröcker : La vielle à roue. 2e édition en deux volumes. Editeur de musicologie systématique, Bonn-Bad Godesberg 1977 (traduction anglaise du premier volume, jusqu'à la p. 431, sur hurdygurdy.com )
  • Sibyl Marcuse : Une enquête sur les instruments de musique. Harper & Row, New York 1975

liens web

les détails

  1. ↑ Sibyl Marcuse, 1975, p.458
  2. ↑ Christopher Page, The Medieval Organistrum and Symphonia. 2 : Terminologie. Dans : The Galpin Society Journal, volume 36, mars 1983, pages 71-87, ici page 76
  3. ↑ Ephraim Nissan : Terminologie et Référentiel versus Néologisation Connotée, II : Illustration de quelques Domaines . Dans : Nachum Dershowitz, Ephraim Nissan (eds.) : Language, Culture, Computation : Computational Linguistics and Linguistics. Essais dédiés à Yaacov Choueka à l'occasion de son 75 anniversaire, partie III. Springer, Berlin 2014, pp. 483–536, ici pp. 524f
  4. ↑ Johannes Hoops (éd.) : Reallexikon der Teutonic archeology . "Harpe et Lyre" Volume 14. De Gruyter, Berlin 1999, p.2, ISBN 978-3-11-016423-7
  5. ^ Photographié dans: Sibyl Marcuse, 1975, p.460
  6. ↑ Lyre (ii) . Dans : Grove Music Online , 2001
  7. ↑ Anette Otterstedt : Lire. I. Terminologie et généralités. Dans : MGG Online , novembre 2016 ( Musique d'hier et d'aujourd'hui , 1996)
  8. ↑ Marianne Bröckers, 1977, p.232
  9. ↑ Cité de : Sibyl Marcuse, 1975, p.462
  10. ↑ Willi Apel : Dictionnaire de musique de Harvard . Harvard University Press, Cambridge 1969, page 396
  11. ↑ Sibylle Marcuse, 1975, pp. 462, 464
  12. ↑ Marianne Bröcker, 1977, p.424
  13. ↑ Jan Ling : Nyckelharpan. Étudiez un instrument de musique folklorique . Musikhistoriska museets skrifter 2. Nordstedt, Stockholm 1967, Chapitre de la traduction anglaise de Patrick Hort : The Keyed Fiddle , pp. 231, 253
  14. ↑ Sibyl Marcuse, 1975, p.462
  15. ↑ Árni Heimir Ingólfsson : Islande. Histoire de la musique jusqu'en 1850. Dans : MGG Online, novembre 2017
  16. ↑ Bálint Sárosi : Les instruments de musique folkloriques de Hongrie . ( Ernst Emsheimer , Erich Stockmann (éd.): Manuel des instruments de musique folk européenne. Série 1, Volume 1) Deutscher Verlag für Musik, Leipzig 1967, p. 55
  17. ↑ Lires . Dans : Encyclopédie Internet de l'Ukraine
  18. ↑ Ulrich Morgenstern : Russie. R. Musique folklorique. II : Musique folklorique instrumentale. 2. L'instrumentation traditionnelle. c. cordophones. Dans : MGG Online, octobre 2017 ; Marianne Bröcker, 1977, p.816
  19. ↑ Marianne Bröcker, 1977, pp. 817–819
  20. ↑ Marianne Bröcker, 1977, p.832
  21. ↑ Margaret Downie Banks : Lire . Dans : Laurence Libin (éd.) : The Grove Dictionary of Musical Instruments. Volume 3, Oxford University Press, Oxford/New York 2014, page 292
  22. ↑ Alexander Buchner : Manuel des instruments de musique . 3e édition, Werner Dausien, Hanau 1995, p. 287
  23. ↑ Lirnyk . Dans : Encyclopédie Internet de l'Ukraine
  24. ↑ Iryna Fedun : Les danses folkloriques de la région de Polissia occidentale en Ukraine : traditions et innovations. Dans : Traditions , volume 34, n° 1, 2005, p. 155-164, ici p. 157
  25. ↑ William Noll, Le rôle social et le statut économique des ménestrels paysans aveugles en Ukraine . Dans : Harvard Ukrainian Studies , vol. 17, n° 1/2, juin 1993, pp. 45–71, ici pp. 69f
  26. ↑ Marianne Bröcker, 1977, page 823f
  27. ↑ Marianne Bröcker, 1977, p.821
  28. ↑ Natalie O. Kononenko : Ménestrels ukrainiens : Et les aveugles chanteront ( Folklores et cultures populaires d'Europe de l'Est ) ME Sharpe, Armonk (New York) 1998, pp 154f
  29. ↑ Natalie O. Kononenko, 1988, p.133
  30. ↑ Voir Melissa Bialecki, « They Believe the Dawn will come » : Deploying Musical Narratives of Internal Others in Soviet and Post-Soviet Ukraine . (Mémoire de maîtrise) Graduate College of Bowling Green State University , Ohio 2017, pp. 36f
  31. ↑ Ihor Poshyvailo : Festivals folkloriques en Ukraine - Gardiens du patrimoine culturel traditionnel (aspects historiques et ethnologiques). Dans : Етнічна історія народів Європи, 2002, p. 120-124, ici p. 123
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