Croissant Madone

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Illustration de la Madone en croissant de lune dans le Hortus Deliciarum du Herrad von Landsberg (XIIe siècle)

Comme Crescent Moon Madonna ou Madonna in the Radiation Coronation et aussi Madonna in the Radiation Coronation (également Madonna apocalyptique ) [1] une image de Marie est mentionnée dans l' iconographie chrétienne , qui se caractérise par le péricope de la femme apocalyptique dans la Révélation de Jean . La Mère de Dieu se tient sur le croissant de lune ; elle tient généralement l' enfant Jésus dans ses bras.

origines

L'image de la Vierge du Croissant remonte au récit de la vision de Jean d'une femme enceinte cosmique poursuivie par un dragon, couronnée d'étoiles et vêtue du soleil, debout sur la lune et exposée à la dernière bataille apocalyptique entre le dragon et l' archange Michael devient.

« Alors un grand signe apparut dans le ciel : une femme revêtue du soleil ; la lune était sous ses pieds et une couronne de douze étoiles sur sa tête. Elle était enceinte et criait de douleur dans ses douleurs de travail. Un autre signe apparut dans le ciel : un dragon, grand et rouge feu, avec sept têtes et dix cornes, et avec sept diadèmes sur ses têtes. Sa queue a balayé un tiers des étoiles du ciel et les a jetées sur terre. Le dragon se tenait devant la femme qui devait accoucher ; il voulait dévorer son enfant dès sa naissance. Et elle enfanta un enfant, un fils qui dominera sur tous les peuples avec une verge de fer. Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son trône. (Rév, 12:1-5 UE ) »

représentations

La plus ancienne représentation picturale connue du croissant de lune Madonna se trouve dans le Hortus Deliciarum . [2] À l'époque gothique, les traits de la femme apocalyptique se transforment de plus en plus en madone, comme l' initiale A dans le graduel de St. Katharinenthal (vers 1312). La plus ancienne sculpture en bois connue est la soi-disant Hirschmadonna (Erfurt, Angermuseum, vers 1370). [1]

À la fin du Moyen Âge, le type reçut également le titre de Notre-Dame des Victoires . Au XVe siècle, les madones en croissant de lune étaient principalement exécutées en tant que figures individuelles, dans des chandeliers mariaux et dans le cadre d'un autel . Parfois, la Madone intronisée était également représentée liée au symbole de la lune (Madonna d'Ulm, vers 1420/25).

Le motif du croissant de lune est devenu si populaire que les madones plus anciennes ont ensuite reçu une couronne de rayons et un croissant de lune (chandelier madonna Bad Doberan 1300, complété au XVe siècle). Au XVIe siècle, le serpent est ajouté au croissant de lune comme symbole du mal, dont la tête est écrasée par Marie, cf ( Gn 3.15  UE ). Le type de croissant de lune Madone a changé au 17ème/18ème Siècle dans le type de Maria Immaculata .

Croissant de lune Madone sur les autels

Autel de Nottleben

Le croissant de lune Madonna peut être trouvé sur un certain nombre d'autels, en particulier dans le Mecklembourg [1] , mais aussi dans les parties adjacentes du Brandebourg, par exemple dans l' église du village de Pröttlin . Sur l'autel sculpté de Röbel , qui a été réalisé au XVIe siècle et a trouvé sa place dans l'aile droite de Saint-Marien , la Madone en croissant couronné avec l'enfant Jésus est entourée de figures de saints : Saint-Georges et Barbara, Sainte-Marie. Katerina et Jacob, St Jost et Apollonia, St Hedwig et Nicolaus. [5]

Croissant de lune Madone sur sceau et armoiries

Le croissant de lune Madone se retrouve souvent sur les armoiries et les sceaux , par exemple dans les armoiries d' Umkirch ou de Waldshut-Tiengen . Ailleurs aussi, le croissant de lune pointe vers Marie ; par exemple, les armoiries de Langenmosen comportent les symboles mariaux du croissant de lune (également appelé «croissant») et de la couronne mariale . [6]

Voir également

Littérature

liens web

Commons : Crescent Madonna  - Collection d'images, de vidéos et de fichiers audio
Wiktionnaire: Croissant de lune Madone  – explications du sens, origine des mots, synonymes, traductions

les détails

  1. a bc Croissant de Lune Madone. In : H. Sachs, E. Badstübner, H. Neumann : L'iconographie chrétienne en mots-clés. Leipzig 1988, ISBN 3-7338-0095-8 , page 261.
  2. Hortus Deliciarum. In : H. Sachs, E. Badstübner, H. Neumann : L'iconographie chrétienne en mots-clés. Édition inchangée. Leipzig 1988, ISBN 3-7338-0095-8 , page 185.
  3. Stefan Kummer : Architecture et beaux-arts du début de la Renaissance à la fin du baroque. In : Ulrich Wagner (éd.) : Histoire de la ville de Würzburg. 4 tomes ; Tome 2 : De la Guerre des Paysans en 1525 à la transition vers le Royaume de Bavière en 1814. Theiss, Stuttgart 2004, ISBN 3-8062-1477-8 , pp. 576-678 et 942-952, ici : p. 646 .
  4. Stefan Kummer : Architecture et beaux-arts des débuts de la Renaissance à la fin du baroque. 2004, p.646.
  5. Figure dans : Institut pour la préservation des monuments (éd.) : Les monuments architecturaux et artistiques en RDA. Arrondissement de Neubrandenbourg . Berlin 1982, page 326.
  6. Commune de Langenmosen : armoiries. Dans : Maison de l'histoire bavaroise . Consulté le 5 mars 2019 .