Nikolaï Ivanovitch Kostomarov

Nikolaï Kostomarov

Nikolai Ivanovitch Kostomarov ( russe Николай Иванович Костомаров ^, né le 4 mai / 16 mai 1817 ^greg.^à Jurasovka, gouvernorat de Voronej , Empire russe ; † 7 avril / 19 avril 1885 ^greg. à Saint-Pétersbourg , Empire russe) était un Militant social russe , historien, écrivain et poète, véritable conseiller d'État , membre de l' Académie impériale des sciences de Saint-Pétersbourg , ainsi que l'un des dirigeants de la Confrérie Saint Cyrille et Méthode . Il était un chercheur de l'histoire socio-politique et économique de la Russie, en particulier de la région de l' Ukraine actuelle .

enfance

Nikolai Kostomarov est né en 1817 dans le village de Yurasovka dans le district d' Ostrogozhsk de la province de Voronej. Son père Ivan Petrovich Kostomarov, propriétaire terrien et militaire à la retraite, épousa le serf et la mère de Nikolai Kostomarov, Tat'yana Petrovna Kostomarov (née Melnikova) en septembre 1817. Depuis que Nikolai est né avant le mariage de ses parents, il est devenu le serf de son père. Le meurtre de son père le 2 juillet ^./ 14 juillet 1828 ^grég.Le 14 juillet 1828 par des serfs mit Nikolai et sa mère dans une situation financière et juridique difficile, car le fait qu'il soit serf signifiait que l'héritage revenait aux parents les plus proches. À la suite de la vente du terrain de 14 000 hectares (dessiatin), Tatyana Petrovna Melnikova a reçu 50 000 roubles et la liberté de son fils. Nikolai est allé au pensionnat de Moscou et a été considéré comme un enfant prodige (enfant-miraculeux français) en raison de ses bonnes performances. Cependant, pour des raisons financières, il a dû être transféré au pensionnat de Voronej, plus proche de chez lui. Les cours à l'internat l'ennuyaient et le défiaient, et après deux ans, il fut expulsé de l'internat à cause de ses farces et passa au gymnase de Voronezh, qu'il obtint en 1833, puis étudia à la faculté d'histoire et de philologie de laL'Université de Kharkiv est devenue.

temps d'étude

Bien que Nikolai Kostomarov ait beaucoup travaillé sur l'antiquité classique et la littérature française, il n'était initialement pas vraiment enthousiaste à l'idée d'étudier. D'une part, cela était dû au faible niveau d'éducation des enseignants là-bas et, d'autre part, aux études non guidées et non systématiques. Kostomarow a décrit plus tard ses années d'étudiant comme "chaotiques". Ce n'est que lorsque MM Lunin a pris ses fonctions à l'Université de Kharkiv en 1835 que Kostomarov, influencé par les conférences de Lunin, a commencé à traiter sérieusement et systématiquement l'histoire. Cependant, les idées sur sa vocation étaient encore si vagues que Kostomarov a même rejoint l'armée après ses études. Comme son régiment à Ostrogozhskétait en poste, Kostomarov a fouillé dans les archives du tribunal de première instance local. Cela l'a inspiré à écrire l'histoire des régiments cosaques slobodskij (слободских казачьих полков [slobodskich kazač'ich polkov]). En 1837, sur les conseils de ses supérieurs, il quitte le régiment et retourne à Kharkovpour approfondir vos connaissances historiques. Au cours de ses études, Kostomarov a développé une vision de l'histoire contraire à celle qui prévalait alors chez les historiens russes. Il se demandait pourquoi dans la littérature historique on pouvait tout lire sur les hommes d'État célèbres, et parfois sur les lois et les institutions, mais rien sur les gens ordinaires. Il n'y avait rien sur « l'homme ordinaire », rien sur sa vie, sa foi, son quotidien. L'idée de l'histoire des gens ordinaires, leur vie spirituelle par opposition à l'histoire de l'État, est devenue l'idée directrice qui a façonné de manière décisive les vues historiques de Kostomarov. Avec cette vision élargie de l'histoire, Kostomarov a également élargi ses sources. Donc, selon lui, il fallait non seulement étudier les chroniques et les notes écrites, mais aussi interroger des personnes vivantes. Il a étudié la langue ukrainienne, lu les chansons folkloriques ukrainiennes publiées et la littérature imprimée en langue ukrainienne. Il passa le printemps de 1838 àMoscou, où les conférences de S. P Schevyrev ont renforcé son opinion sur les gens ordinaires. En 1839-1841, il publie deux pièces de théâtre et plusieurs recueils de poèmes, à la fois dans la langue originale et dans des traductions, sous le pseudonyme "Jeremij Galka". Kostomarov a continué à approfondir ses connaissances en histoire et en 1840, il a obtenu sa maîtrise. En 1842, il publie sa thèse "Sur les causes et la nature de l'unification dans l'ouest de la Russie.", mais n'a pas pu faire son doctorat avec. L'archevêque de Kharkov a trouvé le contenu du livre scandaleux. Bien qu'il ne s'agisse que de quelques formulations défavorables, le professeur pétersbourgeois NG Ustrialov, qui a corrigé l'ouvrage, a donné une évaluation cinglante au nom du ministère de l'Éducation, qui a abouti à l'incendie du livre. Kostomarov a été autorisé à soumettre une autre thèse de maîtrise et, en 1843, il a présenté l'ouvrage intitulé «Sur l'importance historique de la poésie populaire russe». Il l'a ensuite défendu au début de l'année suivante.

N.Kostomarov 1864–1865

L'apogée de la créativité

Immédiatement après avoir terminé sa deuxième thèse, Kostomarov a commencé à travailler sur Bohdan Khmelnytskyi . Afin d'être proche des lieux où se sont déroulés les événements, il a d'abord accepté un poste d'enseignant dans un lycée de Rivne , puis (1845) transféré au premier lycée de Kiev. En 1846, Kostomarov est nommé professeur d'histoire russe à l' Université de Kiev et, à l'automne de la même année, il commence à donner des conférences. Celles-ci sont immédiatement devenues très populaires et ont suscité beaucoup d'intérêt. A Kiev et à Kharkov , un cercle de personnes s'est formé autour de Kostomarov qui s'est consacré à l'idée de "narodnost" (folkhood). A ce cercle appartenait Panteleymon Kulish ,Opanas Markevych , Mykola Hulak , Vasyl Biloserskyj et Taras Shevchenko. Les intérêts du district de Kiev ne se limitaient pas à la nationalité ukrainienne. Les membres rêvaient d'une réciprocité entièrement slave qui nourrissait le désir d'un progrès interne dans leur propre patrie. Cela a vu la promulgation de lois fondamentales et de droits communs à toutes les fédérations; l'introduction de mesures, poids et pièces uniformes; et la suppression des tarifs. Une autorité centrale doit être mise en place avec autorité sur l'armée et la marine. Cependant, chaque fédération doit conserver une pleine autonomie dans les domaines des institutions internes, de l'administration interne, des procédures judiciaires et de l'instruction publique. Un autre objectif était l'abolition du servage et des domaines. Afin de favoriser la diffusion de ces idées,Cyrille et Méthode Fraternité . Les plans pan -slaves des jeunes enthousiastes furent contrecarrés. Un étudiant a entendu leurs conversations et a informé les autorités. Au printemps 1847, ils furent tous arrêtés, accusés de crimes d'État et condamnés à diverses peines. Bien que pan-slaviste, Kostomarov hésitait entre la position selon laquelle il y avait «deux nations russes» (l'un des titres de son livre; signifiant Grands Russes et Ruthènes) ou un peuple russe unifié. Cette dernière correspondait à la position tsariste, qui luttait contre le séparatisme culturel de l'Ukraine. ^[1]Mais surtout, comme d'autres intellectuels ukrainiens antisémites, elle a dénoncé les occupants polonais du peuple ukrainien, qui auraient privé les paysans de leur liberté avec l'aide de leurs agents juifs. ^[2]

Après un an d'emprisonnement dans la forteresse Pierre et Paul , Kostomarov est transféré à Saratov et placé sous la surveillance de la police locale. Il lui était interdit d'enseigner et de publier. Pendant son exil, Kostomarov a réalisé à quel point ses idéaux et la réalité divergeaient, mais il n'a pas perdu son énergie et son enthousiasme pour son travail. À Saratov, il a poursuivi les travaux sur "Bohgdan Khmelnytskyi" et a en même temps commencé une nouvelle étude du fonctionnement interne de l'État de Moscou des XVIe-XVIIe siècles. siècle. Kostomarov a entrepris des excursions ethnographiques, recueillant des histoires et des chansons. En 1855, Kostomarov reçut la permission d'aller à Saint-Pétersbourg. Il a profité de ce voyage pour se rendre au travailmettre fin à Bohgdan Khmelnytskyi . Un an plus tard, l'interdiction de publication et la surveillance sont levées. Après un voyage à l'étranger, Kostomarov s'installe à Saratov. Ici, il a écrit « Stenka Razin Uprising » et a participé en tant que scribe à la préparation des réformes paysannes au sein du comité local pour l'amélioration de la vie paysanne.

Au printemps 1859, on lui offrit la chaire d' histoire russe à l'Université de Saint-Pétersbourg . Après la levée de la dernière interdiction d'enseigner en novembre, Kostomarov a commencé ses cours. Ce fut la période de travail la plus intensive et contribua également le plus à sa popularité. Kostomarov était déjà connu comme un écrivain talentueux. Maintenant, il se fait un nom en tant que professeur. Dans ses conférences, il parlait souvent des points de vue qu'il avait acquis à Kharkov. Au centre de son œuvre, il a mis la vie des gens ordinaires dans toutes ses manifestations. En outre, Kostomarov a commencé à travailler sur l'histoire de l'Ukraine par B. Khmelnitsky. En outre, il a publié dans des revues telles que Russkoe Slovo(« mot russe ») et Sovremennik , où il a présenté des extraits de ses conférences et des articles historiques.

En 1861, le professeur Pavlov fut banni de Saint-Pétersbourg après une lecture publique. En guise de protestation, l'université a décidé d'annuler toutes les conférences. Kostomarov ne soutient pas cette protestation et a été réduit au silence par les cris de l'auditorium lors d'une conférence. D'autres conférences ont été interdites par l'administration. Kostomarov a quitté l'Université de Saint-Pétersbourg et a de nouveau été pris pour cible par les autorités. Le ministère de l'Éducation l'a forcé à rejeter les offres de Kharkiv et de Kyiv. Il ne lui restait donc plus que son œuvre littéraire. Après ces tragédies, Kostomarov a perdu tout intérêt à participer activement aux changements du présent et s'est concentré sur l'étude de l'histoire. Les ouvrages sur l'histoire de l'Ukraine, de l'Etat de Moscou et de la Pologne se succèdent.

Kostomarov est également devenu connu comme espion et informateur; ainsi il a dénoncé Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky , qu'il croyait être le diable au sens religieux en raison de sa prétendue ressemblance physique, et d'autres écrivains à la troisième branche, la police d'État russe. ^[3]

L'historien N. Kostomarov dans son cercueil

les dernières années

En 1875, Kostomarov a survécu à une grave maladie qui l'a beaucoup affaibli. La même année, il épouse Al. Kissel, avec qui il se fiance avant son arrestation en 1847. Un changement peut également être vu dans le travail de Kostomarow. Dans certains endroits, le style vif et vivant cède la place à l'énumération sèche des faits. Au cours de ces années, Kostomarov a même exprimé l'opinion que la tâche d'un historien était de reproduire ce qu'il a trouvé dans les sources, combiné avec des faits avérés. Il a travaillé sans relâche jusqu'à sa mort.

le 7 ^juillet/ 19 avril 1885 ^grég., après une longue et douloureuse maladie, Kostomarov est décédé. Nikolai Kostomarov est enterré au cimetière Volkovo de Saint-Pétersbourg .

Loi

Kostomarov a énormément contribué au développement de l'historiographie russe et ukrainienne. Dans ses recherches, il ne s'est pas concentré sur l'histoire de l'État, pour lui l'histoire des gens ordinaires était au centre. En étudiant la vie spirituelle et spirituelle du peuple, il en est venu à comprendre l'histoire ukrainienne et russe. Selon Kostomarov, il est important d'examiner l'origine ethnique de chaque peuple et d'inclure l'histoire régionale afin d'obtenir de vrais résultats. Ses idées, ses recherches et enfin son style d'écriture pictural ont inspiré et intéressé des masses de gens dans l'histoire. Son énorme lectorat fait de lui non seulement l'un des plus grands historiens, mais aussi l'un des auteurs les plus lus.

Les vues et les idées de Kostomarov sont appliquées aujourd'hui dans l'analyse des tribus/sociétés asiatiques et africaines contemporaines.

Timbre commémoratif 1992

Mémoire

Les rues de Kharkiv et de Voronezh portent le nom de Kostomarov. Une plaque commémorative a été placée sur la maison de l'île Vassilievski où il vivait. En 1992, un timbre commémoratif a été dédié à Kostomarov en Ukraine. Le 20 avril 2017 , la Banque nationale d'Ukraine a émis une pièce commémorative de 2 hryvnia pour commémorer son 200e anniversaire . ^[4]

des usines

Kostomarov N. Geroi smutnogo vremeni. – Berlin, 1922. – 160 p.

Littérature

littérature secondaire

Pinčuk, Jurij A. : Istoričeskie vzgljady NI Kostomarova : (kritičeskij očerk), Kiev : Naukova Dumka, 1984
Pypin, Alexander N. : Istorija russkoj etnografii. Tome III. Saint-Pétersbourg, 1899

liens web

les détails

↑ Мысли о федеративном начале в Древней Руси . Собраніе сочиненій : Историческіе монографіи и изследованія. 8 nœuds, 21 т. — СПб, 1903. — Т. 1, Кн. 1. — C. 24
↑ Israel Bartal : Histoire des Juifs en Europe de l'Est 1772-1881. Goettingen 2009, 177.
↑ Vladimir Nabokov : Le cadeau. Reinbek 1993, pp. 349, 407 et commentaire de la traductrice Annelore Engel-Braunschmidt sur ces pages et pp. 453 sq.
↑ Pièces commémoratives d'Ukraine - Mykola Kostomarov sur le site de la Banque nationale d'Ukraine ; récupéré le 30 avril 2017 (ukrainien)

données personnelles
NOM DE FAMILLE	Kostomarov, Nikolaï Ivanovitch
NOMS ALTERNATIFS	Костомаров, Николай Иванович (russe); Костомаров, Микола Іванович (ukrainien); Kostomárov, Mykola Ivanovitch
BRÈVE DESCRIPTION	Militant social russe, historien, écrivain, poète, membre de l'Académie des sciences
DATE DE NAISSANCE	16 mai 1817
LIEU DE NAISSANCE	Jurasovka, Voronej , Empire russe
DATE DE DÉCÈS	19 avril 1885
LIEU DU DÉCÈS	Saint-Pétersbourg , Empire russe

[1] Мысли о федеративном начале в Древней Руси . Собраніе сочиненій : Историческіе монографіи и изследованія. 8 nœuds, 21 т. — СПб, 1903. — Т. 1, Кн. 1. — C. 24

[2] Israel Bartal : Histoire des Juifs en Europe de l'Est 1772-1881. Goettingen 2009, 177.

[3] Vladimir Nabokov : Le cadeau. Reinbek 1993, pp. 349, 407 et commentaire de la traductrice Annelore Engel-Braunschmidt sur ces pages et pp. 453 sq.

[4] Pièces commémoratives d'Ukraine - Mykola Kostomarov sur le site de la Banque nationale d'Ukraine ; récupéré le 30 avril 2017 (ukrainien)

[1]