État-nation

L' État- nation est un modèle d' État ^[1] fondé sur l' idée et la souveraineté de la nation . Dans le concept d'État- nation , la structure de l'État coïncide avec le concept de nation. ^[2] L' homogénéité linguistique , culturelle ou ethnique est souvent évoquée dans le discours sur la nation comme condition préalable et finalité d'un État-nation (pur). Les idées de nation et d'État-nation sont également appelées constructions .

État-nation, État multinational et nation de la volonté

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L'État-nation présuppose un État et une nation. Les deux sont nés de développements historiques et ne sont pas une condition préalable "naturelle" à la coexistence humaine. Selon les partisans de l'idée d'État-nation, les États-nations émergents devraient unir les parties essentielles du peuple étasunien et majoritairement éponyme ( nation titulaire ) (cf. droit à l'autodétermination des peuples ). La partie de la population qui soutient l'État doit se sentir liée à une culture ou à une tradition commune . Idéalement , tous les membres d' un peuple appartiennent à un Etat - nation et aussiseuls membres de ce peuple ou de cette culture.

L' État multiethnique , qui réunit les membres de plus d'une nation sur son territoire national , forme l'opposé de l' État-nation. Quand des peuples différents veulent vivre ensemble dans un même Etat , on parle d'une nation de volonté . Des exemples de nations de volonté d'aujourd'hui sont la Confédération suisse , le Royaume de Belgique ou les États-Unis d'Amérique .

Aujourd'hui, par exemple, les États insulaires du Japon et de l'Islande ressemblent beaucoup au type d'État-nation . Cela devient beaucoup plus compliqué pour les États émergents qui se considèrent comme des États-nations lorsque les zones de peuplement de différents peuples se chevauchent. Dans ce cas, la tentative de fonder un État-nation peut dégénérer en guerre si des peuples qui se chevauchent veulent fonder leurs États-nations respectifs sur le même territoire (par exemple , guerre germano-danoise , guerres des Balkans , conflit au Moyen-Orient ). Des conflits peuvent également survenir lorsque des peuples individuels veulent quitter un État multiethnique avec leur zone de peuplement. On parle alors de séparatisme ou de sécession. La lutte pour la souveraineté de sa propre zone de peuplement et pour l'émancipation de son propre peuple se rencontre régulièrement lorsqu'un peuple d'un État multiethnique dominé par un peuple plus large se voit lui-même, ses intérêts ou sa culture comme opprimés, sous-représentés ou menacés. Étant donné qu'une séparation ou une réduction des effectifs de l'État n'est généralement pas dans l'intérêt de l'État multiethnique, le conflit d'intérêts entre les peuples peut conduire à la guerre civile (par exemple les guerres yougoslaves ), à la répression (par exemple au Kurdistan ), rarement aussi à une paix tentative de solution (ex . Québec , Druzes et Arabes (Bédouins) en Israël ) .

histoire

Sclavinia, Germania, Gallia et Roma rendent hommage à l'empereur Otton III. – une représentation allégorique médiévale de l'existence de peuples soumis à la domination universelle d'un empereur chrétien ; Evangile d'Otton III. , maître de l'école de Reichenau vers l'an 1000 ap.

Peinture de Gerard Terborch : Invocation de la Paix de Munster dans le cadre de la Paix de Westphalie de 1648 - justification du concept d' États-nations souverains en droit international ( système westphalien ).

La liberté guidant le peuple - la notion romantique du XIXe siècle de l'existence d'une nation souveraine; Eugène Delacroix , 1830

Laissant de côté les antécédents pré-modernes tels que les empires assyrien , romain ou chinois , et ignorant Eretz Israël en tant que nation dans une communauté idéale, le nationalisme est un développement de l' Europe moderne . Leurs prédécesseurs au Moyen Âge européen étaient des associations personnelles qui, en raison de leur orientation et de leur dépendance à l'égard d'un souverain , d'une dynastie ou d'une coopérativel'association dirigeante organisée pourrait largement se passer des critères qui constituent un État. Ils se sont stabilisés grâce au lien personnel entre les dirigeants et les sujets. Les premières formes de conscience nationale se développent pendant les croisades , notamment en France sous Louis VI. (1081-1137) et depuis la croisade des Albigeois sous une religion nationale dominante. La paix de Westphalie de 1648 a formé un niveau de diplomatie internationale et une première forme d' action nationale , dans laquelle le concept du système westphalien a établi les États en tant que sujets souverains du droit internationala commencé à s'établir.

À partir du XVIIIe siècle, l'idée d'État-nation est devenue le centre de la politique, alors que la situation de la population s'était fortement détériorée en raison d'importantes dettes nationales, d'impôts élevés ( absolutisme , mercantilisme ) et de guerres violentes ( guerre du Succession d'Autriche , Guerre de Sept Ans ). Dans ce contexte, les idées qui soulignaient et mélangeaient la notion d'une nation en tant que communauté en termes d' image de soi idéalisée, telles que la démocratie , le patriotisme , le nationalisme, le socialisme , le libéralisme , ont été largement acceptées.. Les minorités ethniques ou culturelles étaient souvent tenues collectivement responsables des pires conditions de vie au sens d'une image ennemie . Le règne de la terreur et les guerres napoléoniennes ont suivi peu de temps après la Révolution française .

Les principaux politiciens des États nationaux voulaient souvent atteindre l' autosuffisance économique .

minorités

Lorsqu'un nombre important de citoyens d'un État-nation appartiennent à un peuple autre que le peuple de soutien de l' État , on parle de minorité. Les minorités idéologiques ou ethniques ont un fort besoin d' autonomie , en particulier dans les États centralisés . Selon la sévérité du centralisme et le désir d'autonomie, des conflits d'intensité différente et leur résolution peuvent surgir.

Des exemples de minorités sont les Danois dans le Schleswig-Holstein , les Allemands au Danemark ou en Pologne , les Tyroliens du Sud en Italie , les Sorabes dans le Brandebourg et la Saxe ou les Kurdes en Turquie . Mais il existe différents types de minorités :

• Dans le cas des Danois du sud du Schleswig et des Allemands du nord du Schleswig , les gens se sentent culturellement liés à une nation voisine. De telles minorités nationales apparaissent dans les zones frontalières si les frontières nationales ont été formées à une époque où le concept de nationalité n'existait pas encore ou si - comme dans cet exemple - il existe des zones d'implantation mixtes qui ne pouvaient pas être séparées spatialement ou qui étaient le résultat d'une division violente (par réinstallation forcée ou expulsion ) a été levée.
• En tant que peuple slave occidental , les Sorabes forment une minorité qui vit en grande partie ensemble sur le territoire allemand et n'a jamais formé son propre État national.
• Les Kurdes, quant à eux, vivent en minorité dans plusieurs États, dont la Turquie, l'Iran , la Syrie et l'Irak , sans jamais avoir formé leur propre État-nation.

Les États-nations saturés (saturés) devraient en fait être des États très pacifiques. Ils n'ont aucune revendication sur d'autres pays et aucun sens de la mission qui peut conduire à des plans de conquête.

assimilation

L'assimilation se produit généralement au fil du temps chaque fois que la minorité n'a aucun intérêt, n'est pas assez grande ou n'a pas assez d'affirmation vis-à-vis de la majorité pour former son propre État-nation ou pour rejoindre l'État-nation de sa nation. Au fil des générations, la langue maternelle change et avec elle la nationalité, le sentiment d'appartenance culturelle et la propre identité. L' Alsacien et le Lorrain en sont un exemple .

Dans les États où la gestion de leur propre identité n'est pas sûre, il peut y avoir des pressions pour assimiler la minorité.

séparatisme

Le séparatisme est l'envie du groupe de population d'un État-nation de former son propre État ou de rejoindre un autre État en raison de sa propre culture ou de son appartenance ethnique différente de celle du groupe ethnique soutenant l'État. Les Basques , les Catalans , les Kurdes , les Albanais ou les Ouïghours en sont des exemples .

Il n'y a souvent qu'une différence de perspective entre les termes séparatisme et nationalisme , selon le point de vue de l'État existant ou des sécessionnistes.

irrédentisme

Si les membres de la nation qui soutient l'État vivent en dehors des frontières de l'État-nation, cela peut également entraîner des problèmes politiques. S'ils habitent une zone fermée, cela peut conduire à une demande d'intégration dans l'État-nation, par exemple par l'Irlande par rapport à l'Irlande du Nord . Le terme irrédentisme (de l'italien irredenta pour « non racheté ») représente cela. ^[3] S'ils ne vivent pas dans une zone fermée, cela peut conduire à des actions de rapatriement. Les réinstallés tardifs en Allemagne en sont un exemple .

L'idée de l'État-nation au XXIe siècle

On doute que la définition d'une nation puisse être pleinement satisfaite à travers des caractéristiques communes telles que la langue , la tradition, les us et coutumes ou l' ascendance . ^[4]

Les sociologues critiquent l'idée que tous les résidents permanents d'un État doivent faire exclusivement partie de la nation à laquelle ils appartiennent, ou du moins faire un effort pour le devenir. Surtout dans le contexte d'un mélange croissant des cultures au sein des milieux de vie des jeunes, les idées d'éducation sociale et politique fondées sur les catégories de l'État-nation semblaient moins appropriées. La stratégie centrale pour le développement de l'État-nation est l'homogénéisation de la langue, de l'éducation et des modes de vie. Cependant, les modalités de vie des jeunes et des jeunes adultes issus de l' immigration montrent clairement le pouvoir intégrateur de la gestion de la diversité , de la participation politiquesur la base d'affiliations hybrides (multiples). ^[5]

Le patriotisme constitutionnel est apparu comme un concept alternatif de citoyenneté . Dans la littérature en sciences sociales, on distingue les termes nation d'état , nation de volonté et nation de culture .

Littérature

• Bassam Tibi : Du royaume de Dieu à l'Etat-nation. Islam et nationalisme panarabe . Suhrkamp, ​​​​Francfort-sur-le-Main 1987, ISBN 3-518-28250-6 .
• Alfred Schobert , Siegfried Jäger (eds.) : Le mythe de l'identité. fiction avec conséquences. Unrast, Münster 2004, ISBN 3-89771-735-2 (= Duisburg Institute for Language and Social Research : Edition DISS , Volume 6). (aperçu international de la formation de la nation et de l'identité)
• Hagen Schulze : État et nation dans l'histoire européenne . 2e édition, Beck, Munich 2004, ISBN 3-406-51109-0 .
• Guenther Sandleben : Économie nationale et État, sur la critique de la théorie du capital financier . VSA, Hambourg 2003, ISBN 978-3-89965-030-3 .
• Ralf Dahrendorf : Défis aux démocraties libérales. Conférence à l'occasion du dixième anniversaire de la Fondation Maison du président fédéral Theodor Heuss. Président fédéral Theodor Heuss House Foundation, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-9809603-3-5 (=  petite série , volume 19).

liens web

• "Qu'est-ce qui fait la cohésion de la Suisse?" - Conférence du conseiller fédéral Koller

les détails

1. ↑ Rüdiger Voigt : Politique d'ordre mondial . Wiesbaden 2005, ISBN 3-531-14859-1 , pages 177 et suivantes ; Stefan Heyms, Doris Lindner : "Écrire pour une meilleure Allemagne". Concepts de nation dans l'histoire allemande et leur conception littéraire dans les œuvres. Würzburg 2002, ISBN 3-8260-2257-2 , p. 21.
2. ↑ Cf. Duden , Dictionnaire universel allemand , 5e édition, Institut bibliographique & FA Brockhaus AG, Mannheim 2003, mot-clé « État national ».
3. ↑ Cf. Karl Vocelka : Les familles Habsbourg et Habsbourg-Lorraine. Politique – Culture – Mentalité , Böhlau, Vienne/Cologne/Weimar 2010, p. 51 .
4. ↑ Eric J. Hobsbawm : Nations and Nationalism : Myth and Reality since 1780. Campus, Francfort-sur-le-Main 2005, p. 16.
5. ↑ Hans-Joachim Roth : Situation de vie et positionnement politique des jeunes issus de l'immigration - quelques thèses . Dans : From Politics and Contemporary History , Numéro 5, 26 janvier 2009 ( en ligne ).