Rome

Roma (pluriel masculin, parfois aussi Rom ; masculin singulier : Rom , féminin singulier : Romni , féminin pluriel : Romnja ) est un terme générique désignant un certain nombre de groupes de population qui parlent une langue , le romani indo- aryen , et qui ont vraisemblablement aussi une origine historique. -origine géographique ( sous-continent indien ) sont communs. La grande majorité des Roms vivent chez eux en Europe depuis au moins 700 ans . Malgré leur taille, ils sont toujours minoritaires dans leurs pays d'origine respectifs. Dans l' ensemble, ils ne forment pas une communauté fermée, mais sont divisés en de nombreux groupes différents avec des caractéristiques diverses façonnées par la langue, la culture et l'histoire de la société dominante respective.

Les Roms forment la plus grande minorité ethnique d' Europe. ^[1] De nombreux Roms sont marginalisés à la fois en raison de leurs attributions ethniques et de leur situation sociale et se trouvent ainsi à l'intersection de deux formes d' exclusion sociale qui se renforcent mutuellement. Dans certains pays européens, ils ont été ou sont encore exposés à des persécutions ouvertes en plus d'être en marge de la société.

En allemand , par exemple, Roma est utilisé dans la paire de mots Sinti et Roma pour se différencier du sous-groupe Sinti en tant que désignation pour les Roms d'Europe de l'Est ou avec un contenu diffus. Le terme « gitan », très répandu dans les pays germanophones, est désormais considéré comme discriminatoire. ^[2]

désignations

auto-désignations

Rome

Dans une compréhension générale et dans une définition large, "roma" (sg. m. rom , pl. m. à côté de roma aussi rom ; sg. f. romni , pl. f. romnja ; rom ; un adjectif allemand dérivé du nom Romanes n'existe pas) à travers les groupes, sur la base de l'auto-désignation en langue romani, les membres de la minorité globale. ^[3]

Historiquement, « rom » et « romni » dans le monde germanophone sont documentés pour la première fois en 1726 dans le lexique Waldheim du « rothwelsche » et de la « langue tzigane » par un auteur inconnu avec la traduction « personne de l'homme » et "femme". ^[4] Dans une description des « gitans » en Prusse-Lituanie de 1793, l'auteur demande : « Alors, comment s'appellent les gitans ? » Il répond par « Rome ou Romma au nombre multiple ; Rome dans le simple. » Il écrit que les connaissances de son informateur remontent à plusieurs décennies ; il date donc vraisemblablement du milieu du XVIIIe siècle. ^[5] Le projet Romani de l'Université de Graz suppose que les Romsreprésente "un autonyme fondamental - probablement le plus original - et englobant" des membres de la minorité. Les Roms auraient apporté ce nom avec eux de l'Inde. ^[6]

Sur recommandation de sa commission linguistique, l'organisation faîtière internationale reconnue par les Nations unies, l' Union internationale des Roms (IRU), préconise « Roma » (ou aussi en anglais : romani ) comme désignation pour toutes les personnes d'origine rom. ^[7] Le premier congrès mondial du mouvement international des droits civiques des Roms à Londres en 1971 a officiellement défini le terme « Roms » comme une catégorie globale pour les différents sous-groupes. La deuxième organisation faîtière internationale des organisations roms, le Congrès national rom (RNC), utilise également le terme « Roms » comme terme générique. ^[8ème]

En 1998, la Commission européenne contre le racisme et l'intolérance (ECRI), dans sa Recommandation de politique générale n° 3 ("Lutter contre le racisme et l'intolérance à l'encontre des Roms/Sinti"), recommandait aux Etats membres du Conseil de l'Europe de veiller à ce que le nom utilisé par les Roms est celui "par lequel la communauté respective souhaite être désignée". ^[9]

La mise en œuvre d' auto-désignations propres aux Roms ( Aschkali , Beasch , Burgenland-Roma , Lalleri , Kalderasch , Lovara , Manouches , Sinti , Xoraxane , ...) ^[6] ou de doubles désignations régionales communes ( Sinti et Roma ou Roma et Sinti ) dans les médias , l'usage semi-officiel et officiel remonte aux efforts des auto-organisations roms et du mouvement des droits civiques, qui ont émergé depuis les années 1970, pour la reconnaissance et l' intégration socialesla minorité. Les auto-désignations roms sont destinées à contribuer à remettre en question la vision désobligeante de la majorité de la société, telle que discriminatoire chez les Tziganes trouve son expression ^[2] . Ils visent à favoriser la reconnaissance sociale et l'intégration de la minorité.

Entre-temps, l'affirmation d'une « minorité divisée en de nombreux sous-groupes » ^[10] commence à s'affirmer face à des conceptions essentialistes plus anciennes et souvent héréditaires-biologiques-racistes ou culturelles-racistes. En conséquence, il n'y a pas de culture autonome des Roms, mais plutôt une variété de cultures roms. Les différents groupes sont façonnés par les sociétés majoritaires dans lesquelles ils sont chez eux ou dans lesquelles ils se sont trouvés au cours de mouvements migratoires, qui sont également diverses les unes par rapport aux autres et en elles-mêmes. ^[11] Ce point de vue va de pair avec une insistance accrue sur les groupes individuels avec leurs propres désignations. Néanmoins, le Sinto Romani représente RoseEn tant que président de l'organisation faîtière des Sintis et Roms allemands, en vue de la double appellation "Sintis et Roms" choisie par son association pour mettre l'accent sur des groupes individuels, il a pris la position que "le terme générique est en fait Rom, parce que les 10 à 12 millions de membres de notre minorité se disent Roms." ^[12]

Les catégories importantes pour l'auto-définition de l'appartenance à un sous-groupe, la différenciation par rapport aux autres groupes et l'autonomisation sont les groupes professionnels (historiques) ( Kalderasch (cuivrer) , Lovara (marchand de chevaux) ), la langue (par exemple le turc en Europe du Sud-Est ), l' appartenance religieuse (ex. Musulmans en milieu chrétien : Xoraxane ) ou les attributions d'origine géographique ( Égyptiens , Sinti Extraixaria [= Sinti autrichiens ]).

En plus de l'utilisation systématique de Roma comme terme général pour l'ensemble de la minorité romani, le terme apparaît dans certaines applications au contenu diffus dans des séquences différentes, souvent disparates :

• encore une fois en tant que label collectif, mais en dessous de "minorité globale" (ce qui est inclus dans "Roms" reste toujours anonyme)
• en tant qu'étiquette de sous-groupe de rang égal avec des titres de sous-groupe étroitement définis (où en Europe ou dans le monde ces « Roms » se trouvent reste toujours sans nom)
• à des compositions de groupes tsiganologiques et disparates basées sur des définitions sociographiques ou anthropologiques des « Tsiganes » avec une situation géographique et autre peu claire des Roms.

Des exemples pour les deux premiers cas seraient : « Roma, Sinti und Kále », ^{[13] [14]} « Sinti, Roma, Lalleri, Lowara oder Manusch », ^[15] « Roma » et « les groupes Sinti, qui comprennent les Romanichals , Cale of Spain, and other such », ^[16] « Roma, Sinti, Manuš, Calé, Gitanos, Cinganos, … ». ^[17] "Les Roms et leurs Sinti, Kale, Manouches et Romanichaux conationaux". ^[18]

Un exemple pour le troisième cas serait : « Roma, Gypsies, Manouches, Kalderash, Machavaya, Lovari, Churari, Romanichal, Gitanoes[so !], Kalo, Sinti, Rudari , Boyash, Travellers, Ungaritza[so !], Luri, Bashalde, Romungro, Yenish, Xoraxai et autres groupes ». ^[19]

Cela n'exclut pas la possibilité que « Roms » soit également considéré et utilisé comme un terme générique pour les groupes mentionnés. Il s'agit d'utilisations individuelles et singulières par un auteur, et dans ces cas il n'y a pas de conventions de désignation .

Le savant littéraire Klaus-Michael Bogdal utilise une forme hybride avec le titre général "peuples romains" dérivé de l'auto-désignation. Selon une critique se référant au XIXe siècle, il s'agit d'un « néologisme » qui s'inscrit dans la tradition de la construction des « peuples ». ^[20]

Sintis et Roms / Roms et Sintis

L' appellation collective Sinti et Rom ou Rom et Sinti sort de la convention européenne . Elle correspond à la terminologie des associations membres du Conseil central des Sintis et Roms allemands ^[21] ou, dans l'ordre inverse des priorités, à la terminologie des auto-organisations autrichiennes telles que l'Association culturelle rom autrichienne. ^[22] En dehors du monde germanophone , la double désignation est largement rare.

Désigné par la paire de mots

• d'une part, les membres des Sinti (zone francophone : Manouches ) vivant en Allemagne, en Autriche, aux Pays-Bas, en France, en Italie du Nord et en Europe du Sud-Est ^[23] . En Autriche , les Sinti forment une petite minorité au sein de la minorité globale, d'où la deuxième place là-bas. ^[24]
• et deuxièmement, indéfiniment, soit au niveau régional tous les groupes d'Europe de l'Est parlant le romani, soit tous les autres groupes parlant le romani dans le monde, à l'exception des Sinti.

En outre, il existe une interprétation étroite des Sintis et des Roms par les auto-organisations allemandes, principalement déterminées par les Sintis, qui parlent de « Sintis et Roms allemands ». D'abord, les Sinti « autochtones » et, ensuite, les Roms d'Europe de l'Est qui ont émigré en Allemagne au milieu du XIXe siècle sont réunis ici. Cela n'inclut pas les Roms d'Europe de l'Est qui ont émigré en Allemagne en plusieurs vagues au XXe siècle. B. en tant que "travailleur invité Roma" ont également la nationalité allemande. ^[25]

En Allemagne et en Autriche, le couple de mots est établi dans l'usage public aux côtés de "Roms", bien qu'il

• est conceptuellement incohérent : une appellation pour un sous-groupe (« Sinti ») est assimilée à une appellation globale (« Rom »),
• fausses déclarations : le flamenco comme "musique des Sintis et des Roms", "des Sintis et des Roms albanais",
• suit des intérêts particuliers politiques minoritaires territorialement limités. ^[26]

"Sinti" apparaît en 1787 dans la variante "Sende" dans la Sulzer Gypsy List , puis à nouveau avec "Sinte est le nom de ce peuple" dans la source susmentionnée de 1793. Là encore, il se réfère à tous les membres de la minorité, quoique d'importance secondaire Roma . ^[27]

Cale

Un autre nom commun est le chou frisé . Le mot est dérivé de kalo , romanes pour « sombre, noir », on le retrouve dans l'espace européen pour l'albanais ashkali , le finnois Kaale , l'ibérique Calé ou le gallois Kaale ( Welsh Kale / Volsenenge Kale ). ^[28]

gitans

Le terme Gitano / ​/⁠ xiˈtaːno ⁠/​ / (espagnol ; de egiptano "Égyptiens") ^[29] , courant dans le monde hispanophone, désigne les Ibères, en particulier les Roms du sud de l'Espagne, dont les ancêtres s'étaient installés dans la zone des immigrés dans l'Espagne d'aujourd'hui, est l'un des rares noms étrangers largement toléré par ceux qui sont ainsi nommés et est également utilisé comme auto-désignation.

Non-Rom en romani

Le mot romani préféré pour la population majoritaire est gadzo (féminin : gadzi ). ^[30] La transcription du mot parlé gadzo s'avère différente en raison d'une prononciation différente et d'une standardisation différente. Traduit littéralement, cela signifie "fermier". ^[31] Elle s'explique par le cadre de vie de l'époque pré-moderne et par un besoin de se distancer de la société dominante, et elle a souvent une connotation négative.

Un autre terme moins orienté vers le stéréotype d'une antithèse entre les « non-sédentaires » et le cadre de vie local, et qui se veut définitif mais non péjoratif, est le sinti raklo (f. rakli ) en romani. ^[32] Également en Espagne, au Pays de Galles ou en Europe du Sud-Est, raklo signifie garçon ou garçon ou compagnon, serviteur; rakli donc fille ou servante, servante (Bernhard Helzle-Drehwald : Le Gitanismo en espagnol argot).

Histoire : hypothèses d'origine

La migration peut généralement être observée dans l'histoire des groupes de population et n'est donc pas spécifique aux Roms ou à des groupes de Roms individuels. ^[33]

Depuis la seconde moitié du XVIIIe siècle, des études linguistiques ont suggéré que les premiers ancêtres des Roms européens se trouvaient dans le nord-ouest du sous-continent indien . D'autres sources de linguistique romani précisent cette hypothèse sur "l'Inde centrale, l'émigration vers le nord-ouest et y rester plus longtemps". ^[34] Des études ADN récentes de 2012 pointent vers le nord de l'Inde.

"L'origine, le temps et les causes de l'émigration des ancêtres des Roms ... [sont] toujours contestés." Aucune déclaration fiable ne peut être faite sur les cultures respectives en raison d'un manque de preuves. ^[35] Les liens vivants avec les régions d'origine du sous-continent indien n'existent plus depuis des siècles, et il ne peut y en avoir avec les groupes de population qui y vivaient à l'époque. Un groupe d'origine commun des Roms d'aujourd'hui et des Dom du Moyen-Orient d'aujourd'hui , qui parlent aussi une langue d'origine indo-aryenne et avec un mode de vie « nomade » (ce qui est en réalité atypique pour les Roms) est considéré comme spéculatif. ^[36]Les tentatives visant à relier l'origine des Roms à l'origine de groupes individuels de population indienne moderne, tels que Dom, Jat, Zott ou Luri, manquent de preuves convaincantes. Cependant, les analyses ADN indiquent une origine du nord de l'Inde. ^[37]

La référence à l'Inde vaut donc avant tout comme mythe d' origine . Il a une position ferme dans la minorité, dans la pensée quotidienne de la majorité de la société ainsi que dans le discours scientifique. Elle se caractérise par des analogies avec la construction sociale majoritaire des « Tsiganes » ou « Tziganes » (« nomades », marginalisation et discrimination en tant que « parias », emploi ambulatoire, pratique fréquente de la musique, etc.). Les références correspondantes sont donc également considérées comme discutables par certains spécialistes. ^[38]

Les informations sur la migration des prédécesseurs des Roms d'aujourd'hui vers l'Europe sont également hypothétiques. Il y a à peu près un consensus sur le fait qu'ils vivent dans le sud-est de l'Europe au moins depuis le 14ème siècle, venant d'Asie Mineure. ^[39] Les hypothèses sur plusieurs voies d'accès différentes sont maintenant considérées comme réfutées par les découvertes linguistiques. ^[40] Selon l'historienne Karola Fings (2016), le fait que le vocabulaire héréditaire des Romanes ne contienne aucun mot arabe prouve que ces personnes sont venues en Europe « avec un seul mouvement migratoire » et non en plus par une « route du sud ». " menant à travers les zones arabophones. Déjà l'ethnologue Katrin ReemtsmaVingt ans plus tôt, dans son tour d'horizon, elle n'évoquait plus cette seconde voie, parfois considérée et liée à un mythe d'origine "égyptien" et "oriental". ^[41]

Dans l'ensemble, la reconstruction de l'histoire des Roms dans la première période est encore "hypothétique et incomplète". ^[42] "Les linguistes", selon un chercheur néerlandais sur les migrations, "ne pourront jamais répondre de manière concluante à toutes ces questions concernant la reconstruction de l'histoire des Tziganes [orig. : "Tsiganes"]." ^[43]

Étant donné que les prédécesseurs des Roms européens ont migré vers des zones géographiques et culturelles très différentes et qu'ils y étaient minoritaires, leur histoire a été façonnée pendant des siècles par les sociétés environnantes respectives, ce qui signifie qu'il n'y a pas d'"histoire des Roms européens" fermée et uniforme. , mais une variété d'histoires différentes. En particulier, l'histoire ancienne des groupes respectifs n'a guère fait l'objet d'historiographie à ce jour.

Langue

La linguistique compte la langue Romanes ou Romani , qui est principalement transmise oralement, comme l'une des langues indiennes modernes au sein du groupe des langues indo-aryennes. Ce n'est pas une langue officielle, bien que selon des estimations prudentes, il soit parlé par plus de 3,5 millions de personnes. ^[44] Le romani a été fortement influencé par les langues de contact pendant la migration et a développé une soixantaine de dialectes à peine normalisés en tant que para-romani .

Des listes de mots et des phrases individuelles ont survécu depuis le XVIe siècle.

En 1782 , Johann Christian Christoph Rüdiger publie La langue et l'origine des gitans de l'Inde . ^[45]

Depuis le XIXe siècle, le terme « Romani » est utilisé dans la littérature scientifique de langue anglaise, qui, comme « Romanes », remplace le terme discriminatoire « Gypsy language ».

Depuis les années 1970, les intellectuels roms, en particulier, tentent d'émanciper leur langue et de la mettre par écrit.

Après l' effondrement de la Yougoslavie et de la Tchécoslovaquie , cela se produit à une échelle régionale limitée. ^[46]

Une étude d' ADN génétique de 2012 indique une relation avec le nord de l'Inde ^[47] , des sources plus anciennes pointent vers le centre de l'Inde via l'analyse du langage. ^[48]

Le vocabulaire et la syntaxe du romani sont également influencés par la société régionale environnante respective. Outre les langues de contact, il existe des lexèmes non indiens du grec moyen tels que drom (route), foro (ville), okto (huit) et des lexèmes d'origine arménienne tels que grast (cheval) ou bov (four).

Des emprunts tels que "Bock" (dans le sens de "être prêt pour quelque chose") ont été adoptés en allemand comme un emprunt de bok pour "faim" ^[49] ; "Kaff" emprunté à gab ou gaw pour "village" ^[50] ; « Charbon » (au sens de « monnaie ») comme emprunt de kalo pour « noir » sur la Rotwelsche « être brûlé », « être noir » ^[51] ; « Kaschemme » emprunté à katčima pour « taverne » ^[52] ; "Schund" emprunté à skunt pour "dirt", "dirt", ^[53] ; "Zaster" emprunté à sáster pour "fer". ^[54]

La reconstruction méthodologique des mouvements migratoires des Roms en enregistrant les emprunts n'est possible que dans une mesure limitée.

Les «dialectes Sinti» spécifiques à la région ^[55] du romani ou, pour être plus unifié, le «rom allemand» ^[56] sont également appelés Sintikanes (sintengheri tschib) .

Idées répandues des autres et leurs critiques

Dans une perspective folklorique et exotisante , les téléspectateurs de la société majoritaire ont perçu et perçoivent l'ethnie comme une « société tribale » homogène et nomade. Les "tsiganes" sont généralement incapables de s'adapter à l'évolution des conditions socio-économiques et politiques. Un héritage culturel collectif et incontrôlable soit génétique soit archaïque les rend fondamentalement incapables de se développer et les contraint à une perpétuelle « errance ». Ce regard va au-delà

• que la grande majorité des Roms européens ne sont en aucun cas « nomadisés », mais vivent dans un lieu fixe depuis longtemps et, contrairement à d'autres populations régionales, peuvent se prévaloir d'une longue histoire d'installation permanente dans des zones régionales. La notion de « peuple nomade » n'a aucun fondement empirique.
• que la migration a des causes structurelles, mais pas ethniques. L'obligation de migrer définitivement, telle qu'elle s'imposait à une grande partie de la population majoritaire ^[57] ainsi qu'aux Juifs et aux « Tsiganes » de l'époque moderne, entraînait inévitablement une exclusion économique, juridique et sociale, qui allait de pair avec s'accompagne d'une interdiction générale de séjour. C'était une punition et une contrainte.
• que cela correspondait au rattachement de la population majoritaire au lieu et au territoire imposé d'en haut jusqu'au milieu du XIXe siècle, ce qui n'a toutefois pas pu empêcher un degré considérable de mobilité, surtout pour le travail.

Dans la pensée de tous les jours, le cliché polarisant d'une "minorité nomade" ici et d'une " population majoritaire sédentaire " prétendument immobile là-bas est toujours vivant.

Le stéréotype antiziganiste des « tsiganes » éternellement errants correspond dans son contenu et sa popularité au stéréotype antisémite du « Juif errant ».

La plupart des Roms d'Europe (en particulier d'Europe de l'Est et d' Espagne ) vivent depuis de nombreuses générations – en partie, comme en Slovaquie ^[58] ou dans le Burgenland ^[59] , depuis des siècles – tout aussi localement que la majorité de la population. Une petite proportion difficilement quantifiable ^[60]notamment en Europe occidentale et centrale, comme cela a toujours été le cas pour une partie de la population majoritaire et c'est encore le cas aujourd'hui, sous diverses formes mixtes de localisation permanente et d'absence le plus souvent temporaire d'un domicile de référence. Dès 1893, les recensements d'État pour la Hongrie et la Slovaquie ont révélé une proportion discrète de 3,3% de soi-disant «gitans migrants» sans résidence permanente de longue durée. ^[61] Des chiffres tout aussi faibles sont observés dans les années 1960 et 1970 pour la Slovaquie et la CSSR, par exemple. ^[62]

La proportion déjà minoritaire des « voyageurs » traditionnels et la durée du « voyage » ne cessent de diminuer. Aujourd'hui, la part des Roms migrant de manière saisonnière ou permanente dans la population rom mondiale est estimée à un maximum de cinq pour cent. ^[63]

Dans le cadre de la migration de main-d'œuvre intra-européenne depuis les années 1960, un grand nombre de Roms du sud et du sud-est de l'Europe sont venus en Europe occidentale, centrale et septentrionale. Cette forme de migration est passée inaperçue car les migrants roms apparaissaient comme des ressortissants de leurs pays respectifs. ^[64]

Dans le contexte de l'augmentation du chômage , de la pauvreté et de la guerre dans les États du sud-est de l'Europe après le changement de système, de nombreuses familles roms ont migré vers le sud, l'ouest, le centre et le nord de l'Europe en tant que réfugiés de guerre civile et travailleurs migrants depuis les années 1990 .

Dans son essai "Je me sens invisible parce que...", la militante sinti Roxanna-Lorraine Witt décrit le degré élevé de déshumanisation et l'acceptation sociale généralisée du racisme contre les Sinti et les Roms comme des caractéristiques spécifiques du racisme contre ces groupes :

discrimination et persécution

Manifestation antitsigane à Sofia , 2011

Au cours des quelque 700 ans d'histoire des Roms en Europe, la minorité a été exposée à de nombreuses formes de discrimination et de persécution depuis le début du XVIe siècle au plus tard. A l' époque du national-socialisme , un nombre indéterminé de Roms ont été victimes d'un génocide ( Porajmos ) comparable à l'extermination des juifs européens ( Shoah ).

Aujourd'hui encore, les Roms sont exposés à la diffamation, à la discrimination et à la marginalisation sociale, économique et politique et, dans de nombreux pays, ils constituent une minorité qui n'est pas souhaitée par la population majoritaire. ^[66] Dans certains pays d'Europe du Sud-Est, les Roms ont parfois été confrontés à des persécutions ouvertes au cours des deux dernières décennies. Pendant la guerre du Kosovo , par exemple, des colonies entières de Roms, d' Ashkali et d' Égyptiens des Balkans (tous deux appartenant également au groupe ethnique rom) ont été pillées et incendiées par des membres de la population majoritaire albanaise, et les résidents ont été expulsés. ^{[67] La} ​​Bosnie a fait l'objet d'un « nettoyage ethnique' affectant tous les groupes ethniques, la plupart des Roms ont été expulsés. Beaucoup sont morts victimes d'attaques pendant la guerre civile. ^[68]

À ce jour, les politiciens européens continuent d'appeler à l'exclusion et à la déportation des Roms, en utilisant les stéréotypes et les slogans antitsiganes traditionnels (« inondation », « migration des peuples ») . En règle générale, il s'agit de Roms d'Europe de l'Est, principalement de Bulgarie, de Roumanie, de Serbie et de Macédoine du Nord. Des phénomènes de ce genre en Europe occidentale en provenance de Suisse, d'Italie, d'Autriche et de France se sont fait connaître bien au-delà des frontières des pays respectifs. ^[69]

Les Roms d'Europe de l'Est sont également victimes de désavantages sociaux et d'une répression considérable pouvant aller jusqu'à la persécution ouverte dans leur pays d'origine, où les attitudes antitsiganes sont répandues dans la population majoritaire. ^{[70] [71]}

culture du souvenir en Allemagne

La période du national-socialisme a eu la plus forte influence sur la culture de la mémoire, qui a toujours été aussi une histoire de persécution, au sein de la minorité. Cependant, contrairement à l'histoire de la minorité juive ou à la persécution des opposants politiques ou ecclésiastiques aux nationaux-socialistes, la culture de la mémoire dans la société majoritaire est peu développée. Il est très rare que des noms de rue, des monuments, des plaques commémoratives, des événements publics ou d'autres signes ou lieux de mémoire soient consacrés au sujet.

Ravensburg , mémorial pour commémorer les Sinti de Ravensburg qui ont été déportés à Auschwitz et assassinés dans le Porajmos.

Paradeplatz à Würzburg : Mémorial pour commémorer les Sinti de Würzburg. Inscription en romani.

Ce sont les initiatives des personnes concernées elles-mêmes qui, après des décennies de silence sur les crimes et la pratique continue de la diffamation et de la discrimination, ont provoqué un certain changement au moins dans la sphère politique et officielle et dans les médias depuis la fin des années 1970. En 1979, la première commémoration internationale des Roms et des sympathisants de la population majoritaire a eu lieu dans le camp de concentration de Bergen-Belsen . À Pâques 1980, un groupe de Sinti a mené une grève de la faim dans le camp de concentration de Dachau qui a attiré l'attention du monde entier. ^[72]Ces actions et les actions ultérieures menées par des groupes initialement plus petits ont non seulement changé la perspective médiatique et politique sur la minorité, mais ont également contribué de manière significative au rassemblement d'une grande partie de la minorité, qui a été divisée en sous-groupes et associations familiales, dans les associations régionales et organisations membres du Conseil central des Sintis et Roms allemands (Heidelberg) ainsi que dans des organisations d'intérêt plus petites d'importance régionale.

Il existe également des activités auto-organisées visant à attirer l'attention sur la situation des migrants roms d'Europe de l'Est, à exiger un droit de séjour et à faire référence à la persécution des Roms à l'échelle européenne sous le national-socialisme. En 1989, par exemple, les Roms ont protesté contre l'expulsion des demandeurs d'asile en occupant le site de l'ancien camp de concentration de Neuengamme , dans lequel des Roms étaient également emprisonnés. En 1993, il y a eu une "marche" des Roms du sud-ouest de l'Allemagne vers Baden-Baden et le site commémoratif du camp de concentration de Dachau . Ces activités et d'autres sur le droit au séjour ont chacune été instruites et accompagnées par l'Union Rom et Cinti de Hambourg. ^[73]

Des références artistiques et documentaires dans l'espace public sont connues de Bad Berleburg (Rhénanie du Nord-Westphalie), Bergen-Belsen, Brême, Dreihausen (Hesse), Düsseldorf, Flensburg, Francfort-sur-le-Main, Hambourg, Hanovre, Hildesheim, Kiel, Coblence, Cologne et Leipzig , Magdeburg , Mannheim, Marburg, Merseburg, Mulfingen , Nürtingen, Ravensburg, Wiesbaden et Würzburg. ^[74]

Dans les années 1990, le Centre de documentation et de culture des Sintis et Roms allemands à Heidelberg a mis en place la seule exposition permanente existante sur le « génocide national-socialiste des Sintis et des Roms » . Une exposition itinérante correspondante pourrait être présentée dans de nombreux endroits de la République fédérale.

Mémorial aux Sintis et Roms d'Europe qui ont été assassinés sous le national-socialisme à Berlin

En 1992, le gouvernement fédéral a décidé d'ériger un mémorial aux Sintis et Roms d'Europe qui ont été assassinés sous le national-socialisme , qui ont été persécutés, emprisonnés et tués en tant que «tsiganes» et ont été victimes de l'anéantissement collectif dans le Porajmos , l'équivalent du Shoah . L'artiste israélien Dani Karavan a soumis un dessin. Cependant, la réalisation a été retardée pendant des années car les associations des personnes concernées au départ n'étaient pas d'accord sur le contenu du texte de dédicace. Fin 2007, le Bundesrat a décidé que, sur la base des propositions des associations et en collaboration avec l' Institut d'histoire contemporaine (Munich/Berlin) et leLe centre de documentation NS de la ville de Cologne est à développer et à décider. Le début symbolique de la construction a eu lieu en février 2008. Le 24 octobre 2012, l'inauguration a eu lieu à Berlin avec une cérémonie festive. ^[75]

démographie

Les Roms ne constituent la majorité de la population dans aucun pays du monde. Les plus grandes communautés vivent en Europe, principalement en Europe du Sud-Est , en Europe centrale et orientale , en Europe du Sud -Ouest et en Russie , et en dehors : aux États-Unis , au Brésil et en Turquie .

Selon l'administration de l'État et le Conseil central, environ 70 000 membres de la minorité de nationalité allemande vivent en Allemagne en tant que descendants des immigrés historiques des 600 dernières années. ^[76]

Mais il y a aussi l'estimation de la célèbre spécialiste Katrin Reemtsma, qui parlait en 1998 d'"environ 40 à 60 000 Sintis et Roms de nationalité allemande ". Elle a estimé que "le nombre d'anciens travailleurs migrants de la troisième génération en Allemagne et de réfugiés avec un droit de séjour permanent de l'ex-Yougoslavie" était aussi élevé que celui des résidents de longue date, soit entre 40 000 et 50 000. ^[77]En outre, il y a une indication de 80 000 à 120 000 "Sinti et Roms" de l'environnement du Conseil central en 2011 - dans la définition du Conseil central, des citoyens allemands établis de longue date - ainsi que, en référence à une estimation de l'ONU de 2006, 50 000 d'entre eux à distinguer comme « réfugiés et autres travailleurs migrants » faisant référence aux Roms. ^[78]

En s'écartant du cas particulier mentionné ci-dessus d'une déclaration exceptionnellement concordante entre l'État et l'auto-organisation, on peut généralement affirmer que les administrations de l'État ont tendance à donner des chiffres bas, tandis que les organisations roms ont tendance à donner des chiffres élevés. Ce sont des "personnalités politiques". Les recensements gouvernementaux ne sont systématiquement pas plus fiables que les informations fournies par les auto-organisations ou les ONG , ^[79]

• parce qu'une partie des Roms du pays n'a pas la citoyenneté, mais seuls les citoyens sont comptés,
• car il n'est pas permis de poser des questions sur l'origine ethnique et l'estimation est donc basée sur des critères douteux avec une grande marge de manœuvre,
• parce que l'engagement ethnique est une condition préalable au comptage, mais est refusée par de nombreux Roms pour des raisons sociales et historiques,
• parce que les guichetiers interrogent des tiers (par exemple les voisins) compte tenu du manque de fiabilité des informations sur les Roms présumés,
• parce que les membres de la minorité, malgré leur origine (partielle) de la minorité rom, sont désormais en processus d'assimilation à d'autres nationalités (principalement celles qui sont majoritaires dans leur environnement) ou
• car des chiffres encore plus récents sont devenus obsolètes en raison des expulsions causées par la guerre civile.

En raison des approches différentes et des conditions particulières des enquêtes démographiques sur les Roms et compte tenu des différences généralement importantes des résultats selon le moment et selon le parrainage officiel ou non officiel, les chiffres sur la proportion de la population de la minorité sont généralement sans signification sérieuse. Les exemples suivants :

• Dans les années 1980, les estimations de la population rom d'Europe variaient de 1 988 000 à 5 621 000 et de 3 421 750 à 4 935 000. 1 000 Roms sont revendiqués pour les Pays-Bas, puis entre 30 000 et 35 000, pour la Suède 1 000 à 8 000 mais aussi entre 60 000 et 100 000. ^[80]
• Environ 25 ans plus tard (2010), le Conseil de l'Europe a présenté un aperçu comparatif des États avec un minimum et un maximum d'informations. Il a résumé les Roms et les Gens du voyage, c'est-à-dire les « voyageurs » dans la majorité de la société, indépendamment du fait que la grande majorité des Roms ne « conduisent » et n'ont jamais « conduit » et que les Roms n'ont aucune autre similitude historique ou culturelle avec le deuxième groupe. . Le Conseil de l'Europe a recensé 6,4 millions de Roms et Gens du voyage au minimum et 16 millions au maximum. ^[81]
• En 2011, le Conseil de l'Europe estimait le nombre de Roms en Europe entre 10 et 12 millions. ^[82] Selon le Conseil de l'Europe, la proportion de Roms dans la population totale est de :
  • 10,3% en Bulgarie (4,9% selon son propre recensement 2011)
  • 9,6% en Macédoine du Nord (2,7% selon son propre recensement de 2002)
  • 9,2% en Slovaquie (2,0% selon son propre recensement 2011)
  • 8,3% en Roumanie (3,0% selon son propre recensement 2011)
  • 8,2% en Serbie (hors Kosovo; 2,1% selon son propre recensement de 2011)
  • 7,1% en Hongrie (3,2% selon son propre recensement 2011)
  • 3,8% en Turquie
  • 3,2% en Albanie (0,3% selon son propre recensement 2011)
  • 2,5% en Grèce
  • 1,5% en Espagne

• En Albanie, seuls 8 301 Roms ont été dénombrés lors du dernier recensement de 2011. ^[83]
• Selon le portail Statista ^[84] , le nombre de Roms dans les différents pays européens est estimé comme suit :
  • Roumanie : 1,95 million
  • Bulgarie : 750 000
  • Espagne : 700 000
  • Hongrie : 600 000
  • Slovaquie : 500 000
  • Serbie : 500 000
  • France : 310 000
  • République Tchèque : 275 000
  • Macédoine du Nord : 185 000
  • Grèce : 175 000
  • Italie : 130 000
  • Allemagne : 120 000
  • Royaume-Uni : 100 000
  • Bosnie-Herzégovine : 60 000
  • Pays- Bas : 40 000
  • Autriche : 37 500 (moyenne des estimations professionnelles 25 000-50 000) ^[85]
  • Portugal : 37 500
  • Croatie : 35 000
  • Pologne : 32 500
  • Monténégro : 24 000
  • Suède : 17 500
  • Belgique : 12 500
  • Slovénie : 10 000
  • Finlande : 10 000
  • Norvège : 5 000
  • Lettonie : 4 500
  • Lituanie : 3 350
  • Irlande : 3 000
  • Estonie : 1 250
• Le gouvernement grec estime le nombre de Roms à 200 000, ^[86] les experts à 350 000. ^[86]
• Dans les États successeurs de l'Union soviétique
  • Selon les estimations, plus de 400 000 Roms vivaient en Ukraine en 2001 et ^[87]
  • en Russie de 250 mille
  • en Biélorussie environ 7 000 (recensement de 2009)
  • en Moldavie peut-être environ 25 000
  • en Lettonie environ 4 500
  • en Lituanie environ 3 000
  • environ 1 250 Roms vivent en Estonie

Un nombre global de Roms ne peut pas être donné de manière fiable : les estimations existantes vont de deux à douze millions. ^{[88] [63]} Une information fiable sur la proportion de la population - qu'elle soit régionale, européenne ou universelle - est donc aussi généralement difficile à obtenir.

Développements politiques récents

Associations internationales

Drapeau rom : bleu pour le ciel, la liberté, la spiritualité et l'éternité ; le vert pour la nature, la terre, la fertilité et la vie ; la roue des caravanes, la mobilité, le progrès et les racines indiennes.

En 1967, le Comité international des gitans a été fondé . En 1971, lors du premier Congrès mondial des Roms à Londres, le terme Roma a été adopté, un drapeau introduit, l'hymne Gelem, Gelem et la Journée internationale des Roms le 8 avril.

L' Union internationale des Roms (IRU), in Romanes Romano Internacionalno Jekhetanipe , a été fondée en tant qu'association internationale de Roms en 1978 lors du deuxième Congrès mondial des Roms (WRC) à Genève en tant qu'organisation faîtière pour les groupes d'intérêt régionaux et nationaux. ^[89]

Aujourd'hui (2014) la situation est confuse. Tant une institution rebaptisée Union internationale des Roms ^[16] qu'une Union internationale des Roms ^[90] , qui porte toujours le nom d'origine , revendiquent une représentation mondiale.

En tant qu'organisation non gouvernementale ( ONG ), l' IRU est membre du Conseil économique et social des Nations Unies depuis 1979 et dispose d'un statut consultatif auprès de l' UNESCO . Elle est membre de l'UNICEF depuis 1986. Une deuxième association internationale est le Congrès national rom (RNC). ^[91] Le président honoraire de l'IRU était l'acteur bien connu Yul Brynner dans la phase fondatrice . Il a joué un rôle actif dans les aspirations des Roms à s'unir au niveau international et à obtenir une reconnaissance internationale dans les années 1970. ^[89]

Pour l'Europe, il existe depuis 2005 le Forum européen des Roms et des Gens du voyage (ERTF) ^[92] , dont les intervenants représentent les deux associations. Il est lié au Conseil de l'Europe par un accord de partenariat . Cela fonctionne non seulement pour les Roms, mais aussi pour les groupes non roms tels que Pavee ou Jenische dans des problèmes sociaux, économiques et éducatifs similaires.

organisations en Allemagne

En 1972, Sinto Anton Lehmann a été abattu par un policier à Heidelberg, de nombreux Sinti ont organisé une manifestation et l'Association des Sinti allemands a été créée en conséquence. En 1982, ses associations d'État et ses associations locales indépendantes ont fusionné pour former l'organisation faîtière Conseil central des Sintis et Roms allemands , dont le siège est à Heidelberg. Il s'agit de la représentation supérieure des Roms de nationalité allemande agréée par l'État et financée par le ministère fédéral de la Jeunesse, des Femmes et de la Famille. Ses associations d'État sont financées en tant que projets des ministères d'État. Le président de longue date du Conseil central, German Sinto Romani Rose , était l'un des principaux militants du mouvement des droits civiques des années 1970 et 1980.

Une organisation centrale et importante qui s'occupe à la fois des intérêts des Romnja et Sintezze autochtones et allochtones en Allemagne est l'archive féministe Romaniphen basée à Berlin. L'archive du savoir est considérée comme une association progressiste et un centre universitaire pour les Sintis et les Roms en Allemagne. Sous la direction des archives par la sociologue Isidora Randjelovic, ainsi que par le conseil d'administration des archives, qui est façonné par des scientifiques et des artistes et se compose des pédagogues Jane Weiß et Tayo Awosusi-Onutur ^[93]des études à grande échelle ont été menées en Allemagne en 2020, visant à sonder la propagation du racisme contre les Sintis et les Roms et les moyens de le combattre par la commission d'enquête antiziganisme ^[94]permettre au gouvernement fédéral. Les membres de la commission, Weiß et Jonuz, sont co-fondatrices des archives féministes avec Randjelovic et écrivent régulièrement des publications spécialisées et des articles sur le thème de l'intersectionnalité, de l'éducation, de la migration, de l'émancipation et de la critique de la recherche scientifique sociale et éthomythologique dans le domaine. des Roms et des Sintis. Outre Fatima Hartmann, les autres membres bien connus du réseau IniRromnja géré à partir des archives incluent le scientifique Hajdi Barz, qui, avec le lauréat du prix de l'intégration et président de l'État des jeunes de Basse-Saxe des Verts, Nino Novakovic, a publié le premier publication académique sur l'autonomisation et le partage du pouvoir des Sinti en 2019 et publication sur les Roms. ^[95]

Contrairement au Conseil central, l' Union des Roms et Cinti (Hambourg) et l' Union des Roms de Francfort ont également organisé des Roms qui ont émigré en Allemagne au cours des dernières décennies et représentent leurs intérêts en termes de résidence légale et d'asile. Rudko Kawczynski , un Rom apatride de Hambourg et un représentant bien connu de l'Union Rom et Cinti, était l'une des figures de proue du mouvement des droits civiques, tel qu'il a émergé à travers des activités publiques dans le nord de l'Allemagne. ^{Une "Association fédérale des Roms" [96]} existe depuis plusieurs années avec l'intention de "réunir autant d'associations, d'initiatives et de groupes roms existants que possible sous un même toit". Il s'adresse également aux Roms qui ont migré vers l'Allemagne de l'Ouest depuis l'Europe de l'Est.

De plus petites auto-organisations d'importance régionale et sans origine du mouvement des droits sociaux et civiques sont l' Alliance Sinti Allemagne (Göttingen), qui maintient une page d'accueil, ou l'Union Rom Grenzland (Aix-la-Chapelle). Les Rom e. V. (Cologne) et l' Association de promotion des Roms (Francfort-sur-le-Main). ^[97]Le Centre d'intégration, d'affirmation et d'émancipation des Roms en Allemagne – Roma-Union e. V. (nourriture).

Reconnaissance juridique et étatique en Allemagne

Quatre minorités nationales sont reconnues en République fédérale d'Allemagne depuis la fin des années 1990, après que la République fédérale a ratifié la Convention-cadre du Conseil de l'Europe pour la protection des minorités nationales en 1997 et la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires en 1998 : Danois, Frisons, Sorabes et « les Sintis et Roms allemands ». En conséquence, la protection en tant que minorité nationale ne s'étend qu'aux Sintis et aux Roms de nationalité allemande. Selon le principe d'ascendance, elle est également réservée aux " anciens " ^[98] , c'est-à-dire qu'elle n'inclut pas les Roms de nationalité allemande dont les origines familiales sont originaires d'Europe du Sud-Est ou d'Espagne.

Le 14 novembre 2012, le Schleswig-Holstein a été le premier État fédéral à inclure les Sinti et les Roms allemands en tant que minorité dans la constitution de l'État aux côtés des Danois et des Frisons. Depuis 22 ans, l'Association des Sintis et Roms allemands e. V. - Landesverband Schleswig-Holstein avec son président d'État Matthäus Weiß pour la reconnaissance en tant que minorité. Pendant ce temps, six motions visant à modifier la constitution ont été déposées au parlement de l'État. Ils ont échoué cinq fois en raison de la majorité nécessaire des deux tiers. Le 23 août 2012, les groupes parlementaires de Bündnis 90/Die Grünen , SPD , les députés de la SSW et les groupes parlementaires de Piraten et FDPa de nouveau présenté un projet de loi visant à modifier la constitution de l'État de Schleswig-Holstein. ^[99] Le Landtag l'a renvoyé par résolution plénière à la commission des affaires intérieures et des affaires juridiques et à la commission européenne pour avis. Après que la commission a recommandé que le parlement de l'État adopte le projet de loi sans changement, avec l'abstention du groupe parlementaire CDU, ^[100] la décision de modifier la constitution de l'État a été adoptée à l'unanimité le 14 novembre 2012 lors de la session plénière du parlement de l'État du Schleswig-Holstein. . Après des inquiétudes antérieures, le groupe parlementaire CDU a finalement accepté.

L'article 5 de la constitution de l'État du Schleswig-Holstein stipule désormais : "La minorité nationale danoise, la minorité des Sinti et des Roms allemands et le groupe ethnique frison ont droit à la protection et au soutien."

Au Bade-Wurtemberg en 2013, Daniel Strauss, représentant l'Association des Sintis et Roms allemands au sein de l'Association d'Etat du Bade-Wurtemberg, et le Premier ministre Winfried Kretschmann ont signé un traité d'Etat pour l'Etat du Bade-Wurtemberg qui, entre autres, renforce la coopération entre l'État et la minorité, et le dialogue avec les Sintis et les Roms du Bade-Wurtemberg sur une base sociopolitique fiable, élargissent cela et justifient une action commune contre l'antiziganisme. ^{[101] [102] [103]} Il stipule un financement contraignant. Ce traité d'État a été adopté par le parlement de l'État la même année. ^[104]

organisations en Autriche

Le 15 juillet 1989 ^[105] la première association rom d'Autriche est fondée à Oberwart. En 1999, un centre d'éducation pour adultes rom a été créé en tant que sous-organisation des centres d'éducation pour adultes du Burgenland , également à Oberwart. ^[106]

Pendant ce temps, le 4 février 1995, l'assassin multiple Franz Fuchs a tué 4 Roms à Oberwart - par un piège sur un panneau "Roma back to India".

Reconnaissance juridique et étatique en Autriche

En République d'Autriche ^[85] , outre les groupes ethniques des Croates, des Slovaques, des Slovènes, des Hongrois et des Tchèques, les Roms sont également reconnus au sens de la loi sur les groupes ethniques depuis 1993 . ^{[107] [108]} Le roman(es), la variété locale du romani, ^[109] est une langue minoritaire reconnue ici , ce qui signifie qu'il existe un droit à l'instruction scolaire dans la langue maternelle, une certaine utilisation de la langue dans les relations officielles et représentation dans les médias publics. Le groupe ethnique a tendance à se décrire comme Rom (autrichien) ou Rom et Sinti . ^[110]

Cette protection des minorités autochtones ayant leur propre langue maternelle et nationalité ne concerne que les Roms du Burgenland , les Sinti et les Lovara , qui vivent depuis longtemps dans l'actuelle Autriche, du moins avant la fondation de la république (les Roms hongrois du Burgenland depuis du XVe siècle, principalement des Sinti tchèques et du sud de l'Allemagne et des Lovara slovaques à la fin du XIXe siècle). ^{[85] [108]} Sur les quelque 8 000 Roms enregistrés au Burgenland dans les années 1930, seuls quelques centaines ont survécu au génocide nazi. ^[85] Il y a aussi des travailleurs invités dans les années 1960, mais en partie aussi après la chute du rideau de fer à partir des années 1990 en tant que réfugiés ou immigrés illégaux ^[108] Kalderaš et Gurbet (Serbie) ^[111] et Arlije (Macédoine du Nord) ^[112] et aussi membres d'autres groupes qui ne relèvent pas sous cette protection. ^{[108] [85] [113]} Le dernier décompte de Statistics Austria en 2001 a enregistré 6 273 locuteurs de romans, dont 4 348 étaient des citoyens autrichiens. ^[108] Il n'y a pas de dates ultérieures, il n'y a aucune obligation de prouver l'appartenance à un groupe ethnique (§ 1(3) de la loi sur les groupes ethniques). Le nombre total de Roms en Autriche est estimé à environ 40 000^[108] (25 000-50 000). ^[85] Cela signifie que la minorité reconnue ne représente qu'une petite partie des Roms en Autriche.

L' Association culturelle rom autrichienne , fondée à Vienne en 1991, est également représentée au sein du conseil consultatif pour les groupes ethniques (conformément à la loi sur les groupes ethniques). ^[107]

Le 1er avril 2011, le roman - la langue des Roms du Burgenland a été inscrit sur la liste du patrimoine culturel immatériel national en Autriche (pour le Burgenland) par la Commission autrichienne de l'UNESCO , en octobre 2011 également les chansons de Lovara (Vienne et Burgenland). ^[114] Le but de cette désignation est la protection contraignante en tant que tradition culturelle vivante.

Aujourd'hui, les Roms autrichiens sont tous intégrés et sédentaires. ^[108] Pour les quelques voyageurs, il existe deux lieux de transit officiellement supervisés (Braunau et Linz), ^{[115] [108]} d'autres sont envisagés en raison de la stratégie de l' UE visant à inclure les Roms d'ici 2020 . ^[116]

Cas particulier Europe du Sud-Est et États de Visegrád

La grande majorité de la population rom européenne vit dans les pays d'Europe du Sud-Est et dans les États dits de Visegrád . Dans la phase socialiste, un certain nombre d'opportunités individuelles de qualification et de promotion sociale se sont ouvertes aux Roms dans certains pays. Elle a développé « des élites roms hautement qualifiées, qu'on ne trouve pas en Europe occidentale. » ^[117] En Roumanie, cependant, les Roms sous Nicolae Ceaușescu étaient soumis aux mêmes restrictions que le reste de la population roumaine, comme la interdiction de l'avortement et forcée d'avoir quatre enfants, qui a conduit beaucoup à l'analphabétisme et à la misère même à l'époque socialiste. La discrimination ethnique contre les Roms a également augmenté sous Ceausescu. ^[118] Entre-temps, les conditions de vie des Roms d'Europe du Sud-Est se sont fondamentalement détériorées, notamment en raison des processus politiques et socio-économiques de dissolution et de réforme dans les années 1990 et des conflits et déplacements associés déclenchés par l'ethnicisation et les nouveaux nationalismes. . ^[119]

D'une manière générale, la recapitalisation de la production agricole et industrielle, les licenciements massifs et l'émergence d'un marché du travail non réglementé ont entraîné un taux de chômage élevé ainsi qu'un appauvrissement et un dénuement généralisés chez les Roms. Les licenciements à la campagne et dans les petites villes ont provoqué un exode rural accru vers les quartiers roms déjà surpeuplés et mal équipés (« Mahala ») des grandes villes. Les mahala du sud-est de l'Europe ont un caractère de ghetto. Donc par ex. Par exemple, les écoles des quartiers roms de Bulgarie ont été décrites comme "aujourd'hui extrêmement négligées". L'analphabétisme chez les jeunes Roms augmente rapidement. ^[120]Les exclus de la sphère productive tentent d'échapper à leur paupérisation surtout par des formes combinées de travail d'urgence : petit commerce, collecte et transformation des restes, activités occasionnelles. Cela s'accompagne d'une diminution drastique des possibilités d'éducation, de l'alcoolisme et des risques liés à la drogue.

L'idée d'une délinquance typique d'une minorité, répandue dans la pensée quotidienne de la société majoritaire et élément traditionnel de « l'image des gitans » de la société majoritaire, ne peut être étayée par des chiffres.

• D'une part, les statistiques officielles de la criminalité dans aucun pays européen ne font la distinction selon les « groupes ethniques », les nationalités ou les langues primaires : « Le fait que la criminalité et l'appartenance à une minorité n'ont rien à voir est l'une des hypothèses standard de le travail d'enquête [de la police] moderne. » Le profilage ethnique est plus que mal vu, voire interdit. Il n'y a donc pas de chiffres.
• Et d'autre part, de tels chiffres devraient être comparés à ceux de groupes dans des conditions sociales similaires, qui n'existent cependant nulle part ailleurs en Europe. ^[121]

Des conditions de vie similaires existent dans les bidonvilles sud-africains ou sud-américains. Norbert Mappes-Niediek , un expert de l'Europe du Sud-Est, note que le risque de criminalité dans les quartiers roms du sud-est de l'Europe est bien plus faible à tous égards . "Dans les grands quartiers roms, à Shuto Orizari à Skopje , Ferentari à Bucarest , Stolipinovo à Plovdiv ou Fakulteta à Sofia , chaque visiteur peut se déplacer librement et sans être dérangé." ^[122]

En Yougoslavie aussi, il y avait une intégration relative des Roms jusqu'aux guerres yougoslaves et donc des opportunités d'éducation relativement bonnes. De nombreux Roms ont pu obtenir des diplômes d'études supérieures et certains même un diplôme universitaire. Entre-temps, la minorité est revenue au niveau de discrimination scolaire pré-socialiste. Au cours des conflits entre les États successeurs de la Yougoslavie , des agressions massives ont également été dirigées contre la population rom respective. Elle a été victime d'attaques collectives par des membres des groupes ethniques majoritaires, et ses maisons ont été détruites et pillées dans le but de son déplacement. Un exemple est le Romska Mahala de Mitrovica , pillé et incendié par des nationalistes albanais en 1999 (Kosovo ) qui était habité par 5000 Roms, Ashkali et Égyptiens ("RAE"). ^[123] Dans ce contexte, de nombreux Roms d'Europe du Sud-Est ont fui vers l'Europe occidentale et centrale ou vers l'Amérique du Nord. ^[124]

Organisation sociale, culture

Les traditions culturelles des Roms européens varient d'une région à l'autre, et "la vision des Gadje sur les Sinti et les Roms est différente dans chaque cas, ce qui, par exemple, étroitement liés à leur part dans la société respective dans son ensemble et à la présence ou à l'absence d'autres minorités culturelles. » ^[125] À cet égard, les sociétés majoritaires ont historiquement et régionalement influencé la culture minoritaire de différentes manières. Néanmoins, certaines similitudes peuvent être identifiées.

Depuis la seconde moitié du XXe siècle, les Roms et les Sintis agissent « visiblement comme des sujets historiques » dans les autobiographies et les romans sur une base autobiographique. ^[126] Ce groupe comprend, par exemple, l'Allemande Philomena Franz , la Slovaque Ilona Lacková , l'Autrichienne Ceija Stojka , le Français Matéo Maximoff , le Hongrois Menyhért Lakatos et l'Allemand Otto Rosenberg . En réfléchissant sur leur propre histoire, ils renversent les stéréotypes dans leurs publications . ^[126]Persécution, conflits entre générations et rôles, identité , bouleversement et tradition sont abordés ainsi que la place dans la société actuelle. ^[126]

L'importance de la famille élargie

La cohésion de la communauté rom est traditionnellement établie à travers des relations familiales élargies, ^{[127] [14]} car elles existaient encore pour la plupart dans les sociétés européennes environnantes jusqu'à il y a quelques générations. On ne sait pas si ou dans quelle mesure cela s'applique encore aujourd'hui sous les formes décrites il y a des décennies.

Organisation économique et sociale

Au début des années 1980, l'ethnologue Rüdiger Vossen décrivait la kumpania peu structurée comme une association économique, sociale et politique rom typique "avec une fonction de contrôle économique et moral liée au groupe". ^[128] La mesure dans laquelle cette affirmation est encore vraie aujourd'hui doit rester ouverte. Les informations largement reconnues fournies par le site Web rombase de l'Université de Graz réduisent quant à elles l'importance de cette forme d'organisation pour le sous-groupe Kalderasch et mettent l'accent sur l'aspect de la diversité. L'ethnologue Katrin Reemtsma parle la kumpaniapas du tout et fait référence à l'évolution générale des structures de l'emploi qui, dans le cas des Kalderasch, a également entraîné l'abandon du métier traditionnel de forgeron, qui était encore souvent pratiqué en ambulatoire, et le passage à d'autres occupations permanentes. ^[129] Selon rombase , les Roms, installés au Kosovo depuis le XIIe siècle, ont fondé très tôt des associations professionnelles reconnues, comparables aux corporations d'artisans d'Europe centrale et occidentale. Le site souligne l'importance de l'Arlije Roma pour l'auto-organisation économique et sociale. ^[130]

Seuls quelques Roms, quel que soit le sous-groupe, exercent un métier itinérant comme vendeurs de marché, forains, artistes, spécialistes du cirque ou entrepreneurs, etc. ^[131] Ils partagent cette caractéristique avec une majorité de personnes d'autres attributions "ethniques", car ils sont généralement issus de la population majoritaire. Dans un cas comme dans l'autre, cela n'exclut généralement pas un centre de vie stationnaire, mais plutôt l'inclut.

Dans de nombreux pays européens, par exemple en Bulgarie ou en Serbie, les Roms font partie des groupes de population les plus touchés par la marginalisation. Leur situation sociale est souvent caractérisée par la pauvreté, un niveau d'éducation et d'emploi généralement faible et une stigmatisation sociale. Cette situation de vie affecte particulièrement les femmes roms, qui souffrent à la fois d'un manque de perspectives sociales et de structures familiales patriarcales.

Règles de propreté et d'évitement

Certains Roms traditionalistes insistent sur la distinction entre pureté rituelle et impureté. ^[132] Dans de tels cas, par exemple, les femmes sont soumises à leurs propres idées de pureté. Les menstruations et les accouchements sont alors considérés comme « impurs » avec pour conséquence des manipulations particulières. Des idées similaires peuvent également être trouvées dans les manifestations traditionalistes de diverses religions, comme dans le catholicisme avec la "Bénédiction de la Mère" dérivée de l'Ancien Testament, qui a été cultivée dans les pays germanophones jusqu'aux années 1970 au moins, ou avec la Chandeleur . ^[133]

la religion

L'appartenance religieuse des Roms correspond dans une large mesure à la religion majoritaire environnante. Ainsi, en Europe du Sud- Est, ils appartiennent souvent aux musulmans ou aux orthodoxes, en Europe centrale aux catholiques et aux protestants ; il y a aussi des Sintis et des Roms dans le monde entier qui sont membres d'églises libres. ^[134]

Cependant, il y a toujours des exceptions à la règle et des chevauchements syncrétiques. L'ethnologue Katrin Reemtsma a appuyé cette affirmation dans les années 1990 avec les cas suivants : ^[135]

• Kalderasch les a décrits comme étant majoritairement chrétiens orthodoxes. Aux États-Unis, cependant, ils professent également la foi catholique romaine.
• Les Xoraxans qui vivaient dans les anciennes parties ottomanes de l'ex-Yougoslavie seraient considérés comme des Roms musulmans, mais célébraient également les fêtes chrétiennes orthodoxes, pratiquant "une forme libérale de l'islam jusqu'au syncrétisme islamo-chrétien-orthodoxe lié aux non-chrétiens et non-chrétiens ". -Éléments musulmans » dans des intensités très différentes.
• La majorité des Sintis allemands sont catholiques . Une petite minorité est évangélique ou s'associe à des communautés d'églises libres telles que le mouvement pentecôtiste .

Littérature

aperçu s'affiche

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• Herbert Uerlings, Iulia-Karin Patrut (éd.): "Tsiganes" et nation. Représentation - inclusion - exclusion (=  inclusion/exclusion. Études sur l'étrangeté et la pauvreté de l'Antiquité à nos jours , vol. 8). Francfort-sur-le-Main [u. a.] 2008, ISBN 978-3-631-57996-1 .
• Rüdiger Vossen : Gitans. Roms, Sinti, Gitanos, Tziganes. Entre persécution et romantisation. Ullstein, Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-548-34135-7 (catalogue de l'exposition du même nom au Musée d'Ethnologie de Hambourg ).

Surtout pour l'histoire contemporaine

• Herbert Heuss, Arnold Roßberg (eds.) : Conservation pour les assassins ? Le traitement judiciaire des crimes de génocide nazis et leur importance pour la culture sociale et juridique en Allemagne (= série de publications du Conseil central des Sintis et Roms allemands ; 9). Heidelberg 2015.
• Wold In der Maur : Les Gitans. Vienne 1969.
• Norbert Mappes-Niediek : Pauvres Roms, mauvais gitans. Ce qui est vrai des préjugés sur les immigrés. Liens, Berlin 2012, ISBN 978-3-86153-684-0 .
• Michael Zimmermann : Utopie raciale et génocide. La « solution nationale-socialiste à la question tsigane » (= contributions de Hambourg à l'histoire sociale et contemporaine ; 33.). Chrétiens, Hambourg 1996, ISBN 3-7672-1270-6 .
• Michael Zimmermann (éd.): Entre éducation et anéantissement. Politique tsigane et recherche tsigane dans l'Europe du XXe siècle. Franz Steiner, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-515-08917-3 .

Surtout en Allemagne

• Oliver von Mengersen (éd.): Sinti et Roma. Une minorité allemande entre adaptation et exclusion (= série de publications de l'Agence fédérale pour l'éducation civique ; 1573). Bonn 2015, ISBN 978-3-8389-0573-0 .
• Daniel Strauss (éd.): Participation inégale. Sur la situation des Sintis et des Roms en Allemagne , étude RomnoKher, Mannheim 2021.

Surtout en Autriche

• Dieter W. Halwachs . Roms et Roms en Autriche. Dans : Romani Studies 5/15/2 (2005), p. 145–173.

Spécifique à l'Empire ottoman

• Kai Merten: Parmi les autres, pas côte à côte: la coexistence des groupes religieux et culturels dans l'Empire ottoman du XIXe siècle . ruban 6 des contributions historiques religieuses de Marburg. LIT Verlag, Münster 2014, ISBN 978-3-643-12359-6 , 9. Les Roms ("Tsiganes") dans l'Empire ottoman, p. 265–279 ( aperçu limité dans Google Recherche de Livres). 

reportages radio

• Rainer Link : Sintis et Roms en Allemagne - Entre intégration et déportation. Dans : Deutschlandfunk a diffusé « Background ». 16 septembre 2018 .;consulté le 28 mars 2020 
  • Sintis et Roms en Allemagne - entre intégration et déportation. (audio mp3 ; 17,2 Mo ; 18:49 minutes) Dans : Deutschlandfunk a diffusé « Background ». 16 septembre 2018. Archivé de l' original le 23 septembre 2018 .; abgerufen am 28. März 2020 

liens web

Commons : Roma  - Collection d'images, de vidéos et de fichiers audio

Wiktionnaire : Roma – explications du sens, origine des mots, synonymes, traductions

• Rombase - encyclopédie en ligne et informations préparées de manière didactique sur les Roms et les Sintis
• Europako Romano thaj Travelerengo Forumo – Forum européen des Roms et des Gens du voyage
• dROMa , magazine bilingue (allemand et romani) ; avec un blog éditorial sur des sujets concernant les Roms ( blog dROMa )
• Décennie de l'inclusion des Roms
• Étude Euromosaic : Romani en République tchèque (il existe également des liens vers les Roms dans d'autres pays)
• Autriche ( Memento du 19 juin 2010 sur Internet Archive )
• National-socialisme, Suisse
• Beate Eder-Jordan, chercheuse en littérature rom et sinti, Université d'Innsbruck, cf études littéraires ; de nombreuses publications
• En ligne (PDF; 442 Ko) Comité allemand pour l'Unicef ​​​​: Sur la situation des enfants de Roms kosovars, d'Ashkaelia et d'Égyptiens en Allemagne et après leur retour au Kosovo, 2010
• La situation des Roms dans onze États membres de l'UE. Aperçu des résultats de l'enquête , par l'Agence des droits fondamentaux de l'Union européenne FRA, Vienne 2012 (résumé en allemand, de nombreuses autres langues sont disponibles. L'original (version longue) en anglais lié en tant que .pdf )
• Archives numériques RomArchive

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