Église orthodoxe russe

Cathédrale du Christ Sauveur à Moscou

L' Église orthodoxe russe (en fait l' Église orthodoxe russe : russe Русская Православная Церковь , Russkaja Pravoslawnaja Tserkov ) est la plus grande église orthodoxe autocéphale . Sa tête porte le titre de patriarche de Moscou et de toutes les Rus' , c'est pourquoi on l'appelle aussi le patriarcat de Moscou ( russe Московский патриархат , patriarcat de Moskovski ). Selon sa propre compréhension, son territoire canonique comprend le territoire de l'ex- URSS (à l'exception de la Géorgie et Arménie ), ainsi que la Chine , le Japon et la Mongolie , leurs parties ayant chacune un statut autonome dans de nombreux États indépendants. Les éparchies de la diaspora ( Église orthodoxe russe autonome à l'étranger ) et, au sens le plus large, certaines églises scindées ( anciennes orthodoxes ) sont également appelées Église orthodoxe russe. Selon le Credo de Nicée-Constantinople , les Églises orthodoxes du Patriarcat de Moscou forment, avec les autres Églises orthodoxes , l' Église une, sainte, catholique et apostolique.. La plus grande église orthodoxe russe est la cathédrale du Christ Sauveur de Moscou .

histoire

émergence

Viktor Vasnetsov :
Baptême de Vladimir (1890)

L'église orthodoxe de Rus a été construite après le baptême du grand-duc Vladimir I , souverain de Kievan Rus , en 988 , un événement qui a marqué le début de la christianisation de Rus (russe Крещение Руси), au cours de laquelle la population a également augmenté a été baptisé. L'acceptation du christianisme orthodoxe grec, avec son dogme , son culte , sa doctrine ecclésiastique, son droit canonique et sa constitution, a façonné la culture des Slaves de l'Est à bien des égards. La doctrine de l'Église orthodoxe grecque, qui soutient les dirigeants, selon laquelle toute autorité vient de Dieu, a renforcé la position dePrinces de Kiev considérablement. En acceptant la foi, le prestige des princes de Kiev a augmenté, ce qui a également donné à l'empire de Kiev un statut égal à celui des autres peuples chrétiens. Surtout pendant la domination tatare , la croissance des principautés des Rus sous la direction de Moscou était motivée par la foi unificatrice. Dans le même temps, l'Empire de Kiev se démarque de l' Occident à dominance latine en adoptant le christianisme de confession gréco-orthodoxe . Cette frontière religieuse a conduit au développement de la culture slave orientale ou ancienne russe, qui n'a commencé à se développer qu'au XVIIIe siècle sous les efforts de la sécularisation.Peters j'ai diminué. ^[1]

La barre transversale inférieure et inclinée de la croix orthodoxe russe symbolise la transition de l' enfer au paradis . Une autre interprétation est que Jésus a été forcé de poser ses pieds dessus, donnant l'impression d'une position humiliante d'agenouillement.

La cathédrale Sophia du Kremlin de Novgorod est la deuxième plus ancienne église orthodoxe russe conservée.

L'Église de Kiev était initialement administrée par des exarques comme une église particulière du Patriarcat de Constantinople , ce qui n'avait aucune incidence sur l'indépendance politique des grands-ducs de Kiev. Les premiers métropolitains sont venus de Grèce et de Bulgarie . Le siège métropolitain était initialement Kiev , à partir de 1299 de facto Vladimir , où le métropolite Maxime a déménagé sa résidence, et à partir de 1325 officiellement Moscou à la demande du métropolite Pierre . Le dernier métropolite grec était Isidore de Kiev , nommé par le grand-duc de Moscou en 1441 pour son approbation de l' Union ecclésiastique de Florence .Vasily II a été déposé. Le 15 décembre 1448, cinq ans avant la chute de Constantinople , déjà de plus en plus incapable , le synode des évêques russes, sans le consentement préalable du patriarche de Constantinople , élit l'évêque Iona de Riazan comme "métropolitain de Kiev et de toute la Russie", également connu par le Patriarche sous le nom d'Isidore, le futur successeur d'Isidore avait été désigné. Le fait qu'ils aient fait ce choix eux-mêmes et n'aient laissé au patriarche que le soin de le confirmer signifiait une séparation de fait de l'église mère byzantine. En janvier 1589, un synode de l'église de Moscou proposa au tsar Fiodor Ier.trois candidats pour pourvoir le nouveau Patriarcat de Moscou. Le tsar a élu le précédent métropolite de Moscou Iov . Un synode œcuménique à Constantinople en 1590, avec la participation de tous les patriarches de l' Église d'Orient , confirma l'établissement du nouveau patriarcat à Moscou et lui attribua la cinquième place après Jérusalem .

En raison de ses nombreuses églises et monastères et de son importance pour le christianisme orthodoxe, Kiev était appelée la Jérusalem du Nord ou la Jérusalem de l'Est depuis le Moyen Âge . De plus, en raison de son rôle historique, Kiev est considérée comme la mère de toutes les villes russes .

clivage

En 1652, le patriarche Nikon de l'époque a lancé la première réforme du rite russe. Il a été affirmé que le rite russe s'écartait du texte et du rite grecs originaux, en raison d'erreurs dans la copie des registres paroissiaux. Cette position a servi de justification à Nikon et à ses partisans pour entreprendre des réformes de l'église. Ceux qui contestaient la légitimité de ces révisions furent anathèmes au Concile de 1666-1667 . Ces événements ont conduit à un schisme , et les anciens orthodoxes (également anciens ritualistes ou vieux croyants ) existent depuis lors.appelé) séparé de l'église principale. Les opposants à ces réformes de l'Église ont été persécutés et des dizaines de milliers ont été exécutés. En 1971, la Grande Église du Patriarcat de Moscou a levé la malédiction sur l'ancien rite russe.

abolition du patriarcat

Dès 1721, 132 ans après la fondation du Patriarcat, le Patriarche a été remplacé par un Saint-Synode ( Saint Très Saint Synode Gouvernant ) sous contrôle séculier sous le Tsar Pierre Ier à l'esprit occidental dans le cadre des Réformes pétriniennes basées sur l' allemand . - Modèle luthérien . Il en résulta une sécularisation toujours croissante de l'Église et son amalgame avec l'establishment russe ; En tant que porte-parole des pauvres et des opprimés, elle était largement absente.

réintroduction du patriarcat

Patriarche Tikhon

Après la première révolution russe en 1905 , des efforts de réforme de grande envergure ont progressivement surgi dans l'Église. En conséquence, le patriarcat fut réintroduit en 1917 et occupé par l'archevêque Tikhon , considéré comme moderne et énergique ; En 1918, la séparation de l'Église et de l'État en Russie était achevée. La plupart des autres réformes prévues n'ont pas eu lieu en raison du début des persécutions , mais certains des plans de l'époque ont été soigneusement repris depuis la fin de l'Union soviétique.

Après la Révolution d'Octobre

Après la Révolution d'Octobre 1917, les relations entre l'Église et l'État étaient tendues et représentaient des positions opposées. Le pouvoir soviétique a vu dans l'Église orthodoxe russe un allié du tsarisme russe qui, malgré son renversement, a continué à défendre l'ordre social exploiteur qu'il cherchait à éliminer. L'église, à son tour, était liée à l'ordre traditionnel par l'origine, l'éducation et les possessions. Elle considérait sa prééminence sociale avec les privilèges, les opportunités et les droits de propriété comme une condition préalable à son service pour le salut de l'humanité.

La Déclaration du 2 novembre 1917 sur les droits des peuples de Russie a aboli tous les privilèges religieux, y compris ceux de l'Église orthodoxe russe. Le décret fondamental de janvier 1918 «Sur la séparation de l'Église de l'État et des écoles de l'Église» prescrit d'une part la liberté de conscienceet le libre exercice de la religion, interdisaient d'autre part aux communautés religieuses le droit de propriété et la perception obligatoire de contributions monétaires. Tous les paiements de l'État aux églises, au clergé et aux enseignants religieux ont été arrêtés en 1918. Deux décrets de 1917 sur la propriété foncière concernaient non seulement les terres des propriétaires terriens et des couronnes, mais aussi celles de l'église et des monastères, qui constituaient jusque-là leur base matérielle la plus importante. Par rapport à la période d'avant 1917, où il y avait 54 174 églises, quelque 26 000 chapelles et 1 025 monastères, en 1936 il ne restait qu'une centaine d'églises où la liturgie était régulièrement lue («églises de travail»), et pas un seul monastère. Des milliers d'églises sont tombées dans une sorte d' iconoclasmevictime de démolition ou de conversion profane. Surtout dans les premières années de l' Union soviétique , les bolcheviks ont persécuté massivement les chrétiens , sous Lénine et Staline , il y a eu des exécutions massives et des déportations vers le Goulag . ^[2]

Afin de consolider l'Église patriarcale et de recevoir la reconnaissance de l'État, les relations avec l'État soviétique devaient être réglementées. Pour ce faire, l'Église patriarcale a dû se réorienter et mettre en œuvre la séparation statutaire de l'Église et de l'État. En juin 1927 , le métropolite Sergi put obtenir l'enregistrement officiel de l'Église orthodoxe russe. Une déclaration de juin 1927 donne une nouvelle expression à l'attitude de l'Église envers l'État et la société. Il soulignait qu'ils voulaient rester orthodoxes tout en servant loyalement le pouvoir soviétique. L'Union soviétique doit être reconnue comme une patrie bourgeoise.

Aux marges de l'Union soviétique, mais aussi dans d'autres parties du monde, il y avait de nombreuses communautés, dont certaines s'étaient formées après la révolution à partir d'émigrants de l'ancien empire tsariste. En 1920, ils ont créé un gouvernement ecclésiastique russe expatrié, qui était responsable d'environ 1000 congrégations et 24 monastères. Cette Église orthodoxe russe à l'étranger a continué à se considérer comme une partie inséparable de l'ensemble de l'Église russe. Après la ville serbe de leur conférence épiscopale Sremski Karlovcicela s'appelait la "direction Karlowitz". Bien que la déclaration de 1927 ait été signée par le métropolite Sergi en tant qu'administrateur adjoint du patriarcat et les huit membres du Saint-Synode provisoire, elle l'a rejetée comme une "déclaration de loyauté". Le "comportement clairement anti-soviétique de certains de nos principaux bergers et bergers à l'étranger a considérablement endommagé les relations entre le gouvernement et l'église", lit-on. En conséquence, l'Église orthodoxe russe à l'étranger a rompu ses liens administratifs avec l'Église mère russe et est devenue autonome.

implication dans la Seconde Guerre mondiale

Un changement clair dans la relation entre l'État et l'Église ne s'est produit qu'après l' attaque allemande contre l'Union soviétique , de sorte qu'à partir de 1941, la vie religieuse s'est à nouveau déroulée. Les fidèles ont rouvert environ 10 000 églises sans en être empêchés par les forces d'occupation allemandes.

Staline a réagi positivement à cela également en ce qui concerne la perspective politique du Moyen-Orient et de l'Europe de l'Est. Le 4 septembre 1943, trois évêques de haut rang ont eu une conversation nocturne avec Staline, et peu de temps après, le vice-régent du patriarcat, le métropolite Sergi, a été élu patriarche. Dans le même temps, les déclarations de solidarité des évêques envers la patrie attaquée et ses dirigeants communistes renforcent la réputation de l'Église. Lorsque le métropolite Sergi lance un appel aux dons pour financer une colonne de chars, cette unité est intégrée à l' Armée rouge en 1944 . En janvier 1945, Alexis Ier est élu patriarche.

Kyiv Pechersk Lavra

Après la Seconde Guerre mondiale

Après la fin de la Seconde Guerre mondiale , l'église est de nouveau tolérée avec des restrictions, mais est sous le contrôle strict de l'État et doit toujours compter avec des mesures répressives. La direction communiste de Moscou a nommé la direction de l'Église dans l'intérêt de sa propre politique étrangère, d'abord anti-œcuméniste (Conseil de 1948), à partir de 1961 dans le Conseil œcuménique des Églises pro-œcuméniste. Au pays et à l'étranger, l'Église et surtout ses dirigeants officiels se sont retrouvés dans une situation ambivalente. Les persécutions sous Khrouchtchev au début des années 1960 ont été suivies de nouvelles difficultés à l' époque de Brejnev . Le nombre d'églises a régulièrement diminué, passant d'environ 14 000 en 1948 à 6 794 en 1987. Walter Laqueurécrit que l'église a été complètement infiltrée par les services secrets; en fin de compte, il était «pratiquement intégré à l'appareil GPU / NKWD / KGB» et de nombreux religieux étaient des informateurs. ^[3] Une montée dans le système à partir du niveau d'évêque aurait été impossible sans la bénédiction du KGB et du Politburo. ^[4]

Orthodoxie russe à l'étranger

Après la Seconde Guerre mondiale, les communautés de la sphère d'influence communiste (Europe de l'Est, Allemagne de l'Est) sont intégrées au Patriarcat de Moscou.

En 1945, le patriarche Alexis a répété l'appel de Tikhon aux membres de l'Église orthodoxe russe à l'étranger pour qu'ils retournent à l'Église mère. Au fil des ans, de nombreuses congrégations et membres du clergé sont également revenus, mais la réunification officielle avec le patriarcat de Moscou en tant qu'église autonome n'a eu lieu qu'en 2007.

Dans d'autres pays, surtout en Allemagne, aux États-Unis, en Amérique du Sud et en Australie, environ 400 nouvelles communautés de réfugiés se sont formées après 1945.

L'archidiocèse de Bruxelles utilise également une ancienne chapelle à Laeken , dédiée à Sainte Anne , commandée par l'archiduchesse Isabelle Clara Eugénie d'Espagne en 1625, à côté de la Source Sainte Anne .

terre Sainte

Le conflit en Terre Sainte causé par la politique soviétique était particulièrement aigu . Au XIXe siècle, un pèlerinage très actif avec des déplacements vers les anciens lieux saints s'était développé en Russie et les tsars se considéraient vis-à-vis de l' Empire ottoman comme les protecteurs des chrétiens orthodoxes de Terre Sainte, qui y représentent la majorité des chrétiens. De plus, l'Église russe et l'État russe possédaient de vastes propriétés foncières en Palestine, y compris de nombreux monastères avec des moines russes.

Après la reconnaissance d'Israël par l'Union soviétique en 1948, les biens de l'Église orthodoxe russe ont été remis à l'État soviétique par l'État d' Israël . Des moines et des nonnes ont fui vers la Jordanie, mais sont également venus en Angleterre. Le 27 janvier 1964, l'Union soviétique a vendu à Israël les biens de l'Église orthodoxe russe détenus  par Israël pour 4,5 millions de dollars . Après la guerre des Six jours en 1967, Israël n'a transféré à l'URSS aucune propriété étrangère de l'église russe à Jérusalem-Est et dans les territoires occupés. ^[5]Or, c'est l'Autorité palestinienne d'Arafat qui l'a entreprise : les monastères d'Hébron en 1997 et de Jéricho en 2000 ont été pris par la force, ce qui a gravement perturbé le processus de rapprochement entre les deux parties de l'Église russe entamé en 1993-1997. Les pourparlers préliminaires qui ont eu lieu entre les deux diocèses russes orthodoxes en Allemagne ont été interrompus. ^[6]

Dans la nouvelle Russie

En Russie, une nouvelle relation entre l'Église et l'État était déjà devenue évidente au cours des préparatifs du 1000e anniversaire du baptême de la Russie en 1988, pour être réécrite avec la dissolution de l'Union soviétique en 1991. ^[7] L'Église, libérée de la tutelle de l'État, visait le monopole ; l'œcuménisme était loin d'elle dans son « chauvinisme, qui dépassait le patriotisme et la fierté nationale ». ^[4] Selon Laqueur, elle n'aurait pas accepté le fait que des millions de personnes en Russie appartenaient à une autre dénomination ou religion. Ainsi en 1993 les Protocoles des Sages de Sion' réédité avec la bénédiction du métropolite de Saint-Pétersbourg (et de nouveau en 2013 avec la bénédiction de l'archevêque de Tarnopol). ^[4]

Le Conseil de Moscou de 2000 a sanctionné de nouveaux martyrs qui s'étaient opposés au Patriarcat officiel de Moscou. De plus, la nouvelle doctrine sociale a effectivement invalidé les positions de la Déclaration de loyauté de 1927 . Les deux parties ont pris des mesures de rapprochement, d'abord par deux conférences historiques, en 2001 à Szentendre/Hongrie et en 2002 à Moscou. En 2004, des commissions de dialogue ont été mises en place, dont les travaux ont été acceptés par les conseils des deux parties de l'Église russe, de sorte que dans l' acte de communion canonique , la séparation causée par l'ère soviétique le 17 mai 2007 à Moscou ' s Cathédrale du Christ Sauveur, en présence du métropolite new-yorkais Laurus (Lawr, Laurus Schkurla ) et du patriarche Alexis II et en présence du président russe Vladimir Poutine , a été officiellement déclarée terminée. ^[8ème]

Le Conseil d'État de 1990 ^[9] avait élu Alexis II Patriarche de l'Église orthodoxe russe. Après sa mort le 5 décembre 2008, le métropolite Cyril de Smolensk et Kaliningrad a été élu le 6 décembre 2008 gouverneur par intérim (« locum tenens ») de l'office patriarcal pour un mandat maximum de six mois. Le 27 janvier 2009, Cyrille de Smolensk et Kaliningrad a été élu nouveau patriarche de l'Église orthodoxe russe. ^[dix]

Le patriarche Cyrille Ier lors de son intronisation en 2009

Depuis la chute de l' Union soviétique , l'Église orthodoxe russe a connu une renaissance. En 2011, elle comptait à nouveau environ 150 millions de membres. ^[11] Près de 30 000 églises ont rouvert, dont 5 000 entre 2009 et 2016. Plusieurs grandes cathédrales ont été reconstruites ou reconstruites. Cela comprend, par exemple, la cathédrale du Christ Sauveur de Kaliningrad . Le nombre de diocèses est passé de 159 à 296 de 2009 à 2016. ^[12]

L'un des monastères orthodoxes russes les plus connus est le monastère de la Trinité de Serguiev Possad , qui est inscrit au patrimoine mondial depuis 1993 .

Après l'émergence d'États indépendants de l'Union soviétique, leurs propres églises orthodoxes nationales ont été formées. L' Église orthodoxe biélorusse , l' Église orthodoxe moldave , l' Église orthodoxe russe du Kazakhstan et l' Église orthodoxe ukrainienne autonome sont restées au Patriarcat de Moscou. D'autres églises telles que l'Église orthodoxe estonienne se sont séparées.

La canonisation du dernier tsar et de sa famille, qui avaient été tués sous Lénine, était très controversée au sein de l'église. En guise de compromis, ils ont été canonisés, mais pas officiellement nommés martyrs . Vladimir Poutine y croit fermement aujourd'hui.

Dans ses contacts œcuméniques, l'Église se démarque des autres Églises dont les ministres ne vivent pas en harmonie avec les idées orthodoxes russes sur les rôles des hommes et des femmes (comme Gene Robinson et Margot Käßmann ). ^[13]

En juillet 2008, l'Église orthodoxe russe a adopté sa Doctrine fondamentale sur la dignité, la liberté et les droits de l'homme. ^[14] Ce document pédagogique s'appuie sur la doctrine sociale ^[15] adoptée en août 2000 et sert de base au dialogue social sur les questions de droits de l'homme au niveau national et international. ^[13] L' Église orthodoxe russe a joué un rôle important dans la rédaction de la Déclaration russe des droits de l'homme, ^[16] qui a été adoptée par le Conseil mondial du peuple russe en 2006. ^{[17] [18]}

La fréquentation de l'église n'avait guère augmenté dans les enquêtes, malgré le nombre élevé de personnes rejoignant la République de Corée ; Bien que la proportion de répondants déclarant ROK ait doublé de 1991 à 2008, passant de 31 % à 72 %, seulement 7 % ont assisté à un service au moins une fois par mois. ^[19] La fréquentation des rites en Russie en 2019 a été décrite comme faible voire en déclin, des milliers d'églises dans les zones rurales se sont délabrées, tandis que les bâtiments prestigieux des villes avaient une priorité élevée. ^[20]

En ce qui concerne les relations avec l'État, l'Église orthodoxe russe, conformément à la tradition orthodoxe, s'oriente vers l'idéal de la symphonie entre l'Église et l'État. ^[21] Selon Boris Reitschuster , le métropolite de Volokolamsk, Ilarion, avait déjà évoqué la réintroduction de la monarchie . ^[22] L'église s'unit également dans son anti-occidentalité avec l'État et sa propagande . ^[23] Par exemple , dans un sermon dominical du 6 mars 2022 , le patriarche de Moscou , Cyrille Ier , a justifié l' invasion russe de l'Ukraineprétendant prétendument que le président Poutine veut protéger l'Ukraine des marches de la fierté gaie et a qualifié les opposants de la Russie de "forces du mal". ^[24] Auparavant, le Patriarcat de Moscou avait salué l'implication active de la Russie dans la guerre civile syrienne comme une "lutte sainte" et rappelé le rôle traditionnel de la Russie en tant que "protecteur des lieux saints" à proximité. ^[25]

Les trois quarts des Russes qui se disent membres de l'Église y voient avant tout une « tradition nationale » ; l'idéologie sous-jacente de l'Église orthodoxe russe coïncide avec l'idéologie d'État : le concept de « Russki Mir », le monde russe, le la majorité des Russes professent leur foi en l'Église orthodoxe russe par conviction nationaliste plutôt que religieuse. La religiosité quotidienne est à peine pratiquée, selon la source, seulement dix pour cent ou même seulement environ trois pour cent de tous les croyants du pays sont des pratiquants actifs. ^{[26] [27] [28]}

entraînement

Depuis 2006, l'enseignement religieux a été réintroduit dans les écoles russes. L'Église orthodoxe russe prône également le renforcement de l'État russe et le développement des valeurs spirituelles nationales.

Les établissements d'enseignement les plus importants de l'Église orthodoxe russe sont l' Académie spirituelle de Moscou , l' Académie spirituelle de Saint-Pétersbourg et l' Université orthodoxe "St. Jean le Théologien » à Moscou. ^[29] En outre, il y a le Séminaire orthodoxe de Saint-Tikhon , l' Université orthodoxe de Volgograd , l' École supérieure de théologie de Saint-Philaret et la Faculté de théologie de Minsk . ^[30]Au cours de l'année universitaire 2016/2017, 5877 étudiants se préparaient à l'ordination sacerdotale dans les séminaires du Patriarcat de Moscou. Le nombre de candidats au sacerdoce entrant dans les séminaires est passé à 1 593 étudiants au cours de la même année universitaire. ^[31]

restitution des biens de l'église

En novembre 2010, la Douma russe a adopté une loi restituant les biens de l'église expropriés en 1917. ^[32]

Cette loi a suscité la controverse, en particulier dans l'oblast de Kaliningrad , qui ne faisait pas partie de la Russie en 1917 et où l'Église orthodoxe russe n'avait pas de propriété, puisque les biens qui y étaient autrefois utilisés par les congrégations évangéliques luthériennes ou catholiques romaines revenaient à l'Église orthodoxe. Cela se justifiait par le fait que les confessions mentionnées, contrairement à l'Église orthodoxe, ne sont plus largement présentes dans cette région.

protestations de la société civile

Pendant des années, les manifestants de Saint-Pétersbourg se sont battus contre la remise de la cathédrale Saint-Isaac au ROC. Dans le nord de Moscou, malgré les intimidations des groupes paramilitaires nationalistes du côté de la République de Corée et les poursuites pénales de l'État, des citoyens ont manifesté contre un projet d'église. ^{[33] [20]} À Ekaterinbourg en 2019, des citoyens manifestant pacifiquement contre la construction de la cathédrale de l'Épiphanie, qui a été démolie en 1930, ont été attaqués par des gangs de voyous, tandis que la propagande d'État de propagandistes tels que Vladimir Solovyov décrivait les démons attaquant l'orthodoxie. Cependant, la rhétorique d'État des «ennemis de la Russie» a commencé à s'user. ^[34]

Conflit avec les Églises orthodoxes d'Ukraine

Pendant des siècles, selon l'historien Andreas Kappeler , un caractère polyethnique avait façonné l'Ukraine, mais jusqu'en 1949, à travers les déportations , la réinstallation, l'émigration et l'assassinat, les Ukrainiens et les Russes étaient les groupes les plus importants. En mars 1946, un "synode par étapes" avait renversé l' Union de Brest de 1596. "Ainsi, tous les Ukrainiens ont été unis de force dans l'Église orthodoxe russe", écrit Kappeler. La répression visait à réduire au silence l'Église uniate. ^[35]En août 1987, un comité avait lancé une campagne pour le retour des églises de Galice aux uniates, à laquelle s'opposait le ROC mais menée par la majorité des prêtres et des paroisses. En 1990, l'Église orthodoxe russe a réagi aux défis posés par les représentants de l'Église autocéphale, dont certains revenaient d'exil en Ukraine, en la rebaptisant Église orthodoxe ukrainienne . ^[36]

Des années de lutte pour la suprématie ont suivi. La légitimité mutuelle de l'Église et de l'État en Russie a même conduit à la légitimité de la guerre. ^[37] Par exemple, le patriarche de Moscou n'a jamais publié de déclaration sur l' annexion de la Crimée . Au contraire, en 2014, Kyrill a loué le "sacrifice de soi" de Poutine ; Poutine fait déjà "partie intégrante de l'histoire de la patrie". ^[38] Cette symphonie entre l'État et l'Église s'est constituée dans l'idéologie impériale du « Monde russe ». ^[37] Sans surprise, les Églises orthodoxes russes étaient considérées par de nombreux Ukrainiens comme des foyers de propagande russe . Dans les territoires occupés (appelésRépubliques populaires de Donetsk et Lougansk ) seule l'Église orthodoxe russe a été admise de toute façon. ^[39] Les services secrets russes étaient soupçonnés d'avoir fabriqué des actions contre des prêtres fidèles à Moscou. ^[38]

Conflit de compétence avec le Patriarcat de Constantinople sur les Églises orthodoxes d'Ukraine en 2018

Le 14 septembre 2018, l'Église orthodoxe russe a gelé le contact avec le Patriarcat œcuménique de Constantinople . ^[40] Le Patriarcat de Constantinople avait auparavant nommé deux exarques à Kiev. ^[40] Cela a été précédé par une initiative du gouvernement ukrainien pour obtenir l'indépendance (autocéphalie) de l'Église orthodoxe ukrainienne. Cela a été soutenu par l'Église orthodoxe ukrainienne (patriarcat de Kiev) et l'Église orthodoxe autocéphale ukrainienne (UAOC), mais opposé par l'Église orthodoxe ukrainienne canonique (patriarcat de Moscou). ^[41] Cette dernière relève de l'autorité de l'Église orthodoxe russe et constitue un outil important de l'influence de Moscou en Ukraine.^[42] En Russie, politique, services secrets et institutions religieuses sont étroitement liés. ^{[43] [44]} Des prêtres russes avaient béni les armes des soldats russes combattant l'Ukraine dans le Donbass, mais avaient refusé de donner la dernière escorte aux soldats ukrainiens tombés dans le Donbass. ^[45] Dans un discours au parlement ukrainien, Petro Porochenko a souligné l'aspect géopolitique d'une église nationale ukrainienne dans le conflit actuel avec la Russie . ^[41] Selon Porochenko, l'indépendance religieuse de l'Ukraine est aussi une question d'indépendance et de sécurité nationale. ^[43] En août 2018, leAssociated Press que le collectif de piratage russe ATP28 avait pénétré par effraction dans les comptes de messagerie de plusieurs hauts métropolites du Patriarcat œcuménique de Constantinople et assistants de Bartholomew I. ^[43] L'établissement d'une nouvelle juridiction orthodoxe en Ukraine a d'abord entraîné la sécession d'une partie de l'Église orthodoxe ukrainienne (patriarcat de Moscou). ^[41]

En 2018, le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe a adopté la position selon laquelle les règles canoniques interdisent à une église autocéphale de s'immiscer dans les affaires du territoire reconnu d'une autre église autocéphale. ^[46] Contre cette persistance du statu quo s'oppose la pratique orthodoxe, selon laquelle les patriarcats nationaux sont reconnus, ^[47] comme cela s'est produit avec l' Église estonienne en 1990 , bien qu'à cette époque il y ait également eu une rupture temporaire entre Moscou et Constantinople. ^{[41] [48]}Bartholomeus I a également déclaré qu'il fallait agir "parce que Moscou, qui est responsable de la situation actuelle en Ukraine, est incapable de résoudre le problème". ^[46] Les dirigeants de l'Église orthodoxe russe, d'autre part, ont mis en garde contre "l'effusion de sang". ^{[45] [48]} Barthélemy I a dit que le Patriarcat Œcuménique de Constantinople ne menace personne et n'est menacé par personne. "Nous ne craignons que Dieu", a-t-il dit. ^[44]

Le journal d'investigation russe Novaja Gazeta a qualifié ces arguments des prêtres de l'Église ukrainienne du Patriarcat de Moscou qui se sont prononcés contre l'indépendance de purement politiques . Dans la perspective de la décision, elle a décrit : « Tout l'appareil du patriarcat de Moscou et les moyens de propagande d'État sont mobilisés pour une "guerre sainte" contre le patriarcat de Constantinople, qui est déclaré traître à la foi et un misérable serviteur du Département d'État américain". , ^[49] tandis qu'un expert en droit canonique sur Radio SRF citait des déclarations de dirigeants de la ROK disant qu'il s'agissait d'une "déclaration de guerre" de Constantinople. ^[50]

Le 10 octobre, Bartholomeus I a décidé lors d'une conférence épiscopale à Istanbul que les églises ukrainiennes pouvaient s'organiser de manière indépendante. ^[51] Le Synode de l'Église orthodoxe russe a alors déclaré le 15 octobre 2018 qu'il romprait tout contact avec le Patriarcat œcuménique ^[52] « tant que cette décision restera en vigueur ». ^[53] Stricto sensu, il serait ainsi interdit aux fidèles de l'Église orthodoxe russe de prier dans une église orthodoxe dans la plupart des lieux à l'étranger, que ce soit à Paris ou en Grèce, prisée des Russes. ^{[54] [55]} Dans l'Athoscomme au Patriarcat de Jérusalem, les dons des pèlerins russes ont jusqu'alors joué un rôle important. Les responsables ont proféré des menaces flagrantes pour l'avenir si ces lieux de pèlerinage devaient rester face à Constantinople. Novaya Gazeta s'est demandé si les croyants suivraient la ligne officielle du ROC sur ce point, y compris la menace d'excommunication, ou si, au contraire, une "désobéissance de masse" en résulterait . ^[56]

Barthélemy Ier a recommandé que l'Église orthodoxe russe examine le propre "affaiblissement" du Patriarcat œcuménique par l'indépendance de tant de peuples dans les Balkans et évalue la valeur de l'autonomie interne et de l'indépendance de l'Église. ^[57] Moscou "recherchait en fait un conflit", a écrit Novaya Gazeta, lorsqu'il est devenu évident que le couvent de l'Assomption pourrait en être le véhicule. ^[58] À la veille du synode du 15 décembre 2018 à Kiev, l'Église orthodoxe russe a mis en garde contre une guerre de religion dans un message adressé aux dirigeants religieux et politiques, dont le pape et le secrétaire général de l'ONU, qualifiant le travail indépendant de « promotion sans précédent ». violation des droits de l'homme ».^[59]

Dans Novaya Gazeta, Alexander Soldierov a décrit la situation comme un étrange mélange d'isolement complet et d'appel simultané au libéralisme. ^[60]

Avec l' invasion russe de l'Ukraine en 2022 , plus de 250 membres du clergé en Ukraine ont d'abord pris leurs distances et n'ont plus inclus le patriarche de Moscou dans leurs prières. ^[61] Les suppressions présumées du ROC répertoriées par Vladimir Poutine ne se sont produites que dans des zones isolées de l'extrême ouest de l'Ukraine, tandis que les chrétiens qui n'appartenaient pas au ROC ont été sévèrement réprimés par les forces basées à Moscou à l'est. ^[39] Le 27 mai, l' Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou a déclaré sa "complète autonomie et indépendance" de Moscou.

Dans l'un des derniers numéros de Novaya Gazeta, publié le 23 mars 2022, le politologue Vladimir Pastukhov a appelé à une "anticléricalisation stricte" de la Russie, "principalement - mais pas seulement - par une séparation complète et réelle de l'Église en tant que tel et surtout de l'Église orthodoxe d'école et d'État. L'Église orthodoxe russe, en tant qu'institution qui s'est finalement discréditée par son soutien et sa justification de la terreur, doit être organisationnellement et idéologiquement dénationalisée. Elle doit "perdre toutes les subventions de l'État et être remise à sa congrégation, qui retrouvera son droit de vote". dans les affaires ecclésiastiques". ^[62]

Église orthodoxe russe à l'étranger

Églises autonomes et autonomes

Le Patriarcat de Moscou comprend également des églises orthodoxes dans plusieurs pays, qui sont largement indépendantes en termes d'organisation.

Églises autonomes

• Église orthodoxe autonome chinoise
• Église orthodoxe au Japon

églises autonomes

• Église orthodoxe estonienne
• Église orthodoxe lettone
• Église orthodoxe moldave
• Église orthodoxe ukrainienne (Patriarcat de Moscou)
• Église orthodoxe russe à l'étranger

diocèses à l'étranger

En dehors de la Russie, il existe des éparchies du Patriarcat de Moscou dans 21 pays d'Europe, d'Amérique du Nord et du Sud. Il existe également des diocèses de l'Église orthodoxe russe à l'étranger, qui fait partie du patriarcat de Moscou depuis 2007.

Allemagne

Diocèse de Berlin de l'Église orthodoxe russe

Le diocèse de Berlin de l'Église orthodoxe russe est basé à Berlin . Il est dirigé par l'administrateur Tikhon . Il a été formé en 1992 à partir des trois diocèses du Patriarcat de Moscou qui existaient auparavant en Allemagne. Au total, il existe plus de 70 communautés orthodoxes russes actives en Allemagne. ^[63]

L'Église orthodoxe russe du Patriarcat de Moscou est reconnue en Allemagne comme une entreprise publique .

Diocèse de l'Église orthodoxe russe à l'étranger

Le diocèse orthodoxe russe de l'évêque orthodoxe de Berlin et d'Allemagne appartient à l' Église orthodoxe russe à l'étranger . Il est basé à Munich. Il comprend également un évêque vicaire basé à Stuttgart.

L'Autriche

L' éparchie pour Vienne et l'Autriche a son siège à Vienne. Le point central est la cathédrale , la plus grande église orthodoxe russe d'Europe centrale. L'Église orthodoxe russe est ici une « communauté religieuse reconnue par l'État ».

Patriarcat de Moscou en Russie

Le Patriarcat de Moscou comprend un total de 164 organes locaux appelés éparchies dans la Fédération de Russie.

Communautés religieuses en dehors du patriarcat de Moscou

Voir également

• Spas - Chaînes de télévision religieuses affiliées à l'Église
• Liste des monastères orthodoxes et liste des monastères en Russie

Littérature

• Ernst Benz : Esprit et vie de l'Église d'Orient . Rowohlt, Hambourg 1957.
• Thomas Bremer : Croix et Kremlin. Petite histoire de l'Église orthodoxe en Russie . Herder, Fribourg – Bâle – Vienne 2007.
• Hyacinthe Destivelle : Le Concile de Moscou (1917-1918) : la création des institutions conciliaires de l'Église orthodoxe russe Cerf, Paris 2006, ISBN 2-204-07649-X .
• Hans-Dieter Döpmann : L'Église orthodoxe russe dans l'histoire et le présent, Union Verlag Berlin , 2e édition 1981
• Joachim Losehand : Symphonie des pouvoirs. Église et État en Russie (1689-1917) Schäfer, Herne 2007 (= études sur l'histoire de l'Europe orientale et centrale orientale Vol. 7) ISBN 978-3-933337-57-3 .
• Antoine Nivière : Les Orthodoxes Russes . Brepols, Bruxelles 1993, ISBN 2-503-50310-1 .
• Johannes Preiser-Kapeller: Le Patriarcat de Constantinople et les Églises russes du XIIIe au XVe siècle. l'histoire. Journal of History 96 (2008), pp. 71–77 (avec une bibliographie supplémentaire étendue) (PDF; 3,1 Mo).
• Rudolf Prokschi : L'Église orthodoxe russe . Dans : Thomas Bremer , Hacik Rafi Gazer , Christian Lange (éd.) : Les Églises orthodoxes de la tradition byzantine . Société du livre scientifique, Darmstadt 2013, ISBN 978-3-534-23816-3 , p. 33-44 . 
• Jean-Claude Roberti : Histoire de l'Église Russe . Nouvelle Cité (col. Historiques), Paris 1995, ISBN 2-85313-187-4 .

Sources et propres descriptions

• Peter Hauptmann, Gerd Sticker : L'Église orthodoxe en Russie. Documents de leur histoire (860–1980) . Vandenhoeck & Ruprecht, Goettingen 1988, ISBN 3-525-56179-2 .
• Archiprêtre Mikhail Pomazansky: Théologie Dogmatique Orthodoxe . Ed. Monastère de St. Travail par Pocaev, Munich, ISBN 3-926165-96-0 .
• Métropolite Pitirim de Volokolamsk et Jurjev (eds.): L'Église orthodoxe russe . De Gruyter - Evangelisches Verlagswerk GmbH, Berlin - New York 1988. (= Les Églises du Monde Vol. 19).
• monastère de st. Job von Pocaev, Munich (éd.): L'Église orthodoxe russe à l'étranger avec une référence particulière au diocèse allemand .
• monastère de st. Job von Pocaev, Munich (éd.): Responsabilité dans la diaspora. L'Église orthodoxe russe à l'étranger .

liens web

Général

• Site officiel (russe/anglais)
• Église orthodoxe russe en Allemagne
• Église orthodoxe russe en Autriche
• Église orthodoxe russe - L'index des sources orthodoxes
• Base de données RussGUS avec plus de 1800 publications (recherche – recherche par formulaire – notation par sujet : 13.2.1*)
• Doctrine sociale de l'Église orthodoxe russe (août 2000)
• Fondements de la doctrine de l'Église orthodoxe russe sur la dignité, la liberté et les droits de l'homme (juillet 2008)
• Nouvelles, articles sur des questions d'actualité et théologiques (russe et anglais)
• Carte des éparchies en Russie occidentale ( Memento du 8 décembre 2006 aux archives Internet )
• Carte des éparchies dans le monde ( Memento du 8 décembre 2006 aux archives Internet )

Communes et institutions en Allemagne

• Église orthodoxe russe en Allemagne (Fribourg)
• Église orthodoxe russe en Allemagne (Leer, Ostfriesland)
• Église orthodoxe russe en Allemagne (Leipzig)
• Église orthodoxe russe en Allemagne (Potsdam)
• Église orthodoxe russe en Allemagne (Schwerin)
• Le messager du diocèse allemand de l'Église orthodoxe russe à l'étranger
• Site Web de la Fondation de l'Église orthodoxe russe pour la science, la préservation des monuments et la charité

sujets spéciaux

• Carte de tous les diocèses de l'Église orientale et des monastères importants
• sous « Histoire de l'Église orthodoxe russe » sur de.bogoslov.ru/

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