Esclavage

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Gordon, un ancien esclave avec des preuves d'abus cruels en Louisiane , États-Unis, 1863

L'esclavage est un système dans lequel les gens sont traités comme la propriété d'autrui. Dans l'esclavage, au sens étroit de l'histoire, le droit d'acquérir, de vendre, de louer, de louer, de donner et d'hériter des esclaves était inscrit dans la loi . Les « lois esclavagistes » régissaient les aspects privés et pénaux de la propriété et de la traite des esclaves ; en outre, ils déterminaient également quels droits étaient accordés aux esclaves.

Dans de nombreux États et sociétés esclavagistes, les esclaves conservaient une certaine capacité juridique et pouvaient par ex. B. faire appel aux tribunaux ou acquérir des biens avec des restrictions qui, dans certaines sociétés et certains pays, leur ont permis d'acquérir la liberté par l'auto-achat. Dans certaines politiques, l'esclavage était héréditaire ; H les descendants d'esclaves n'étaient pas non plus libres.

Dans un sens plus large, l'esclavage comprend également la privation de liberté et la coercition de personnes sans base légale, ou comme violation des lois applicables et de la dignité humaine , ainsi que l'exploitation des résidents illégaux . Les frontières entre l'esclavage et les phénomènes « esclavagistes » tels que le travail forcé (dans l'industrie, les mines, les plantations, etc.) ou la prostitution forcée sont fluides.

expression

étymologie

Le mot « esclave » ( esclave et esclave du moyen haut-allemand tardif ; appellatif, qui est linguistiquement un avec le nom populaire des Slaves , le grec moyen Sklabēnoi du slave Slověninŭ avec un k inséré par les Grecs , d'où un adjectif sklabēnós est né, qui au 6ème siècle devint le substantif sklábos was, à partir du 8ème siècle avec le sens « origine slave non libre », qui devint ensuite le latin médiéval sclavus [ 1] ) est souvent une explication étymologique dépassée issue du verbe grec skyleúo , forme secondaireskyláo 'faire du butin de guerre' [2] dérivé.

Cependant, la dérivation actuelle repose sur l'emprunt au latin sclavus pour le groupe ethnique des Slaves , soi-disant depuis le Moyen Âge . [3] Roumain şchiau , pluriel şchei et albanais shqa - deux noms obsolètes pour les voisins slaves (du sud), en particulier les Bulgares et les Serbes - viennent de la même source, car les deux mots pouvaient autrefois signifier aussi 'serviteur', 'esclave'. Certains auteurs ont tendance à le voir dans les luttes des Ottoniens contre les Slaves au 10ème siècle, surtout dès Widukind von Corvey et dans les Annales de Quedlinburg pour Esclave au lieu de slavus ' sclavus ' est écrit. Ainsi, le 11 octobre 973, un marchand d'esclaves se voit délivrer un document contenu dans la Monumenta Germaniae Historica , dans lequel au lieu du latin servus , sclavus pour « esclave » apparaît pour la première fois . [5]

Le terme saqaliba utilisé dans les sources arabes médiévales صقالبة/ ṣaqāliba / 'Slaves' fait également référence aux Slaves et autres peuples à la peau claire ou rougeâtre du nord et du centre de l'Europe. Le terme al-Ṣaḳāliba (sing. Ṣaḳlabī , Ṣiḳlabī ) est emprunté au grec moyen Σκλάβος (la source immédiate du latin sclavus ). Il s'agit d'une variante de Σκλαβῆνος (singulier) ou Σκλαβῆνοι (pluriel), qui est tirée de l'auto-désignation slave slovène (pluriel). En raison du grand nombre d'esclaves slaves, le mot a pris le sens d'« esclave » dans plusieurs langues européennes (anglais slave , it. schiavo , français esclave), de même en Espagne omeyyade , où Ṣaḳāliba faisait référence à tous les esclaves étrangers.

Le fait que d'autres mots pour « esclave » pouvaient également être naturalisés dans certaines régions européennes était évident à partir du Xe siècle au cours de la Reconquista jusqu'en 1492, en particulier dans la région chrétienne de la Méditerranée occidentale, où ceux capturés au combat et « sarrasins » / "Saracenin 'ou ' Maure ' / 'Maurin' sont devenus des marchandises et le travail d'esclave devait être effectué. [6]

caractéristiques et aspects

Les résidents de l'Autriche intérieure sont enlevés en esclavage par les Ottomans , 1530

Les esclaves viennent généralement d'autres pays, sont arrachés à leur groupe ethnique et à leur famille et emmenés dans d'autres environnements ethniques, linguistiques et sociaux qui leur sont étrangers. Ils peuvent échapper à la loi, être réifiés en marchandises ou déshumanisés et devenir des objets de vente et de revente. [7] La ​​privation de liberté s'accompagne souvent de violences physiques et/ou institutionnelles . Elle caractérise la traite des esclaves et signifie la perte des droits et des possibilités d'identification (aliénation natale) associés à la naissance et à la généalogie , ainsi qu'à la dignité humaine . [8ème]

L'esclavage, là où il détermine une structure sociale , sert surtout l' exploitation économique et le maintien d'une société de classes .

société esclavagiste

Chasseurs d'esclaves au Brésil ( Moritz Rugendas , 1823)

Dans la théorie sociale du marxisme et du léninisme , la société esclavagiste est comprise comme une forme économique de société fondée sur la propriété par l'esclavagiste des moyens de production (terre, machines, etc.) et des producteurs directs (esclaves). Karl Marx , qui considérait l'esclavage comme la forme d'exploitation la plus grossière et la plus primitive et l'antagonisme entre esclaves et propriétaires d'esclaves comme un antagonisme de classe archaïque , a lié le terme de société esclavagiste exclusivement aux sociétés anciennes . Cependant, Marx a également décrit comment, en tant que phénomène de superstructurede l'esclavage, des opinions politiques, juridiques et philosophiques ont émergé, qui ont servi aux propriétaires d'esclaves comme instrument de pouvoir. [9]

Selon l'historienne américaine Ira Berlin , dont les ouvrages majeurs comprennent deux monographies sur l'histoire de l'esclavage aux États-Unis , il faut distinguer deux formes d'esclavage. La société des États du Sud américains avant la guerre de Sécession était une « société esclavagiste » typique ( société esclavagiste en anglais ). Dans les sociétés esclavagistes, les processus de production centraux – dans le cas des États du Sud, la culture de la canne à sucre, du tabac, du riz et du coton dans les plantations – reposent sur la force de travail des esclaves. En revanche, dans les sociétés à esclaves), comme par ex. B. existait dans l'antiquité grecque et romaine, les esclaves ne jouaient qu'un rôle marginal dans l'économie. En conséquence, dans les sociétés esclavagistes, les propriétaires d'esclaves forment la classe dirigeante, alors que dans les sociétés esclavagistes, ils ne forment qu'une partie de l'élite riche. [10] [11]

Différenciation des termes similaires

Serfs, vers 1310

Les frontières entre l'esclavage et des formes similaires d'assujettissement et d'exploitation sont souvent floues. Des termes tels que dépendance assimilable à l'esclavage ou conditions de travail assimilables à l'esclavage peuvent servir à délimiter ou à inclure expressément ces phénomènes et relations « similaires ». Les formes suivantes de servitude et de travail non libre se distinguent de l'esclavage :

  • Le terme servage désigne la relation entre un seigneur féodal et les paysans sous son contrôle, y compris la juridiction et les liens. Les serfs cultivent la terre du seigneur en échange d'un loyer et effectuent pour lui des travaux forcés , les soi-disant indépendants lui servant directement de domestiques . La question de savoir si le servage était une forme d'esclavage est un sujet de débat. L'historien Michael Zeuske ne voit aucune différence entre eux. [12]
  • Dans la servitude pour dettes , un débiteur engage son travail pour rembourser des dettes, souvent contraint par les circonstances et pour une durée indéterminée.
  • La mita et l' encomienda étaient des formes de travail forcé imposées aux peuples autochtones dans l' empire colonial espagnol . Ils ne différaient souvent que par le nom de l'esclavage, que l'édit de 1503 de la reine Isabelle interdit d'appliquer aux peuples autochtones. [13]
  • L'apprentissage forcé (également: apprentissage sous contrat ) est le placement ordonné par le tribunal d'enfants d'anciens esclaves dans le ménage d'un «enseignant». Cette forme transitoire d'esclavage et de liberté était entre autres. Répandu dans les États du sud des États-Unis après 1865. Des circonstances similaires existaient déjà au Moyen Âge, où il n'était pas rare que des enfants soient donnés à des familles étrangères « pour l'éducation » par leurs parents afin d'y vivre dans des conditions proches de l'esclavage et souvent pour une durée indéterminée, par ex. B. le fante à Venise, souvent des Balkans. [14]
  • A Verdingen , très répandue en Suisse et en Autriche au XIXe siècle et dans la première moitié du XXe siècle , des enfants (souvent orphelins ou enfants de divorce) étaient engagés par les agriculteurs comme ouvriers agricoles et étaient souvent astreints à des travaux pénibles et privés de nombreux droits. [15]
  • Le travail forcé est un travail qu'une personne est forcée d'accomplir contre sa volonté et sous la menace d'une sanction.

En anglais , pour distinguer clairement l'esclavage des formes similaires de servitude, les expressions chattel bondage (« servitude de possession ») et chatel slavery (« esclavage de possession ») sont courantes, qui ne désignent que des formes de servitude dans lesquelles une personne est également emprisonnée au sens juridique. - c'est-à-dire avec confirmation explicite du législateur - comme propriété d'autrui. [16]

Les définitions juridiques de la Convention supplémentaire des Nations Unies relative à l'abolition de l'esclavage, de la traite des esclaves et des institutions et pratiques analogues à l'esclavage de 1956 rattachent le terme d' esclavage à l'exercice du droit de propriété : l'esclavage est donc « le statut ou la situation juridique d'un personne en qui s'exercent l'un ou l'ensemble des pouvoirs attachés au droit de propriété ». [17] L'article 1 énumère les "institutions et pratiques analogues à l'esclavage", à savoir la servitude pour dettes, la servitude, le contrat, le mariage forcé contre paiement en espèces ou en nature, et la cession ou l'héritage d'une épouse à une autre personne.

Personne asservie

Il y a un débat dans l'histoire de langue anglaise pour savoir si le terme personne asservie doit être utilisé au lieu d'esclave pour désigner les victimes de l'esclavage . Pour changer de terme, on avance que le mot esclave prolonge le crime d'esclavage de manière linguistique en réduisant les victimes à un objet non humain (marchandise, marchandise, etc.) au lieu de se souvenir d'elles en tant que personnes. D'autres historiens contrent cet esclaveest le terme le plus court et le plus familier, ou que ce mot même reflète bien l'inhumanité de l'esclavage : « personne » suggérerait une autonomie personnelle que l'esclavage ne saurait avoir. [18]

histoire de l'esclavage

antiquité

Un soldat romain et deux esclaves captifs. Soulagement de Smyrne (aujourd'hui Izmir , Turquie), vers 200 après JC

L'histoire de l'esclavage, documentée par des textes juridiques, commence dans les premières civilisations avancées de l' Antiquité . L'asservissement des prisonniers de guerre y était courant ; mais leurs descendants sont également restés non libres. L'esclavage était répandu en Mésopotamie , en Égypte et en Palestine .

Dans les cités-États grecques , où les esclaves étaient utilisés en grand nombre pour les travaux domestiques et agricoles, l'essor du commerce a donné lieu à la servitude pour dettes , dans laquelle les débiteurs défaillants sont tombés dans une dépendance esclavagiste vis-à-vis de leur créancier . La servitude pour dettes était également répandue à Rome, mais à mesure que les guerres de conquête romaines se répandaient, les prisonniers de guerre y étaient de plus en plus réduits en esclavage. En Grèce et à Rome, les esclaves libérés pouvaient obtenir la citoyenneté.

moyen-âge

Dans la culture islamique, l'utilisation massive d'esclaves dans les collectifs de travail n'était pas très courante. Dans l'agriculture (palmiers dattiers, jardinage dans les oasis) et l'élevage nomade, les esclaves vivaient intégrés dans le ménage ou les communautés familiales des esclavagistes. Une exception étaient les Zanj , des Noirs qui ont été enlevés en Afrique de l'Est et qui, pendant l' Empire abbasside , ont travaillé en grands groupes dans les marais salants , dans la récupération et dans les plantations pour la production de sucre dans les marais salants de l'Irak d'aujourd'hui. [19] En 869, ils ont commencé un soulèvement, qui a conduit le califat abbasside au bord de la défaite, mais a réussi à être écrasé. [20]

À peu près à la même époque , les peuples turcs comme les Khazars et les peuples germaniques comme les Varègues et les Vikings échangeaient des prisonniers de guerre et des esclaves en Europe et en Orient. Après des conflits militaires avec les Slaves , un commerce bien organisé et très étendu d'esclaves slaves se développe en Saxe et en Francie orientale . Outre Prague, le principal centre commercial était Ratisbonne. Il y avait de bonnes relations commerciales avec Venise et Verdun, d'où les routes commerciales continuaient vers l'Arabie et l'Espagne, où après la propagation de l'islam, il y avait une grande demande d'esclaves. Mais il y avait aussi un besoin de main-d'œuvre non libre chez les grands propriétaires terriens du royaume franc. [21]

L'utilisation d'esclaves militaires, les Mamelouks , a joué un rôle important dans la pratique dirigeante des États islamiques, à partir du début du Moyen Âge . Dans leur loyauté, ceux-ci se tenaient en dehors des relations familiales et tribales, mais pouvaient aussi s'emparer eux-mêmes du pouvoir, comme le montre l'exemple des Ghaznavides .

Les princes slaves ont également consolidé leur domination avec la traite des êtres humains. Selon le voyageur judéo-arabe Ibrahim ibn Yaqub , vers l'an 960, l'un des marchés aux esclaves les plus célèbres était situé sous le château principal des princes de Bohême Přemyslid à Prague. [22] Avec la christianisation , l'esclavage a décliné dans la haute Europe centrale médiévale , où il était interdit aux chrétiens de vendre ou d'acheter d'autres chrétiens comme esclaves. Au sud des Alpes – par exemple dans les républiques maritimes italiennes , dans la région de la mer Noire , dans les Balkans et en Égypte– cependant, les esclaves ont continué à faire l'objet d'un commerce à grande échelle. Les papes et les monastères possédaient également des esclaves. Des théologiens médiévaux comme Thomas d'Aquin , citant Aristote , ont justifié la légalité et la nécessité de l'esclavage à partir de la loi naturelle . [23]

Le tout premier livre de droit dans lequel l'esclavage et le servage sont rejetés est le Sachsenspiegel d' Eike von Repgow , écrit vers 1230 : « La non-liberté est donc une injustice qui est tenue pour juste par l'habitude. Puisque l'homme est fait à l'image de Dieu, il n'appartient qu'à lui et à personne d'autre. » [24]

L'esclavage était traditionnellement courant dans de nombreuses cultures non européennes, comme chez les Aztèques , les Indiens d'Amérique du Nord et dans de nombreuses régions d'Afrique et d'Asie. Il faut également mentionner ici l'esclavage dans l'Islam , qui a repris et poursuivi des formes antérieures au VIIe siècle.

les temps modernes

À l'époque moderne , l'esclavage renaît avec l'expansion du commerce maritime européen et l'établissement de colonies d'outre-mer . Dans de nombreux cas, ceux-ci n'étaient que peu peuplés, de sorte que des esclaves africains ont été importés pour développer l'économie, sur le travail desquels l'économie de ces colonies a été largement basée pendant des siècles. Jusqu'au 19e siècle , le premier pays négrier au monde était le Portugal . Seul au Brésilplus de 3 millions d'esclaves africains ont été vendus par des marchands portugais à l'époque moderne. Certes, il n'y avait guère de puissance commerciale maritime européenne qui ne soit impliquée dans la traite internationale des esclaves. Cela comprend non seulement les marchands espagnols, britanniques, français et néerlandais, mais aussi les marchands suédois, danois et brandebourgeois .

Du XVIe au XIXe siècle, la capture et l'asservissement de marins européens et, dans certains cas, de résidents côtiers par des pirates islamiques d'Afrique du Nord ( corsaires barbaresques ) ont également été importants. [25] On estime qu'entre plusieurs centaines de milliers [26] et plus d'un million d'Européens sont ainsi tombés en esclavage [27] . Entre autres, fonde des fonds d'esclaves à Hambourg et à Lübeck . L'asservissement par les corsaires barbaresques a été compensé par la vente de milliers de prisonniers islamiques sur les marchés aux esclaves européens comme Malte ou Marseille . [25]

Sur le pont d'un paquebot négrier dans la région du Congo, vers 1900

À partir de la fin du XVIIIe siècle, l'esclavage a été progressivement aboli dans le monde entier. Des initiatives importantes pour la sphère d'influence britannique sont venues par ex. par des abolitionnistes comme William Wilberforce (interprété dans le film Amazing Grace ), l'ancien marchand d'esclaves John Newton et l'esclave libéré Olaudah Equiano , et a gagné l'espace public. Par exemple, sous la pression britannique au Congrès de Vienne, l'esclavage a été interdit par l'article 118 de la loi sur le Congrès, les lois et la marine britannique ont arrêté au moins la traite des esclaves dans l'Atlantique , et aux États-Unis, la traite des esclaves a pris fin en 1865.Esclavage de la guerre civile .

Cependant, l'interdiction de l'esclavage en Occident a servi de justification à la colonisation de l'Afrique à l'ère du haut impérialisme. Les colonisateurs européens pouvaient désormais adopter une attitude de supériorité morale envers le monde islamique, où l'esclavage était encore accepté, et justifier leur rayonnement colonial en Afrique par la nécessité humanitaire de combattre l'esclavage, ce qui reflète les objectifs moraux des abolitionnistes et les intérêts des abolitionnistes dépassés. par les impérialistes. [28]

Dans l'Asie bouddhique , l'esclavage a joué un rôle globalement moindre qu'en Occident et dans le monde islamique. Dès le XVIIIe siècle, la Chine et le Japon étaient effectivement des « civilisations sans esclaves ». [29]

Avec l'interdiction en Mauritanie depuis 1981 [30] il n'y a plus de base légale pour la traite négrière et l'esclavage dans aucun pays du monde. Cependant, l'abolition formelle de l'esclavage n'a conduit à une égalité sociale effective pour les anciens esclaves que dans les cas les plus rares. Cette continuité de dépendance est particulièrement bien documentée dans le cas de l'esclavage aux États-Unis . Des formes d'asservissement humain proches de l'esclavage peuvent cependant être observées à maintes reprises, même dans des cultures où l'esclavage au sens strict n'a pas de tradition ; comme le travail forcé nazi .

traitement de l'histoire

Hommes, femmes et enfants travaillent sous le contrôle d'un surveillant à cheval dans une plantation de coton dans le sud des États-Unis vers 1850

Bien que l'esclavage soit désormais officiellement aboli dans tous les pays du monde, il est difficile de résoudre le problème. Cela affecte à la fois le monde islamique et la manière européenne de gérer son propre passé.

A l'occasion du bicentenaire de la Révolution française , le philosophe français Louis Sala-Molins , qui a enseigné à la Sorbonne jusqu'en 2001 , a attiré l'attention sur le fait qu'aucun des penseurs des Lumières ne s'intéressait à l'abolition de l'esclavage dans les colonies françaises. - ni Condorcet , Diderot , Montesquieu ni Rousseau . Une exception notable était le marquis de La Fayette . Sala-Molins considère l'attitude envers la question esclavagiste et envers les Noirs comme le point faible décisif de la revendication éclairée des droits de l'homme, propagés comme universels. [31] Le 1685 sous Louis XIV.Le Code Noir , délivré pour les colonies, y fut valable 163 ans sans interruption jusqu'en 1848. Il tomba ensuite dans l'oubli jusqu'à sa réédition par Sala-Molins en 1987 comme « le texte juridique le plus monstrueux de l'époque moderne ». [32]

Le médiéviste français Jacques Heers affirmait en 1996 que l'esclavage comme une évidence à côté du servage paysan , malgré certaines études liées à l'espace méditerranéen qui lui sont consacrées, n'apparaît presque jamais dans les représentations contemporaines du Moyen Âge, et ce plus ou moins intentionnellement. [33]

Des actes iconoclastes contre des statues et des monuments ont éclaté en 2020 dans le sillage de manifestations antiracistes aux États-Unis et en Europe . Les personnalités historiques représentées sont souvent associées à la mémoire irréfléchie de l'esclavage et du colonialisme. [34]

Distribution

Les sociétés fondées sur l'esclavage se sont répandues dans le monde entier jusqu'au XIXe siècle. Pendant ce temps, malgré son interdiction, l'esclavage persiste par endroits au XXIe siècle. Cela peut être dû au fait que les esclaves, sous une grande variété de noms dans différentes cultures, avaient et ont toujours un statut particulier dans l'environnement social, car les sociétés sont en elles-mêmes des structures très complexes. Dans son étude sur l'esclavage dans le monde islamique, l'anthropologue français Malek Chebel est parvenu à une estimation de 21 à 22 millions d'esclaves qui, au cours de 1 400 ans, ont été esclaves en tant que Slaves, concubines, domestiques, esclaves d'Afrique ou des Traite des esclaves en Méditerranéeles chrétiens capturés ont perdu leur liberté. Chebel compte également les Philippins, Indiens et Pakistanais travaillant actuellement dans les États du Golfe, qui y perdent leurs droits humains, mais ne prend expressément pas en compte, par exemple, les minorités africaines au Maghreb, en Turquie, en Iran ou en Afghanistan. [35]

Fondée en 2010 par l'entrepreneur australien Andrew Forrest , la Walk Free Foundation est impliquée dans la lutte contre les formes modernes d'esclavage. Chaque année depuis 2013, la Fondation publie un Index mondial de l'esclavage avec des estimations de l'étendue de l'esclavage dans 162 pays (2013) et 167 pays (depuis 2014). L'indice actuel de 2018 est estimé à 40,3 millions d'hommes, de femmes et d'enfants réduits en esclavage dans le monde. [36]

justification

À presque toutes les époques, garder des esclaves était également idéologiquement fondé. Les Grecs divisaient l'humanité en Grecs et en barbares (du grec βάρβαρος - le terme originel dans la Grèce antique désignant tous ceux qui ne parlaient pas (ou mal) le grec) [37] et il semblait juste et bon de faire des barbares des esclaves. De plus, les Grecs asservissaient les habitants des villes conquises, même s'ils étaient eux-mêmes Grecs. Par exemple, d'après le dialogue mélien de Thucydide , les habitants de Milos ont résisté lors de la guerre du Péloponnèseau Ve siècle av. à la puissante Athènes et ont ensuite été réduits en esclavage par les Athéniens. [38] [39] Xénophon formule fondamentalement la loi du plus fort :

"Car c'est une loi éternelle dans le monde entier, que si une ville ennemie est conquise, les personnes et les biens des habitants appartiennent aux vainqueurs."

Xénophon : Cyrupédie , VII 5,73

D'un autre côté, les Grecs libres ont trouvé l'existence de Grecs asservis une honte, et l'asservissement de villes entières est resté très controversé. Certains chefs militaires ont refusé cette pratique, comme les Spartiates Agesilaus II [40] et Kallikratidas . [41] Il a été aussi de temps en temps interdit par les traités d'interville. Par exemple, Milet et Knossos se sont engagés au 3ème siècle avant JC. les uns les autres pour ne pas asservir les citoyens de l'autre ville. [42]

Dans la Grèce antique, Aristote définissait les esclaves comme étant intrinsèquement possédés. [43] Laissant de côté la problématique substance-philosophique et justification par le droit naturel de cette relation de propriété, Aristote continue de caractériser les esclaves par deux caractéristiques. D'une part, ces possessions ont la qualité d'être un outil spécial qui peut remplacer de nombreux autres outils. Selon la téléologie aristotélicienne , les outils n'ont pas de finalité propre, mais doivent se subordonner à une finalité déterminée par un tout parfait dont ils ne sont qu'une partie imparfaite. [44]Contrairement à d'autres outils inanimés, cependant, ces outils humains possèdent une certaine capacité d'anticipation. Aristote écrit que les esclaves sont capables d'anticiper les commandes par eux-mêmes et pas seulement d'agir sur les commandes des autres. En tant qu'instruments d'anticipation, ils ont une âme, mais ils sont incapables d'un entraînement complet et rationnel. Par conséquent, il vaut mieux que l'esclave serve d'esclave à des personnes supérieures.

Cicéron parlera plus tard des Juifs et des Syriens comme de "personnes nées pour être des esclaves", et il suggère que certaines nations réussissent bien lorsqu'elles sont dans un état de soumission politique totale. Surtout, les vues d'Aristote ont ensuite été utilisées pour donner à l'esclavage une justification idéologique.

L'esclavage est décrit dans la Bible comme un fait de l'ancienne société juive. Au début de l'Ancien Testament, la justification de l'esclavage permanent se trouve dans la malédiction de Noé sur son fils Ham - ancêtre des Cananéens (Genèse 9:18-27). La loi mosaïque faisait la distinction entre les esclaves indigènes et étrangers selon leur origine (Lév 25:44-46). Seuls ces derniers étaient considérés comme des esclaves au sens étroit, c'est-à-dire H Propriété réalisable à vie – Autorisée. Il est vrai que les Hébreux nés libres pouvaient aussi tomber dans la servitude par endettement . Cependant, ils étaient dispensés de certains emplois et devaient être libérés en septième année ( année sabbatique ) ( Ex 21.2  UE etDeut 15.12  UE ). Il n'y avait pas de réglementation spéciale pour le traitement des esclaves. Il était expressément interdit de tuer des esclaves (Ex 21:20-21). De plus, les esclaves devaient être libérés s'ils étaient gravement maltraités physiquement par leur propriétaire (Ex 21:26-27).

Dans les évangiles du Nouveau Testament, en revanche, il n'y a aucune mention explicite de l'esclavage comme pratique de domination. Ce n'est que dans les lettres de l'apôtre Paul que cela revient plusieurs fois. Paul y souligne, eu égard aux communautés hétérogènes de l'Église primitive, que parmi les chrétiens il n'y a pas de différence entre les esclaves et les personnes libres ( Gal 3.28  UE ; Col 3.11  UE ; 1 Co 12.13  UE ). Cela devient particulièrement clair dans la lettre de Paul à Philémon, lorsqu'il lui demande d'accepter son esclave en fuite et désormais baptisé Onésime comme un frère bien-aimé (Ph 15-17). C'est ainsi que le christianisme primitif a formulé la valeur et la dignité des esclaves pour la première fois dans l'Antiquité. Le fait que le christianisme, selon la compréhension de Paul, ne contient pas de message social-révolutionnaire est démontré dans la première lettre à Timothée ( 1 Tim 6:1-2  UE ). Paul soutient que la liberté que Jésus-Christ accorde ne dépend pas de l'état civil extérieur ( 1 Cor 7.22  UE ). Il laisse intact l'esclavage en tant que forme de propriété socialement établie, mais rappelle aux esclaves et aux maîtres leurs devoirs mutuels (Col 3:22-4:1; Ep 6 :1-9  EU). L'esclavage fait partie de l'ordre ordonné par Dieu dans lequel les gens ont des statuts différents et doivent les accepter.

Au Moyen Âge, l'argument en faveur de l'esclavage et de la traite des esclaves a été ajouté qu'il favorisait la christianisation des païens. Avec les bulles papales Dum diversas (1452) et Romanus Pontifex (1455), les chrétiens ont été autorisés à asservir les Sarrasins , païens et autres ennemis du christianisme et à prendre leurs possessions. [45] Dans le cas du fante dalmate , dont la servitude était limitée dans le temps, il a été souligné que quelques années de travail quasi esclavagiste étaient nécessaires pour leur donner suffisamment de temps pour étudier.

Certains papes médiévaux se sont fortement prononcés contre l'esclavage. Jean VIII déclara dans la bulle Unum est en 873 qu'elle était injustifiable selon l'enseignement du Christ. Pie II dans une lettre qualifia la traite de « magnum scelus », un grand crime, et condamna l'esclavage dans une bulle du 7 octobre 1462. [46]

En 1510, les théories d'Aristote ont été appliquées pour la première fois aux Indiens d'Amérique par le savant écossais John Major. [47] Ce n'est qu'en 1537 que la bulle Sublimis Deus établit que d'autres groupes ethniques non européens, par ex. B. Les Indiens sont de vraies personnes capables de comprendre la foi catholique. Désormais, il était interdit de les priver de leur liberté et de leurs biens. Cependant, des points de vue opposés existaient encore au XIXe siècle. Par exemple, George Fitzhugh a publié un livre en 1854 dans lequel il écrit : « Certains hommes naissent avec une selle sur le dos, et d'autres sont bottés et incités à la monter. Et c'est bien pour eux !" [48]

L'esclavage et la dépendance esclavagiste aujourd'hui

« L'esclavage moderne est considéré comme une situation d' exploitation à laquelle les victimes ne peuvent échapper en raison de menaces, de violence, de coercition, d'abus de pouvoir ou de tromperie. Dans de nombreux cas, les personnes concernées sont détenues sur des bateaux de pêche en Asie, exploitées comme domestiques ou contraintes à la prostitution dans des bordels . » [49]

En avril 2006, Terre des hommes a publié des chiffres selon lesquels plus de 12 millions de personnes doivent être considérées comme des esclaves. Ces chiffres ont ensuite été confirmés par les Nations Unies . Environ la moitié d'entre eux sont des enfants et des jeunes. Ils sont victimes de la traite des êtres humains et du travail forcé. [50] Selon cette étude, la plupart des travailleurs forcés vivent en Inde , au Bangladesh et au Pakistan . Aussi dans les pays industrialisésles femmes en particulier vivent comme prostituées forcées dans des conditions proches de l'esclavage. En outre, des travailleurs sont employés illégalement sans droits dans la construction, les ménages et l'agriculture. Des cas individuels de conditions de travail proches de l'esclavage sont connus en Europe centrale. Par exemple, un attaché culturel yéménite à Berlin, qui jouissait de l'immunité diplomatique , a gardé pendant des années une employée de maison non rémunérée dans des conditions proches de l'esclavage. [51]

L'histoire de l'esclavage dans l'islam n'est pas terminée, même ces derniers temps. C'est ainsi que l'esclavage dans l' État islamique est signalé. [52]

Selon un rapport publié mi-2016 par la Walk Free Foundation , [53] une fondation créée par l'entrepreneur et milliardaire australien Andrew Forrest et sa femme Nicola [53] pour lutter contre les formes modernes d'esclavage, près de 46 millions [54] de personnes dans le monde entier, on dit qu'ils vivent comme des esclaves ou des travailleurs assimilables à des esclaves ; deux tiers d'entre eux dans la région Asie-Pacifique . Avec plus de 18 millions, l'Inde est le pays qui compte le plus de victimes, suivie de la Chine avec 3,4 millions et du Pakistan avec 2,1 millions.Avec 4,37 %, la Corée du Nord a le taux le plus élevé par rapport à sa propre population, et c'est aussi le seul pays au monde qui ne fait rien contre l'esclavage. [49] En outre, la Russie, la Chine, la Corée du Nord, le Nigeria, l'Irak, l'Indonésie, le Congo et les Philippines faisaient partie des dix pays qui représentent 60 % du nombre total d'esclaves dans le monde selon le classement 2018 de la Walk Free Foundation. . [55]

La Walk Free Foundation a conçu et créé un Global Slavery Index : En plus de collecter des données, il fournit également un aperçu de l'engagement des politiciens dans le monde entier. [54]

situation dans chaque pays

Brésil

Les conditions de travail proches de l'esclavage sont encore répandues dans les régions rurales du Brésil, et le phénomène va bien au-delà de cas isolés. Depuis des années, il y a donc eu un débat intense dans les médias, parmi les militants des droits de l'homme et dans la communauté universitaire, le mot clé étant le trabalho escravo , i. e. "Esclavage moderne". [56] Les résultats du débat sont une adaptation du droit du travail brésilien, qui définit et punit pour la première fois les conditions de travail assimilables à l'esclavage. La définition de "l'esclavage moderne" n'inclut pas la propriété effective des personnes, qui a été abolie au Brésil depuis 1888, mais décrit des conditions de travail telles que la servitude pour dettes, la privation de liberté au travail, des journées de travail trop longues et épuisantes. Bien que ces conditions correspondent à la forme d'un travail salarié semi-contractuel, elles se rapprochent en réalité de l'esclavage. Avec cette définition moderne, le droit du travail, s'il est appliqué localement, peut capturer l'esclavage moderne et punir ceux qui en profitent. [57]

Haïti

Selon un rapport de Kindernothilfe en 2009, environ 300 000 enfants des deux sexes vivent en Haïti comme esclaves domestiques, appelés restavecs (du français : rester avec 'pour rester avec quelqu'un') dans des familles de classe moyenne et supérieure, principalement dans la capitale Port-au-Prince . Ils viennent pour la plupart de familles vivant dans des zones rurales qui peuvent à peine nourrir leurs enfants et les laissent donc généralement gratuitement à des familles plus aisées. Là, ils doivent faire tous les travaux du ménage tous les jours avec logement et nourriture gratuits, mais sans possibilité de scolarisation et sans rémunération. châtiments corporels etles abus sexuels sans conséquences pénales pour les auteurs sont à l'ordre du jour. Bien qu'un passage ait été inclus dans la constitution d'Haïti après la fin de l'esclavage et la déclaration d'indépendance en 1804 , qui assure essentiellement aux enfants un "droit à l'amour, à l'attention et à la compréhension" et réglemente également la "liberté de travail", ces intentions sont pas mis en œuvre dans la réalité quotidienne . [58] [59]

République Dominicaine

Selon les estimations de l' Organisation internationale pour les migrations (OIM), environ 2 000 enfants haïtiens sont illégalement transportés de l'autre côté de la frontière vers la République dominicaine par des gangs de passeurs et y sont vendus comme esclaves domestiques et travailleurs agricoles. [60]

Mauritanie

L'esclavage en Mauritanie persiste malgré ses abolitions officielles répétées - la dernière en 2007 - et affecte les descendants de personnes qui ont été réduites en esclavage il y a des générations et n'ont pas été libérées à ce jour, les ʿAbīd ( sing . Abd ), qui ont utilisé les " Maures blancs " ( Bidhan ) comme esclaves à servir. Leur nombre est inconnu mais est estimé par des groupes de défense des droits de l'homme à des centaines de milliers.

Soudan

L'existence continue de l'esclavage au Soudan et au Soudan du Sud a principalement affecté les groupes ethniques Dinka et Nuba et est devenue internationalement connue grâce aux rapports d'anciens esclaves tels que Mende Nazer et Francis Bok . On ne sait pas exactement combien de personnes y ont été réduites en esclavage ou continuent de vivre en esclavage, les estimations vont de quelques dizaines de milliers à des centaines de milliers.

Côte d'Ivoire

Selon Anti-Slavery International , selon Greenpeace , environ 200 000 enfants esclaves, dont certains viennent des pays voisins, doivent être utilisés comme ouvriers de récolte en Côte d'Ivoire , d'où proviennent 40 % de la récolte mondiale de cacao. Ce sont des garçons et des filles âgés de 10 à 14 ans, originaires pour la plupart du Mali , du Burkina Faso , du Niger , du Nigéria , du Togo et du Bénin , et ils ne travaillent que pour le gîte et le couvert sans salaire. 90% d'entre eux devraient transporter de lourdes charges et les deux tiers des pesticides non protégésvaporisateur. Vers l'an 2000, les fabricants de chocolat se sont engagés à changer cette situation. Selon une étude de l' Institut Südwind , qui est proche de l'église, il ne s'est presque rien passé après cela. Comme c'est souvent le cas dans le commerce international, un prix d'achat bas est promu par presque tous les moyens. Aux Etats-Unis, des poursuites judiciaires sont donc pendantes contre Nestlé pour esclavage et enlèvement d'enfants maliens. [61]

Afghanistan

Dans le nord de l' Afghanistan notamment, la tradition séculaire du « Baccha Baazi » (littéralement « jeu de garçon » [62] ), encore socialement acceptée dans de larges cercles, est encore pratiquée aujourd'hui : cette forme de prostitution enfantine , qu'un l'employé décrit comme l'esclavage des enfants 63] un garçon déguisé en femme (Bacchá) danse d'abord devant des hommes et doit ensuite généralement les satisfaire sexuellement également. [63] Les « danseurs » ont entre huit et quatorze ans environ, [64] sont souvent achetés à des familles pauvres, certains sont kidnappés ou sontOrphelins de la rue. [63] Ils sont initialement formés comme danseurs pour des événements de divertissement similaires à des soirées sexuelles, mais au plus tard après que la barbe commence à pousser, ils sont échangés par leurs "propriétaires" contre des garçons plus jeunes, au mieux ils sont mariés à une femme plus âgée qui n'est plus vierge , et parfois ils acceptent aussi une petite maison et une ferme, [65] la plupart du temps simplement violés sans compensation. [63] Un bon nombre de "Baccha Baazis" ont été assassinés après avoir tenté d'échapper à leurs "maîtres" à leur époque "attrayante". [63]

Cela arrive, bien que selon l'interprétation (non incontestée) de certains exégètes , la quatrième sourate du Coran appelle à la punition des actes sexuels homosexuels :

« Et ceux qui commettent [la honte [66] ] de vous [les hommes], punissez les deux. Et s'ils se repentent et s'amendent, laissez-les partir. Voici, Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »

Sourate 4 , verset 16 [67]

et bien que la loi actuelle en Afghanistan interdise les rapports sexuels avec des garçons ou des adolescents de moins de 18 ans et avec des filles de moins de 16 ans, et même si la majorité des hommes afghans rejettent l'homosexualité dans les conversations publiques quotidiennes comme dégoûtante et répugnante. [63]

Népal

Le servage est interdit au Népal depuis 2000. Néanmoins, des milliers de filles mineures sont vendues chaque année, la plupart dès l'âge de cinq ans, certaines même de la quatrième à 15 ans, pour travailler dans les maisons de riches propriétaires terriens comme les soi-disant Kamalaris [68] , complètement sans droits et sans aucune protection, jusqu'à 16 heures par jour effectuent toutes sortes de travaux. 10% d'entre eux seraient également abusés sexuellement par leurs propriétaires . [69] [70] [71]

Reconnaissance des formes modernes de servitude en tant qu'esclavage

L'article 4 de la Convention européenne des droits de l'homme interdit l'esclavage. De nombreux politiciens et organisations de défense des droits de l'homme dont l'engagement dans la lutte contre les formes modernes de servitude - en particulier la prostitution forcée , le travail forcé , le travail des enfants [72] [73] et le recrutement d'enfants comme soldats [74] [75] - cherchent à faire reconnaître ces phénomènes comme esclavage. On dit qu'il y a plus d'esclaves dans le monde aujourd'hui qu'à n'importe quel moment de l'histoire humaine. [76] Au paragraphe 104 du code pénal autrichienpunit la traite des esclaves et l'asservissement d'autrui d'un emprisonnement de dix à vingt ans; [77] en Allemagne, l'auteur risque 6 mois à 10 ans de prison (travail forcé : § 233, exploitation sexuelle : § 232, enlèvement : § 234 StGB ).

Le Conseil de l'Europe condamne et criminalise toutes les formes d'esclavage en vertu de l'article 4 de la Convention européenne des droits de l'homme. Mais aujourd'hui encore, des personnes peuvent se retrouver dans des situations comparables à l'esclavage. Un exemple en est la traite criminelle des êtres humains et la détention de femmes à des fins d'exploitation sexuelle. La prostitution forcée des femmes et des filles a augmenté, en particulier depuis l'effondrement du communisme en Europe de l'Est et l'instabilité persistante sur le territoire de l'ex-Yougoslavie. [78]

Les organisations de défense des droits de l'homme veillent à ce que la prostitution forcée soit considérée légalement comme de l'esclavage et donc comme une violation des droits de l'homme. Cela affecte également les États démocratiques d'Europe centrale, où par ex. T. les dispositions légales existantes sont mal appliquées.

Abolition de l'esclavage au présent

Voir également

Littérature

histoire

Allemand

Anglais

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  • Jonathan Schorsch: Juifs et Noirs au début du monde moderne. Cambridge University Press, Cambridge 2004, ISBN 0-521-82021-9 .
  • Eric Eustace Williams : Capitalisme et esclavage. Presse de l'Université de Caroline du Nord, Chapel Hill 1944.
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Cadeau

Allemand

Anglais

films

  • Slaves Today - Deal Without Mercy , documentaire franco-italien (1964)
  • Daniel Cattier, Juan Gélas, Fanny Glissant (Réalisateur) : La traite des êtres humains - Une brève histoire de l'esclavage. France, Documentation, 2018. Titre original : Les routes de l'esclavage. [79]

liens web

Commons : Slavery  - Album avec photos, vidéos et fichiers audio
Wiktionnaire : esclavage  - explications du sens, origine des mots, synonymes, traductions
Wikisource : Esclavage  - sources et textes intégraux
Wikiquote: Esclavage  - Citations

les détails

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  3. Friedrich Kluge : Dictionnaire étymologique de la langue allemande . 7e édition, édité par Walther Mitzka . Walter de Gruyter, Berlin 1957, ISBN 978-3-11-154374-1 , page 712 (accessible via De Gruyter Online).
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  7. Cf. Jacques Heers (1996), p.7.
  8. O Patterson, Esclavage et mort sociale. 1982, p. 35-101.
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