Slaves

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États à majorité slave : [1]
  • Slaves de l'Est
  • Slaves occidentaux
  • Slaves du Sud

    • Les Slaves constituent le groupe ethnique le plus important d' Europe en termes de population et habitent principalement l' Europe centrale orientale , l'Europe orientale et l'Europe du Sud -Est depuis le VIe siècle . Les langues slaves appartiennent à la famille des langues indo-européennes .

    zones de peuplement

    Les États avec des nations titulaires slaves sont:

    De grandes minorités slaves (environ 15 à 35 % de la population) vivent dans les États de l'ex -Union soviétique que sont la Lituanie , la Lettonie , l'Estonie , le Kazakhstan et la Moldavie . Outre l'important groupe d'immigrants slaves, les groupes ethniques slaves autochtones des Sorabes en Lusace , des Croates dans le Burgenland , des Tchèques et des Slovaques à Vienne et desSlovènes en Carinthie et en Styrie . De plus, la minorité slave des Cachoubes vit dans le nord de la Pologne et la minorité slave des Rusyns dans l'extrême sud-ouest de l'Ukraine et en Slovaquie .

    Langues

    Propagation des langues slaves

    Les langues slaves forment l'un des sous-groupes des langues indo-européennes et sont les plus proches des langues baltes à cet égard, probablement via un stade intermédiaire balto-slave précédent (certains contestés). Il existe trois branches principales, le slave oriental , le slave occidental et le slave méridional . [2]

    Les nombreux emprunts mutuels entre slaves et germaniques caractérisent la longue relation qui existe encore aujourd'hui. [3]

    Le hongrois non indo-européen a adopté les noms de la plupart des jours de la semaine et d'autres termes des langues slaves.

    origines et propagation

    L'Empire romain sous Hadrien (règne 117-138 après JC). A cette époque, la zone de peuplement des Venedi se situait entre la mer Baltique et les Carpates
    La diffusion de la langue slave du Ve au Xe siècle

    Dans la discussion animée et nullement fermée sur l'origine des Slaves, deux approches de recherche complètement différentes se font face. Partant de l'hypothèse de base que les Slaves ont une zone d'origine, la vision classique suppose l'immigration d'un ou plusieurs groupes "proto-slaves" homogènes, dont ils cherchent à déterminer l'identité et l'origine ("Urheimat"). [4] Selon un modèle plus ancien, des associations homogènes auraient dû immigrer, tandis que selon une thèse plus moderne et modifiée, les peuples slaves ne se seraient formés qu'au cours de la migration ou sur le lieu d'arrivée dans le cadre d'une ethnogenèse à partir des proto-slaves migrants. En particulier, les linguistes ont pour "Urheimat" slave une chambre au nord de laCarpates suspectées entre la haute Vistule , le Dniepr moyen et la Desna .

    En revanche, le chercheur roumano-américain Florin Curta a avancé la thèse controversée selon laquelle les Slaves en tant que catégorie ethno-politique étaient une «invention» romaine orientale-byzantine précoce sous la forme d'une désignation étrangère, c'est-à-dire une catégorisation de l'extérieur, à travers où les différents groupes étaient considérés comme une unité. Les thèses de Curta ont donné lieu à un débat animé, dans lequel les interprétations des cultures archéologiques longtemps considérées comme « slaves » sont à nouveau discutées.

    vénitien

    Dès le Ier siècle, Pline l'Ancien , Tacite et Ptolémée d' Alexandrie mentionnent, dans des orthographes différentes, un peuple des « Veneti » (Venedi / Venethi / Venadi ou Ouenedai) , qui s'est installé à l'est de la Vistule ou sur la baie de Dantzig . Ainsi, il se distingue clairement du Venetern de la région alpine, même géographiquement .

    Une continuité ethnique de Venethi / Venedi et Wenden est largement mise en doute dans la recherche moderne. [5]

    Les réserves sont fondées sur l'apparition tardive de la céramique qui peut sans doute être attribuée aux Slaves. Cependant, cette poterie dite slave ancienne se caractérise essentiellement par sa simplicité et sa discrétion. Entre les cultures plus anciennes de la même région et la poterie slave primitive se trouvent les vestiges de la Gotensturm , et la Getica des Jordanes raconte l'assujettissement des différents peuples par les Goths.

    esclave

    À l'époque de l'empereur Justinien (527-565) [6] , les Slaves et les Fourmis ont d' abord attiré l'attention des historiens romains orientaux [7] tels que Procope de Césarée , puis Jordanes, Agathias et, dans la période suivante , Ménandre Protecteur et Théophylactos Simokates . Ils racontent de nombreux esclaves (Slaves) et Fourmis venus des Carpates , du bas Danube et de la Mer Noire et pillant les provinces danubiennes de l' Empire romain d'Orient à partir du milieu du VIe siècle.s'était produit.

    Procope a écrit que les Fourmis et les Slaves de son temps se ressemblaient en presque toutes choses, avaient les mêmes coutumes et parlaient la même langue. Dans la recherche moderne, cependant, on se demande si les fourmis étaient d'identité slave; d'autres hypothèses supposent, entre autres, une origine iranienne. [8ème]

    Le Strategikon de Maurikios dépeint les Slaves vers 590 comme des nageurs et des plongeurs capables qui ont combattu à pied comme guérilleros dans les marais et dans les montagnes et ont fourni des archers et des lanceurs de javelot.

    Jordanes a écrit dans la Getica vers 550 que Sclaveni , Antes et Venethi étaient des désignations différentes pour le même groupe. Selon lui, les Sclaveni se sont installés entre la Vistule et le Danube , et les Anten entre le Dniestr et le Don . [9]

    Les Slaves ont également avancé dans des zones qui avaient été évacuées par des groupes germaniques lors de la soi-disant migration des peuples. [dix]

    Sources arabes

    Parmi les auteurs arabes du Moyen Âge, Ibrahim ibn Jaqub est particulièrement important. Au 10ème siècle, il a visité et décrit le Mecklembourg , le siège des rois tribaux de l'association tribale slave occidentale des Abodrites , où il a également mentionné leur souverain Nakon par Nom. Parallèlement, il voyagea beaucoup et décrivit Prague , le centre du duché de Bohême naissant . Comme Cracovie , il fut le premier auteur à mentionner la ville de Prague. Il documente également l'État polonais émergent sous le duc Mieszko I en tant que source la plus ancienne., qui apparaît par son nom. Il a également mentionné le centre des Hevelli , le Brandebourg , ainsi que les Sorabes , les Rus , les Prussiens , les Moraves , les Bulgares slaves du Danube , les Guduscani et les Dudleben , nommant un souverain souvent identifié à Saint Venceslas de Bohême Ailleurs, il mentionne son frère Boleslav Ier de Bohême . Un autre voyageur en arabe était Ahmad ibn Rustah , qui a présenté Kievan Rus ' et leur société également au 10ème siècle aux côtés de la sociétéLa Croatie , la Bulgarie et la Moravie sont représentées. Ainsi, lui et quelques autres géographes ont mentionné une ville qui, par son emplacement et son nom, était le premier centre politique du Vyatichi slave oriental dans la région autour de ce qui est devenu plus tard Moscou , peut-être l'ancienne Moscou elle-même, qui n'a été fondée sous son nom actuel que vers 1147. , selon des sources archéologiques Investigations mais était déjà un important centre Vjatitschen. A la fin du XIIe siècle , un voyageur à travers les principautés de Volgalands, de Rus' et de Hongrie était Abu Hamid al-Gharnati , qui a décrit Kiev , par exemple .

    Des descriptions détaillées des conditions agricoles, commerciales, politiques et religieuses dans la Russie de Kiev et les pays slaves voisins ont été données par plusieurs géographes musulmans, notamment Al-Masʿūdī , Ibn Hauqal , mais aussi Ibn Chordadhbeh , Abu Zaid al-Balchī , dans le Hudud al -Alam et transmis à d'autres, qui n'avaient pas vu les pays eux-mêmes, mais plutôt leurs informations provenant principalement de mercenaires et de commerçants varègues ( Rus , contrairement au paysan Saqāliba) et d'autres commerçants, voyageurs et géographes. Certaines indications géographiques sont aujourd'hui difficiles à identifier et parfois le terme Saqāliba ("Slaves", singulier Saqlab ) n'est utilisé que comme un terme collectif géographique imprécis pour les habitants de l'Europe du centre-est, du sud-est et de l'est. Ces défauts occasionnels dans la description géographique des terres lointaines ont déjà été reflétés dans le Hudud al-Alam. [11]

    Plus fréquents sont les rapports d'individus ou de groupes de Saqāliba dans la diaspora apparaissant dans ou à proximité de la domination islamique - marchands, mercenaires, esclaves, esclaves militaires, dignitaires, etc.

    Discussions sur la recherche moderne

    Aux XIXe et XXe siècles, dans des débats souvent amers et surtout teintés de nationalisme , les Slaves cherchaient une « patrie originelle », car les « peuples » ne pouvaient être imaginés que comme des unités homogènes . Entre-temps, cependant, il a été reconnu que les diverses disciplines historiques telles que l' archéologie , l' historiographie et la linguistique ont leurs propres sources et possibilités de faire des déclarations qui ne peuvent pas être facilement rassemblées pour former une image globale. [12] Cependant, ils ont tous de grandes difficultés méthodologiques à l'aide de leurs sources d' ethnogenèsese rapprocher. Les scientifiques polonais et tchèques en particulier supposaient que les Slaves préhistoriques pouvaient être identifiés à la culture lusacienne . Les scientifiques germanophones et anglophones ont pour la plupart rejeté cette thèse comme spéculative.

    Les Slaves ne deviennent tangibles en tant qu'entité historique que lorsqu'ils sont mentionnés dans les sources romaines orientales, ce grand groupe n'ayant pas à apparaître comme un groupe ethniquement homogène, même s'il était perçu comme tel de l'extérieur. Les grandes associations nouvellement formées de la période de migration étaient pour la plupart fragiles et composées de groupes polyethniques. Ils étaient composés de personnes et de groupes d'origines différentes qui étaient liés notamment par la croyance en une idéologie, une culture et une ascendance communes, mais ne partageaient pas nécessairement une culture et une langue communes.devait justifier. L'ethnogenèse est un processus historique, à la fin duquel se tenait dans ce cas le «peuple» historiquement tangible des Slaves. Pour la formation de la langue slave (topogenèse) , une zone entre la Vistule moyenne ou Bug et le Dniepr moyen pourrait être déterminée avec une certaine probabilité . Cependant, non seulement la migration des détenteurs de cette langue, mais aussi l' assimilation de personnes d'origines différentes ont conduit à la "slavisation" de l'Europe centrale et orientale.

    Au cours des siècles suivants, les Slaves se sont progressivement installés dans de vastes régions d' Europe centrale et orientale , allant de la mer Noire et de la mer Égée à la mer Baltique et au lac d'Ilmen , ainsi que de l' Elbe , de la Saale , de la forêt de Bohême , de l' Inn . , les Alpes et l' Adriatique jusqu'au haut Don et au bas Dniepr.

    Preuve archéologique

    Le premier fort de colline slave Hohennauen-Witzke à Havelland (7e au 9e siècles)

    La grande richesse des découvertes archéologiques donne des informations détaillées sur la culture matérielle et le mode de vie de la population slave dans les différentes périodes de peuplement.

    Les preuves archéologiques des premiers Slaves (VIe-VIIIe siècles) ne montrent pratiquement aucune différence dans l'ensemble de la zone de peuplement entre la mer Noire et l'Elbe moyen. La poterie est formée à la main et souvent non décorée. La preuve typique est les vestiges de remparts slaves dans l'ancienne zone de peuplement.

    Dans la discussion sur la classification des différents groupes régionaux, il est fait référence à plusieurs reprises aux très petites différences de culture matérielle. [13] Par conséquent, une distinction est désormais faite uniquement entre les groupes de potiers régionaux.

    Le groupe de Prague-Kortschak ( groupe de Prague , groupe de Kortschak , groupe de Sukow-Dziedzice ) en Europe du centre-est et le groupe de Penkowka en Europe du sud-est se distinguent comme les premiers groupes archéologiques.

    l'expansion des Slaves occidentaux

    Tribus slaves occidentales aux IXe et Xe siècles

    Vers la fin du 5ème siècle, la région centrale du Danube (aujourd'hui la Slovaquie, la Hongrie, probablement aussi l'actuelle Moravie du Sud ) et vers 550 ou dans la seconde moitié du 6ème siècle également la Bohême ont été colonisées par des Slaves. Dans le même temps, après le départ des Lombards , les Slaves ont commencé à se répandre du Danube à travers la Pannonie , la Noricum et la Carnie , s'installant progressivement dans les régions actuelles de la Haute-Autriche au nord du Danube et de la Basse-Autriche , la Styrie , la Carinthie , Carniole et Tyrol orientalsur. Au 7ème siècle, la zone de peuplement slave s'est étendue à l' Elbe et à la Saale , plus au sud jusqu'aux zones fluviales du haut Main (jusqu'à Ochsenfurt ), Regnitz et le nord de Naab . De la Pologne d'aujourd'hui, seul l'extrême nord-est n'était pas slave. Les Prussiens baltes s'y installent .

    Slaves du Sud-Ouest

    Les Slaves du sud de l'Ouest ont formé le royaume de Samo vers 623, en réaction à l'occupation de la Pannonie par les Avars dans les années 60 du VIe siècle, avec le centre présumé dans la région sud de March .

    Au IXe siècle, le royaume morave est devenu une importante formation d'empire dans ce qui est aujourd'hui la Moravie et la Slovaquie . La langue écrite était le slavon de la vieille église écrit en cyrillique . Au début du Xe siècle, l'empire se désagrège sous l'invasion des tribus nomades hongroises ( Magyars ). Après la fin de l'Empire morave, de nouveaux centres de pouvoir ont émergé à partir desquels se sont développés les États d'aujourd'hui, l'empire des Přemyslides en Bohême , base de l'actuelle République tchèque , et celui des Piasts en Pologne .. La Slovaquie actuelle est progressivement passée sous la domination magyare, en grande partie vers 1100, et pendant des siècles a été le nord du Royaume de Hongrie (cf. Austroslavisme ).

    Slaves du Nord-Ouest

    Réplique d'un navire marchand slave

    Le point de départ et la chronologie de l'implantation slave entre l'Elbe et l'Oder sont encore difficiles à déterminer aujourd'hui.

    À l'origine, la recherche était basée sur différents groupes d'immigrants et directions d'immigration. [14] Ceci était basé sur l'idée de grands groupes de migration ethniquement et politiquement homogènes qui ont atteint la zone entre l'Elbe et l'Oder par vagues en tant que groupes tribaux fermés. Ces hypothèses ont été prouvées par des découvertes archéologiques et des découvertes linguistiques interprétées de manière appropriée. D'après cela, les céramiques de type Sukow-Szeligi devraient être attribuées aux tribus de la première vague d'immigration, qui ont traversé l' Oder en venant de l'est . Par contre, dans les porteurs de type poterie de Prague , on voyait des troncs venant du sud-est le long de l' Elbe jusqu'à l'embouchure duSaale s'avança. L'occurrence multiple de désignations ethniques telles que celles des Abodrites, des Serbes / Sorabes et des Croates en Europe centrale d'une part et en Europe du Sud-Est d'autre part a été considérée comme la preuve de la scission de ce qui était à l'origine des associations tribales plus importantes. En outre, des différences dans les formes de sépulture et dans la construction des maisons et des châteaux ont été mises en évidence.

    Les tentatives d'identification des différents groupes d'immigrants pour les premiers jours de la colonisation slave sont désormais considérées comme ayant échoué. [15] Les découvertes récentes sur l'ethnogenèse dénoncent l'existence de groupes de migration politiquement et ethniquement homogènes et leur existence continue dans les nouvelles zones de peuplement. Lors de l'interprétation des découvertes archéologiques, leurs similitudes sont soulignées et les différences sont expliquées par les influences environnementales régionales. Des désignations tribales similaires s'appliquent en raison du recours à la même convention de dénomination.

    Sclavinia, Germania, Gallia et Roma rendent hommage à l'empereur Otton III. , Maître de l'école de Reichenau, Evangiles de l'empereur Othon III. , environ 1000

    Dans le Schleswig-Holstein , terminus nord de l'immigration slave, il existe des preuves archéologiques d'un peuplement à partir du milieu du VIIIe siècle. [16] Les découvertes les plus anciennes de la colonie sont les restes d'un village slave près de Bosau, daté "vers / après 726" et le mur d'Alt-Lübeck, daté d'environ 730. 61 et le bois du puits de la colonie de bailey extérieure d'Alt-Lübeck de l'époque de 769. Un morceau de bois sans lien avec les découvertes provient de Scharstorf, qui est daté de l'année 770. Les dates antérieures basées sur la méthode C14, en revanche, sont désormais très douteuses. La colonie slave du Brandebourg est supposée avoir eu lieu à la fin du 7ème siècle.

    Le siège princier connu le plus à l'ouest était Aldinburg (Slav. Starigard = Vieux Château) sur la mer Baltique, aujourd'hui Oldenburg dans le Holstein (aujourd'hui il y a encore un grand rempart visible et un musée du mur ), en même temps un important centre commercial pour le commerce baltique. avec une connexion à Hambourg en Saxe et à la colonie viking de Haithabu . Les relations de voisinage dans le nord de l'Allemagne n'étaient pas toujours pacifiques. Aux IXe et Xe siècles, de multiples raids ont eu lieu sur Hambourg, en 1066, Haithabu a été pillé par les Slaves et au XIe siècle, la ville commerçante slave de Vineta a été détruite. [17]

    Sous l'empereur Otto Ier , les Slaves du Nord-Ouest ont commencé à être christianisés via les archevêchés de Magdebourg et de Hambourg. Des évêchés sont nés à Oldenbourg , Mersebourg , Meissen , Zeitz (transféré à Naumbourg (Saale) en 1028 ), Brandebourg et Havelberg .

    Après la destruction de Rethra en tant que centre religieux des Slaves du nord de l'Ouest au cours de l'hiver 1068/69, le château-temple du cap Arkona sur l'île de Rügen a repris son rang jusqu'à ce que ce dernier sanctuaire important soit conquis en 1168 par les Danois chrétiens . allié avec Henri le Lion sous Waldemar I. a été détruit.

    • Remparts à Oldenbourg/Holstein

      Remparts à Oldenbourg/Holstein

    • Château slave

      Château slave

    • Représentation de Slaves construisant un château insulaire au 10ème siècle

      Représentation de Slaves construisant un château insulaire au 10ème siècle

    • Château de Fischerinsel près de Neubrandenburg dans le Mecklembourg vers 1150

      Château de Fischerinsel près de Neubrandenburg dans le Mecklembourg vers 1150

    Au Moyen Âge après le début du XIIIe siècle, de nombreux Allemands s'installent dans ces régions peu peuplées après deux siècles de guerre ( Insurrection slave , Croisade de Wends ), et les Slaves sont absorbés par les Allemands ( Ostsiedlung in der Germania Slavique ). Bien que cela ait entraîné la disparition de la langue slave dans ces régions à la fin du XVIe siècle, à l'exception de la Lusace, de nombreux noms de lieux et de familles slaves ont survécu jusqu'à ce jour (par exemple Buckow = Buche ou Kretzschmer = Krüger), avec quelques des noms "slaves" de lieux, de champs et de plans d'eau étaient à leur tour dérivés de noms germaniques plus anciens (par exemple Spree = celui qui pulvérise).

    Plusieurs tribus vivaient dans la Pologne actuelle. La terre des deux côtés de la Vistule jusqu'à environ le Wipper était habitée par la tribu des Polanen (habitants des champs) ou Lechen, qui formèrent le noyau de l'État émergent de Pologne au 10ème siècle et fusionnèrent avec les Mazoviens et d'autres plus petits. tribus. La capitale de l'État fondé par le prince Mieszko I était Gniezno . Les Slaves vivant entre l'embouchure du Wipper et l'Oder près de la mer Baltique étaient appelés Pomorans , de po morju ("au bord de la mer").

    Expansion des Slaves de l'Est

    Parties du trésor d'argent slave de Martynivka , Ukraine (environ 550-650 après JC)

    Le moment exact et le processus de colonisation des tribus slaves orientales ne sont pas clairs.

    Les groupes suivants sont mentionnés pour la période à partir du IXe siècle:

    Culture

    Les Slaves de l'Est étaient initialement païens et avaient un panthéon de dieux, parmi lesquels le dieu du tonnerre Perun occupait une position de premier plan.

    En empruntant la route des Varègues aux Grecs via le système fluvial d'Europe de l'Est, les commerçants, les colons et les guerriers vikings ont parcouru la région slave orientale, qu'ils ont appelée Gardarike en raison de ses nombreux châteaux et villes . Ces peuples, appelés Varègues ou Rus , unirent toute la région de ce qui est aujourd'hui le nord de l'Ukraine, la Biélorussie et l'ouest de la Russie vers la fin du IXe siècle pour former le premier empire slave oriental, le Kievan Rus ( chrétien à partir de 988 ).

    À la fin du Moyen Âge , les Slaves de l'Est se sont divisés en Biélorusses , Ukrainiens et Russes , ces derniers s'étendant à partir de la fin du XVIe siècle et augmentant aux XIXe et XXe siècles le long du chemin de fer transsibérien vers le Pacifique .

    Propagation des Slaves du Sud d'aujourd'hui

    Les Slaves en Europe du Sud-Est (1869)

    Dans l'Antiquité tardive tardive , au VIe siècle, les Slaves traversent le Bas- Danube (abandonné par les Wisigoths au Ve siècle) jusqu'à la Mésie , la Thrace , l' Illyrie , la Macédoine et jusqu'au Péloponnèse . L' historien de l'église Jean d'Ephèse rapporte une invasion slave majeure depuis 581, qui pour la première fois avait pour objectif une colonie permanente. En fait, peu de temps après, les Slaves ont commencé à s'installer dans les Balkans, bien que cela soit presque devenu un épisode en raison des campagnes balkaniques de Mauricio . Au VIIe siècle, la plupart desConquête de terres par les Slaves dans les Balkans (voir aussi Slave Lines ), qui n'a cependant pas conduit à l'élimination complète de la population d'origine. Les processus exacts de la "conquête" slave font l'objet de discussions scientifiques animées, qui incluent également des motifs politiques et nationaux. A titre d'exemple, seule la thèse dépassée de Fallmerayer doit être mentionnée ici , selon laquelle les Grecs modernes sont exclusivement des Slaves hellénisés.

    Dès le milieu du VIe siècle, des Slaves s'installent également dans les Alpes orientales . La migration des Lombards vers l'Italie (568) a favorisé le peuplement de grandes parties de la Pannonie par les Slaves. Vers 600, les Slaves des Alpes, ancêtres des Slovènes actuels , combattent les Bavarois sur le haut Drau et avancent jusqu'en Italie. Sa propagation a été arrêtée par une chaîne de forteresses lombardes ( Limes Langobardorum ) le long de la bordure orientale du Frioul .

    Selon l'empereur byzantin Constantin VII , les Croates et les Serbes ont traversé le Danube dans la première moitié du VIIe siècle et, après la chasse des Avars, se sont installés en Pannonie, en Dalmatie et dans le reste de l' Illyricum .

    Dans la seconde moitié du VIIe siècle, une partie des Proto -Bulgares débarquent dans la péninsule balkanique orientale et y fondent l'Empire bulgare en 681. Les cavaliers asiatiques se mêlent très vite à la population slave d'origine et forment l'actuel peuple slave des Bulgares .

    À la fin du VIIe siècle, les grandes migrations occidentales et méridionales des Slaves avaient pris fin.

    Nom de famille

    En tant que peuple historique, les Slaves apparaissent d'abord sous les noms de Serbes ( Spores ) et de Vénètes . Ils résidaient sous ce nom dans les terres entre la Baltique et la mer Noire, entre les Carpates et le Don, de la haute Volga à Novgorod , et de là jusqu'aux gaines de la Vistule et de l' Oder , jusqu'au Ve siècle . Vers le 6ème siècle, les noms Anten (pour les Slaves de l'Est, bien que le peuple historique d'Anten n'ait peut-être pas du tout été slave) et (pour certains Slaves de l'Ouest) Slověne apparaissent(voir ci-dessus sous Propagation des Slaves occidentaux d'aujourd'hui). Cependant, les deux n'ont pas duré longtemps en tant que désignation de l'ensemble, et le nom de Serbes s'est réduit à désigner des tribus slaves individuelles. Le terme Veneter, cependant, est devenu Wenden , le terme utilisé par les Allemands pour les Slaves (pour les Sorabes d'aujourd'hui). Le terme Slaves est courant depuis le haut Moyen Âge, Adam von Bremen les décrit comme des esclaves dans sa chronique de l'archidiocèse de Hambourg .

    Outre d'autres slavistes, le slaviste sorabe Heinz Schuster-Šewc écrit dans son traité d'histoire et de géographie du nom ethnique sorb/serbe/sarb/srb , selon lequel le nom serbe est censé être dérivé du slave d'origine * sĭrb- " siroter ", cf. Vieux slave oriental sereblju , srebiù lituanien , gjerb albanais , latin sorbeō , grec ancien rhophéō " siroter ", arménien arbi " bu ", hittite sarāpi " gorgées " (racine proto-indo-européenne supposée *srebʰ- " siroter " selon LIV). Le développement sémantique s'est ensuite retrouvé plus loin dans Srb pour les frères et sœurs après le lait maternel, c'est-à-dire qui ont été allaités par la même mère sans nécessairement avoir été apparentés par le sang. De là a suivi la désignation des membres de la même famille ou du même clan et plus tard des membres de la même tribu. D'autres veulent associer le nom serbe aux anciens Sarmates . Le slaviste Pavol Jozef Šafárik (1795-1861) ainsi que Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646-1716) étaient d'avis que Srbétait à l'origine le nom propre de tous les Slaves. En tout cas, le nom serbo-sorabe avec l'apparence historique des Serbes et des Sorabes au 7ème siècle représentait les membres de la tribu, les parents, les alliés. [18]

    La signification des termes Veneti , Slaves , Spores et Antes mentionnés dans les sources byzantines est contestée, mais il s'agit probablement de désignations moins ethniques que politiques ou géographiques. Seul le nom des Slaves (sklabenoi, sklaboi) représente aujourd'hui une auto-désignation.Les noms des Wends / Veneti et Anten, qui sont également utilisés, sont, en revanche, à l'origine utilisés par les Allemands ou les Avars pour les Slaves.

    L'origine du nom Slaves n'est toujours pas claire dans la recherche linguistique. On suppose généralement qu'il dérive soit du «mot» slave commun * слŏвŏ (maintenant slóvo ), qui différenciait les locuteurs ou les locuteurs eux-mêmes du «muet» ( némec ) , le mot némec se développant en une désignation pour les Allemands Has . Lorsque les historiens romans de l'époque baroque décrivaient les Slaves comme des barbares et les peuples incultes en général comme des peuples relativement inférieurs, sans avoir traité leur histoire de manière plus approfondie, l'origine étymologique supposée de l'auto-désignation du latin sclavusétait justifiée [19] , développée en contre-réaction parmi un grand nombre d'humanistes slaves savants, l'élaboration de leurs propres histoires, dans lesquelles ils faisaient remonter le nom du peuple à slava (Eng. "Gloire") et cela tout aussi clairement formulé et publié.

    mode de vie et traditions

    Château slave Raddusch (près de Lübbenau ) - reconstruction d'un rempart de château slave

    La constitution familiale était patriarcale . Les habitants d'un lieu formaient un clan (obschtina, rod) lié par les liens du sang , dont les membres portaient un nom commun, possédaient des biens communs et relevaient d'un ancien élu. La tribu (pleme) était formée de plusieurs de ces clans , à la tête desquels se tenait le chef de la tribu, le chef de guerre. Les tribus se sont à leur tour réunies pour former un ensemble plus vaste, des peuples individuels (narod) .

    Le mariage était sacré, la monogamie prévalait à l'origine . Avant même la division en branches individuelles, les Slaves avaient établi des normes juridiques (pravo, zakon) par la tradition ; le terme "hériter" manquait cependant, puisque la constitution de la famille excluait l' héritage .

    apparition

    Procope a décrit les Slaves comme "extraordinairement grands et d'un physique puissant et d'une nature imperturbable." [20] L'historien romain oriental Jordanes a écrit des Slaves : "Tous sont très grands et forts, leur peau et leurs cheveux ne sont ni très foncés ni très lumière, mais ils sont rouges de visage. » [21] L'historien byzantin Théophane a écrit : « L'empereur admire votre beauté et votre stature puissante ». [22]

    Culture

    Histoire culturelle et morale de tout le peuple : Selon les écrivains grecs et allemands , les anciens Slaves étaient un peuple épris de paix et travailleur, fermement attaché à la tradition, passionné par l'agriculture et l'élevage et aussi, comme on peut le voir de la langue et des découvertes archéologiques, engagés dans le commerce. Leur hospitalité est également appréciée. Les malades et les pauvres recevaient une attention particulière, seuls les méchants étaient chassés, et chud en slave signifie à la fois pauvre et mauvais. La polygamie était autorisée, mais pratiquée presque exclusivement par les aristocrates.

    La caractéristique fondamentale de la constitution civile et étatique était démocratique; à l'origine il n'y avait pas de domaines, pas de dignité princière héréditaire (voir aussi : Wetsche ). Le lien d'unité de parenté tenait tous ensemble, et le starosta (aîné) n'était que le gardien de la fortune globale du parent. L'unité du clan excluait la succession. De cette façon, les Slaves différaient considérablement des Allemands et des Romains . Les différences de classe, le pouvoir princier héréditaire, le servage et l'esclavage ne se sont développés que plus tard parmi les Slaves à la suite d'influences étrangères. Les désignations pour le pouvoir des princes (knez, kralj, chrabia, cjesar) et la noblesse (szlachta, famille)sont d'origine étrangère.

    religion et mythologie

    Les Slaves sont décrits comme très friands de chant. Ils révèlent leur âme et leur esprit dans des chansons et des chants gracieux. Aucune image globale claire et cohérente ne peut être tirée des conceptions mythiques et de la vision du monde des anciens Slaves qui y sont exprimées, car il n'y a pas de tradition cohérente.

    La religion d'origine des Slaves était similaire à celle des autres premiers peuples indo-européens. Dans les phénomènes de la nature, surtout les phénomènes du ciel, les Slaves voyaient des êtres réels, qu'ils imaginaient doués de pensée et de sentiment, les uns bienfaisants, les autres destructeurs. Les premiers étaient appelés bog par les Slaves , les seconds appelés bjes , et le christianisme a adopté ces mots en partie pour dieu et diable.

    Ils adoraient un dieu suprême, auteur du ciel et de la terre, de la lumière et des orages . Les autres dieux lui étaient soumis. Le nom de ce dieu était Svarog (le Créateur ), en tant qu'initiateur du tonnerre, il s'appelle Perun (balt. Perkunas ). Ses fils étaient le soleil et le feu. Le dieu solaire (Daschbog, "donneur de biens") était aussi le dieu de la guerre , comme la théomorphose de l'air apparaît Sventovit ou Svantovit (selon Miklosich uniquement Sanctus Vitus), comme le dieu de la tempête Stribog .

    La divinité suprême des West Slavic Wends était Radegast , qui était également vénérée comme un dieu de la guerre. Vesna ( printemps ) et Deva (ou Diva, belle beauté) apparaissent comme les déesses du printemps, Lada comme la déesse de l'amour et de la beauté . Parmi les divinités maléfiques, le représentant de l'hiver (Moraua) est le premier.

    Cependant, il n'y avait pas de dualisme réel, et ce que certains auteurs rapportent d'une bataille entre les dieux de la lumière et des ténèbres (les Bjelbog et Tschernebog des Slaves du Nord ) semble déjà indiquer une influence chrétienne.

    Les suivants étaient vénérés comme des êtres mythiques d'un ordre inférieur : les Vílen et Rusálka , les maîtres des rivières, des forêts et des montagnes, qui jouent un rôle important dans la poésie populaire des Slaves à ce jour (1888) ; aussi les Rojenitze ou déesses du destin ainsi que de nombreux esprits de la maison et des champs et les pouvoirs obscurs Baba Jaga (sorcière, vieille femme folle), Bjes et Vjed, à qui les éclipses solaires et lunaires ont été attribuées.

    Les Slaves recherchaient la faveur des dieux et leur protection par la prière et le sacrifice. Cette dernière consistait à brûler du bétail et des moutons sur les montagnes et dans les bosquets, où il y avait aussi des idoles. Les sacrifices humains n'ont eu lieu qu'occasionnellement. Les exécuteurs des sacrifices étaient les anciens de la tribu. Les anciens Slaves n'avaient ni sacerdoce ni temples spéciaux. Parmi les fêtes, il faut citer celles associées au changement de saisons : le solstice d'hiver (koleda, ovsen, kratshun), le début du printemps avec la promulgation de l'hiver et le solstice d'été (kapalo, jarilo).

    Selon la vision slave, la vie ne se terminait pas par la mort corporelle, mais plutôt l'âme (dusza) était immortelle. Elle est venue au paradis (nav, ráj) qui était considéré comme une belle prairie. Les cadavres étaient soit incinérés, soit enterrés, les deux types d' inhumation se produisant côte à côte. L' ouvrage d' Alexander Afanasyev , The Poetic Views of Nature of the Slavs , contient des enquêtes intéressantes sur la culture ancienne et les conceptions mythologiques des Slaves, dans la mesure où elles ont survécu dans les superstitions, les légendes et les contes de fées du peuple . [23]

    économie et architecture

    Village slave reconstruit Ukranenland

    La poterie slave était répandue en Europe centrale au 7ème siècle. Les Slaves ne comptaient guère sur l'élevage du bétail, mais sur la culture des céréales. Le seigle, le blé, l'orge, l'avoine et le millet étaient cultivés sur les deux tiers d'un champ. Le grain était fauché avec des faucilles. Plus tard, la faux a également été utilisée. Les maisons ont été construites légèrement en contrebas sur une superficie de 16 à 30 mètres carrés.

    Vers 700, les remparts slaves de Spandow, l'actuel quartier berlinois de Spandau , ont été construits. Les villages étaient disposés en cercle ou en demi-cercle. Protégée par un château, une plus grande colonie pourrait être établie, qui est devenue une ville. Des métiers spécialisés s'y développèrent, des vivres y furent stockés, des échanges à longue distance furent menés et des édifices culturels y furent construits. Les maisons étaient fortifiées avec des palissades en bois et des murs de terre en bois.

    En particulier dans le nord-est de l'Europe centrale, riche en eau, les Slaves ont construit de nombreux ponts en bois [24] , dont quatre sur la Havel moyenne et un de 2 km sur l' Oberuckersee .

    Des reconstructions détaillées du mode de vie des Slaves des IXe et Xe siècles peuvent être trouvées en Allemagne, par exemple dans le musée en plein air d' Ukranenland à Torgelow (Poméranie occidentale), dans le musée archéologique en plein air de Groß Raden (Mecklembourg) et dans le parc historique de Bärnau-Tachov (Bavière).

    Les Slaves ont construit leurs colonies dans des endroits stratégiquement avantageux, souvent entourés de lacs. Les villes de Lychen , Feldberg et Penkun sont typiques ici . Leurs châteaux étaient souvent construits sur des îles ou dans des zones marécageuses et étaient donc difficiles à conquérir. Le seul accès à ceux-ci consistait en des planches de bois et pouvait être emprunté en cas de danger. Les châteaux perchés étaient moins courants, le château de Starigard (« Altenburg », aujourd'hui Oldenburg dans le Holstein ) étant typique .

    Littérature

    liens web

    Commons : Slaves  - Collection d'images, de vidéos et de fichiers audio

    les détails

    1. ↑ L' indépendance partiellement reconnue du Kosovo n'est pas prise en compte sur cette carte. Le Kosovo a une majorité albanophone .
    2. ↑ Brockhaus, tome 20, ISBN 3-7653-3680-7 , page 311.
    3. ↑ Alicja Karszniewicz-Mazur : Les emprunts d'origine germanique en urslave et en vieux polonais . Dans : Orbis Linguarum . Non. 27 , 2004, ISSN  1426-7241 , p. 299–303 ( numériser ( mémento du 7 septembre 2006 aux archives Internet ) [PDF; 198 Ko ; consulté le 21 avril 2019]).
    4. ↑ Florin Curta a récemment nié l'existence d'une telle chose . Il suppose que les Byzantins n'ont voulu marquer les nouveaux groupes qu'à leurs frontières et que leur propre identité ne s'y est développée que plus tard (Florin Curta : The Making of the Slavs. Cambridge 2001, p. 335ff.).
    5. ↑ Roland Steinacher : Études sur l'histoire des vandales. Assimiler les ethnonymes Wends, Slaves et Vandales du Moyen Âge au XVIIIe siècle. Mémoire – résumé et table des matières. (N'est plus disponible en ligne.) Dans : homepage.uibk.ac.at. 2002, archivé de l' original le 13 mai 2006 ; récupéré le 19 avril 2019 .
    6. ↑ Pour plus d'informations sur sa politique balkanique et les premiers contacts avec les Slaves, voir Alexander Sarantis : Justinian's Balkan Wars. Campagne, diplomatie et développement en Illyricum, Thace et dans le monde du Nord AD 527-65. Preton 2016.
    7. ↑ Christian Lübke : L'Europe de l'Est. Les Allemands et le Moyen Âge européen. Munich 2004, pages 42 et suivantes ; Sebastian Brather : Archéologie des Slaves occidentaux. Peuplement, économie et société au début et au haut Moyen Âge de l'Europe centrale orientale. 2e édition Berlin 2008, p. 51f.
    8. ↑ Antae . Dans : Le dictionnaire Oxford de Byzance . Volume 1, New York / Oxford 1991, page 108f.
    9. ↑ Jordanes : Getica 34f., carte de Sebastian Brather : Archéologie des Slaves occidentaux. Peuplement, économie et société au début et au haut Moyen Âge de l'Europe centrale orientale. 2e édition Berlin 2008, p. 53.
    10. ↑ Pour ce processus voir Walter Pohl : The migration of peoples. 2e édition. Stuttgart et autres 2005, p. 206–212.
    11. ↑ Toutes les informations selon : al-Saḳāliba . dans : Encyclopédie de l'Islam . Nouvelle édition, volume 8, Leiden 1995, pages 872-881
    12. ↑ Cf. aussi Sebastian Brather : Archéologie des Slaves occidentaux. Peuplement, économie et société au début et au haut Moyen Âge de l'Europe centrale orientale. 2e édition Berlin 2008, p. 51ff.
    13. ↑ Cf. Sebastian Brather : Archéologie des Slaves occidentaux. Peuplement, économie et société au début et au haut Moyen Âge de l'Europe centrale orientale. 2e édition Berlin 2008, p.
    14. ↑ Joachim Herrmann : Établissement, économie et conditions sociales des tribus slaves entre l'Oder/Neisse et l'Elbe. Études basées sur du matériel archéologique. Dt. Akad. Wiss., Schr. Section Vor- u. 23, Berlin 1968, p. 39-77.
    15. ↑ Sebastian Brather : Archéologie des Slaves occidentaux. Peuplement, économie et société au début et au haut Moyen Âge de l'Europe centrale orientale. 2e édition Berlin 2008, p. 58.
    16. ↑ Ulrich Mueller, Donat Wehner : Wagria au centre de la recherche slave dans : Kathrin Marterior, Norbert Nübler (eds.) : Paysages linguistiques multilingues ? Leipzig 2016, pages 209-260, ici page 220.
    17. ↑ Helmold von Bosau : Chronique slave (originaire vers 1170). Sources choisies sur l'histoire allemande au Moyen Âge. Freiherr vom Stein édition commémorative. Tome XIX. 4ème édition. Darmstadt 1983.
    18. ↑ милан бдимир, ο οтаријим поменима српског имена, глас сан 236, одеље е лртд, str. 35-55, Резиме на латинском (Eng. Milan Budimir, À propos de l'ancienne mention du nom serbe )
    19. ↑ Sonja Ćirić : Među Lavom i Drokunom . Entretien avec Zlata Bojović . Dans : Vrême . Non. 1266 , 9 avril 2015 (bosniaque, vreme.com [consulté le 24 août 2019]).
    20. ↑ Barford citant Procope, page 59
    21. ↑ Pavel Dolukhanov : Les premiers Slaves : l'Europe de l'Est, de la colonie initiale à la Rus de Kiev . Routledge, New York 2013, ISBN 978-0-582-23618-9 .
    22. ↑ Łukasz M. Stanaszek : Phénotype des anciens Slaves, VIe-Xe siècles .
    23. ↑ russe ; Moscou 1865–1869, 3 volumes
    24. ↑ Winfried Schich : La Havel comme voie navigable au Moyen Âge : ponts, barrages, moulins, canaux de crue. (PDF; 292 ko) Leçon inaugurale. Dans : edoc.hu-berlin.de. 24 novembre 1992, récupéré le 28 juillet 2019 .
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