Aboliţionism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă
Salt la navigare Salt la căutare

Aboliționismul (din engleză abolition , din latină abolitio „abolition”, „abolition”) denotă o mișcare de abolire a sclaviei . Hrănit de credințele creștine și iluministe , acest lucru s-a întâmplat în tot mai multe țări occidentale, de la Portugalia în 1761 până în Brazilia în 1888. Din 1808 , Marea Britanie a jucat un rol de pionierat în lupta împotriva sclaviei. Fie că aboliționismul în primul rând prin moralăCondamnările sau motivate de interese economice sunt controversate. Termenul abolitionism a fost folosit mai tarziu si de cei care s-au opus torturii , pedepsei cu moartea si inchisorii . În sensul mai larg al desființării instituțiilor mizantropice ale statului, aceasta include și cererea de dezincriminare a anumitor tipuri de infracțiuni, cum ar fi infracțiunile legate de droguri.

Istoria aboliționismului

Marea Britanie

Logo-ul abolițiștilor britanici pe un medalion de la fabrica de porțelan Josiah Wedgwood . Proiectat de Henry Webber ~1790

În timp ce ideile iluministe au jucat un anumit rol în secțiuni ale elitei intelectuale din Statele Unite și Europa în lupta împotriva sclaviei și comerțului cu sclavi , învățătura lui Adam Smith că munca liberă era mai productivă decât munca sclavă a rămas o opinie minoritară în rândul economiștilor britanici. [1] Mai important a fost că în pietism și în misiunile evanghelice din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea a predominat punctul de vedere conform căruia înțelegerea omului ca copil al lui Dumnezeu era incompatibilă cu sclavia. Societatea pentru Efectuarea Abolirii Sclaviei(Societatea pentru Abolirea Sclaviei) a fost fondată la 22 mai 1787 în tipografiile lui James Phillips din Londra de către doisprezece oameni, inclusiv Thomas Clarkson , Granville Sharp și câțiva quakeri . [2]

De asemenea, influent a fost fostul sclav Olaudah Equiano (1745-1797), care i-a povestit lui Granville Sharp experiențele sale. În cadrul evenimentelor de informare, Clarkson a luminat publicul nebănuit despre comerțul cu sclavi și practicile acestuia. Campania a avut ca scop inițial desființarea comerțului cu sclavi din Atlantic . În acest scop, mișcarea a strâns până la 400.000 de semnături, a înaintat petiții parlamentului și a cerut boicotarea zahărului produs de munca sclavă în Caraibe. Până la 300.000 de oameni s-au alăturat boicotului zahărului. [3] În Camera Comunelor, ea a găsit sprijin, printre altele, de la deputatul William Wilberforce , un evanghelic hotărât.și prieten cu William Pitt . Abolirea comerțului cu sclavi a fost adoptată pentru prima dată în Camera Comunelor în 1792 . Implementarea întârziată s-a datorat Revoluției Franceze și interpretării acesteia: printr-un aboliționism hotărât, Marea Britanie a putut să se poziționeze împotriva Franței, cu care țara era în război din 1793 : Napoleon permisese sclavia, care fusese abolită în 1794, din nou în 1802, motiv pentru care politica aboliționistă hotărâtă a Marii Britanii care a revendicat ea promitea să sprijine conducerea morală și legală în lume. [1] Prin urmare, în 1807, ambele camere ale Parlamentului au adoptat Legea comerțului cu sclavi, care a intrat în vigoare în 1808, interzicerea comerțului cu sclavi. Pe lângă patriotismul anti-francez, succesul schimbării generaționale în mișcarea aboliționistă, care a dat o șansă mai multor femei și tineri și a părut mai exigent, a fost parțial responsabil pentru succesul, difuzarea mai rapidă a informațiilor pe străzi noi și cafea. case cu ziare expuse și teama de o revoltă populară ca în Franța. În 1808 , Sierra Leone a devenit o colonie a coroanei britanice. Sclavi eliberați au fost luați acolo. [3]

La 28 august 1833 a fost adoptată Legea privind abolirea sclaviei , prin care de la 1 august 1834 toți sclavii din Imperiul Britanic au fost declarați liberi. Pentru o perioadă de tranziție de patru ani, ei au rămas legați de foștii lor stăpâni pentru salarii. Proprietarii de plantații din Caraibe au fost compensați cu 20 de milioane de lire sterline. Deoarece nu aveau sediul în Marea Britanie ca așa-numiți „proprietari absenți”, ei au investit aceste sume acolo și nu în Indiile de Vest , unde acum s-a dezvoltat o economie de subzistență la scară mică . Progresul emancipării a mers mână în mână cu o regresie economică. [1]

În anii care au urmat, a înflorit contrabanda cu preponderent copii sclavi din Africa în America („Atlantic ascuns”) , la care au participat în principal creolii atlantici, dar și cetățenii britanici. [4] Marina Regalăa încercat cu succes din ce în ce mai mult să combată acest comerț cu sclavi și a capturat și nave din țări terțe unde era încă legal. Acest lucru a dus în mod repetat la încurcături diplomatice, dar a împiedicat ca decalajul comercial lăsat de abolirea britanică să fie complet închis din nou: în secolul al XIX-lea, cererea de sclavi în Brazilia și în statele sudice ale SUA s-a datorat mai puțin noilor importuri decât descendenților existente. sclavi mulțumiți acolo. Pentru Marea Britanie, această politică a fost legată și de aplicarea intereselor sale imperiale, în măsura în care marina britanică a acționat din ce în ce mai mult ca conducător al oceanelor. [1]Marea Britanie a exercitat și presiuni diplomatice asupra altor state pentru a interzice comerțul cu sclavi.

Aboliționismul a rămas mult timp o problemă importantă în societatea civilă britanică. În 1839 a fost înființată Societatea Anti-Sclavie britanică și străină , care a ținut prima Convenție Mondială Anti-Sclavie la Exeter în 1840. În 1901, a existat o grevă a cumpărătorilor în masă împotriva unui tip de ciocolată, când s-a știut că boabele de cacao folosite pentru a o produce erau produse de sclavi din São Tomé . [1] În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, rapoartele misionarilor, în special scoțianul David Livingstone , despre comerțul cu sclavi în desfășurare în sudul și estul Africii și devastările pe care le-a provocat au dus la o campanie internațională împotriva comerțului cu sclavi. Semnificativ pentruCursa pentru Africa în epoca imperialismului a devenit opinia lui Livingstone că, fără dezvoltarea economică a Africii pentru comerțul mondial, baza materială a vânătorii de sclavi nu ar putea fi eliminată: aboliționismul a devenit astfel motivul achizițiilor coloniale britanice în Africa .

Pentru o lungă perioadă de timp, abolirea a jucat un rol mult mai mare în conștiința istorică britanică decât faptul că țara câștigase bine din sclavie și comerțul cu sclavi timp de decenii. Istoricul din Trinidad și Tobago Eric Eustace Williams a batjocorit în 1966: „Istoricii britanici au scris aproape ca și cum Marea Britanie ar fi instituit sclavia negrilor pentru a avea ulterior satisfacția de a o aboli.” [5]

Statele Unite ale Americii

Carica animată contemporană care arată sclavi ca negrii (se presupune) mulțumiți, forțați la libertate de către aboliționiști
În 1775, Thomas Paine a publicat prima scriere cunoscută în Statele Unite care pledează pentru abolirea sclaviei.
1837 Alton, Illinois , revoltă pro-sclavie care l-a ucis pe aboliționistul Elijah Parish Lovejoy

începuturi

Rezistența la sclavie a existat în America de Nord încă din secolul al XVII-lea și sa bazat în mare parte pe religie. În 1652, sub conducerea baptistului Roger Williams , colonia Rhode Island a scos în afara legii sclavia. [6] Menoniții și părți din quakerii i-au respins și din motive religioase. [7] Metodiștii americani au emis o interdicție corespunzătoare a bisericii în 1786, au urmat grupuri mai mari de baptiști și congregaționaliști în 1789. Cu sloganul „Sclavia este păcat” („Sclavia este păcat”), a început mișcarea anti-sclavie (Mișcarea aboliționistă). pe la 1820. a. [a 8-a]Romanul Cabana unchiului Tom ( germană  Onkel Toms Hütte ) (1852) al prezbiterianei Harriet Beecher Stowe a avut un impact politic extrem de puternic . [9]

Mișcarea Aboliționistă

Mișcarea aboliționistă s-a reformat în jurul anului 1830 în statele nordice ale SUA și a devenit mai activă în domeniul publicării. Astfel, New England Anti-Slavery Society a fost formată în 1831 . Mișcarea și-a avut rădăcinile încă din secolul al XVIII-lea și a dus inițial la interzicerea comerțului internațional cu sclavi în 1808, care nu a fost suficient aplicată de guvern, mai ales în sud, dar cel puțin a redus comerțul. Potrivit unei estimări a istoricului John Hope Franklin , aproximativ 250.000 de sclavi în plus au fost aduși în SUA după interdicție. [10] Deținerea de sclaviiar comerțul cu sclavi în interiorul țării a fost totuși permis până la sfârșitul Războiului Civil , în special în statele din sud .

La momentul înființării Statelor Unite , mai multe state au scos în afara legii sclavia ca fiind neconformă cu principiile noii republici. Între 1789 și 1830 a fost abolit treptat în toate statele de la nord de Maryland . Constituția , adoptată în 1787, făcea referire la sclavie în unele secțiuni, cum ar fi clauza celor trei cincimi.. Potrivit acesteia, trei cincimi din numărul bărbaților fără drept de vot – adică sclavi și indieni – au fost luați în considerare la stabilirea locurilor de drept ale unui stat în Camera Reprezentanților. Acest lucru a dat o mai mare greutate voturilor sudicilor albi decât celor ale alegătorilor nordici. Cuvântul sclavie nu apare în constituție în sine, ci este circumscris cu formulări eufemistice precum „serviciu obligat” (serviciu obligatoriu) sau „instituție specială” (facilitate specială).

În sud, unde sclavia avusese întotdeauna o importanță economică mult mai mare decât în ​​nord datorită economiei plantațiilor, „instituția specială” a rămas neschimbată și după Războiul de Independență. Cu toate acestea, atitudinile multor sudici față de sclavie s-au schimbat după invenția decoatului de bumbac , care a făcut ca utilizarea sclavilor în câmpurile de bumbac să fie deosebit de profitabilă începând cu 1800. Dacă anterior ar fi fost privit ca un rău necesar, acum s-a dezvoltat apologeticaa sclaviei, care a devenit din ce în ce mai radicală începând cu 1830 ca reacție la întărirea mișcării anti-sclavie a statului nordic. Majoritatea nordicilor, deși au criticat sclavia, spre deosebire de aboliționiști, nu au susținut abolirea imediată a acesteia. Abraham Lincoln a reprezentat și această opinie majoritară. A acceptat sclavia în state în care era legală până la războiul civil. El s-a opus doar extinderii lor în alte state și a urmărit eliberarea sclavilor într-un proces gradual - în schimbul unei compensații pentru proprietarii de sclavi.

Mișcarea aboliționistă, pe de altă parte, nu numai că a vrut să împiedice răspândirea sclaviei, dar a susținut prin principiu abolirea imediată și generală a acesteia. Printre cei mai eficienți propagandisti ai săi au fost publiciștii William Lloyd Garrison , Horace Greeley și Frederick Douglass , el însuși un sclav scăpat, și scriitoarea Harriet Beecher Stowe . Mulți, dar în niciun caz toți, aboliționiști au fost quakeri în tradiția lui Benjamin Lay și John Woolman . S-au opus violenței, dar au jucat totuși un rol activ în rezistența la sclavie, cum ar fi crearea căii ferate subterane.' a sprijinit sclavii să scape. Asistența pentru evadare, excelată de fosta sclavă Harriet Tubman , a fost interzisă prin Legea Sclavilor Fugitivi din 1850. Această lege federală a obligat statele din nord să predea sclavii evadați care se aflau pe teritoriul lor proprietarilor lor din statele sclavagiste .

Raid pe Harper's Ferry

Pe lângă grupurile non-violente, s-a dezvoltat însă și o ramură militantă, violentă, a mișcării aboliționiste, căreia îi aparținea grupul din jurul lui John Brown . Ea a atacat un arsenal al Armatei Statelor Unite la Harpers Ferry pe 16 octombrie 1859 pentru a începe o rebeliune a sclavilor. Acțiunea nu a avut succes, dar a dus la înființarea milițiilor armate în statele din sud, a căror populație albă se temea întotdeauna să fie ucisă de sclavi rebeli, care au stat la baza armatei confederate de mai târziu . Herman MelvilleBrown a numit „meteorul războiului” deoarece acțiunea sa a întărit credința ambelor părți că conflictul dintre sclaviași și statele libere nu mai poate fi rezolvat pe cale pașnică.

Războiul de Secesiune 1861–1865

Războiul civil american a izbucnit în aprilie 1861, după alegerea din 1860 a oponentului moderat anti-sclavie Lincoln ca președinte al SUA, 11 state din sud au convins să părăsească Uniunea și au fondat Statele Confederate ale Americii . Până atunci, statele nordice încă aderaseră la legile existente care permiteau proprietatea de sclavi în sud. Cu toate acestea, începând din august 1861, pentru a-i lovi pe confederați din punct de vedere economic, Congresul a adoptat mai multe acte de confiscare care le-au permis trupelor Uniunii să „sechestreze” sclavi de la inamic și să-i recruteze ca soldați. Proclamația de emanciparedin 1 ianuarie 1863 a declarat în cele din urmă toți sclavii care se aflau într-unul din statele sudice separatiste la acea vreme în general liberi. Cu toate acestea , sclavia a rămas legală în statele superioare de la granița de sud care au rămas cu Uniune, Kentucky , Virginia de Vest , Maryland și Delaware . A fost abolit în cele din urmă doar cu al 13-lea amendament din 31 ianuarie 1865.

miscarea Drepturilor Civile

După eliberarea oficială a sclavilor, aboliționiștii americani au continuat să lucreze pentru populația de culoare și să-și îmbunătățească condițiile de viață, care au continuat să fie caracterizate de sărăcie și discriminare rasială în fostele state sclavagiste. Din principiile sale a apărut Mișcarea pentru Drepturile Civile din SUA din anii 1960, ai cărei lideri cei mai proeminenți au fost activistul musulman Malcolm X și ministrul baptist Martin Luther King , ambii asasinați în 1965 și, respectiv, 1968.

Franţa

Abolirea sclaviei în coloniile franceze, 1848 (pictură de Auguste François Biard, 1849)

În Franța, mișcarea aboliționistă a fost de multă vreme slabă. Cu excepția lui Turgot și Montesquieu , puține voci s-au ridicat în secolul al XVIII-lea, care cer încetarea sclaviei. [11] În urma Revoluției Franceze , a Declarației Drepturilor Omului și a Revoluției din Haiti , sclavia a fost abolită prin Convenția Națională la 4 februarie 1794 , dar aceasta nu a fost niciodată implementată și aplicată. François-Dominique Toussaint L'Ouverture a devenit primul guvernator al coloniei franceze din Haiti de origine africană în 1799. Napoleona trimis o armată expediționară pe insulă, a suspendat decretele de abolire și Codul Noir și, odată cu acesta, sclavia a fost restabilită la 20 mai 1802. Cu toate acestea, nereușind să restabilească suveranitatea franceză, colonia franceză și-a declarat independența la 1 ianuarie 1804 și sfârșitul sclaviei.

În timpul Restaurației , administrația colonială franceză a acționat în mare parte în interesele proprietarilor de sclavi. Când regele Carol al X-lea a încheiat un acord comercial cu Haiti în 1825 și, astfel, a recunoscut diplomatic republica sclavă separatistă, statul francez a compensat proprietarii de sclavi care fuseseră expulzați de acolo cu sume de milioane. Monarhia iulie atunci, sub presiunea britanicilor, a adoptat o lege care interzicea comertul cu sclavi. Sclavia în sine nu a fost abolită decât pe 27 aprilie 1848, în timpul celei de -a doua republici , când un mic grup de aboliționiști s-a format în jurul industriașului Victor Schœlcher.a prevalat împotriva intereselor proprietarilor de plantaţii. Aboliționismul în Franța nu a fost niciodată o mișcare de masă. [1]

Portugalia

După ce, născut în Africa, Lourenço da Silva de Mendouça (1620-1698) și-a exprimat criticile față de sclavie față de Papă în secolul al XVII-lea, prim-ministrul reformist Marquês de Pombal a declarat în cele din urmă toți sclavii care fuseseră răpiți în patria portugheză liberi în februarie. 12, 1761 , prin care Portugalia poate fi văzută drept unul dintre pionierii aboliționismului. În 1763, sclavia a fost abolită în Madeira și Azore . Scopul nu a fost de a ajuta sclavii să-și obțină drepturile omului în sensul Iluminismului , mai degrabă comerțul cu sclavi ar trebui să se îndepărteze de nevoile de lux pentru sclavii casei din colonia portugheză din Brazilia .să fie direcționat acolo unde era nevoie de muncitori în plantațiile de zahăr și cafea. În 1810, Portugalia a convenit printr-un tratat cu Marea Britanie să permită comerțul cu sclavi doar între propriile teritorii. În 1836 interdicția a fost extinsă asupra întregii monarhii portugheze (căreia Brazilia nu mai aparținea din 1822).

Din 1856, prim-ministrul Sá da Bandeira a promovat o serie de decrete care vizează abolirea completă a sclaviei, cum ar fi „Legea Pântecului Liber” (Legea Pântecului Liber), potrivit căreia copiii femeilor sclave nu ar trebui să mai fie automat. sclavii, stăpânii, dar mamele lor aveau douăzeci de ani de slujbă. În 1858 s-a decretat că sclavia în imperiul colonial ar trebui să se încheie în douăzeci de ani. În cele din urmă, la 25 februarie 1869, abolirea sclaviei a fost proclamată în tot Imperiul Português , prin care foștii sclavi trebuiau să rămână cu stăpânii lor cel puțin zece ani.

Toate aceste decrete au rămas în mare parte fără consecințe. În coloniile din Mozambic și Angola s-au practicat sisteme gradate de muncă în servici, în care câțiva sclavi de elită, numiți botaca , au fost la rândul lor permis să dețină sclavi; altele, presupuse independente, au fost vândute coloniilor franceze din Oceanul Indian sau au devenit serviciaismuncă forțată la plantațiile de zahăr și cacao din Sao Tomé. Reglementările legale complicate au făcut ca proprietarii de sclavi să ignore mai ușor decretele de emancipare. Deoarece cei mai mulți dintre ei au refuzat să-și înregistreze sclavii și statutul lor legal, statul nu avea putere să intervină. Până în 1875 se raportează că muncitorii africani de culoare au fost înlănțuiți în orașul mozambican Quelimane pe motiv că altfel ar fugi.

Munca neliberă, cum ar fi serviciais , sclavia domestică (adesea de către copii) și concubinajul forțat al femeilor negre cu bărbați albi au fost practici obișnuite în imperiul colonial portughez până în secolul al XX-lea. [12]

Danemarca

Danemarca a interzis traficul de persoane în 1722. [13]

În 1848, 8.000 de supuși înrobiți din colonia daneză Saint Croix au înconjurat Fortul Frederik și au amenințat că vor arde întregul oraș. Au fost eliberați oficial de Peter von Scholten . [14]

Germania

Abia în anii 1880 a apărut în Germania o mișcare organizată anti-sclavie, inspirată de mișcarea inițiată de cardinalul Lavigerie în Franța. [15] S-a împărțit rapid în două părți denominaționale, Asociația Africană a Catolicilor Germani și Asociația Evanghelică Africa . [16]

Preocupările umanitare și religioase ale mișcării creștine anti-sclavie au devenit un factor important în implementarea politicii coloniale germane în sfera publică germană . O loterie a unui comitet german anti-sclavie condus de prințul Wilhelm zu Wied în 1891 a strâns fonduri pentru o serie de expediții în Africa de Est germană și pentru construirea unei nave care să fie folosită pentru a lupta împotriva vânătorii de sclavi pe unul dintre marile lacuri din Africa de Est. . În cele din urmă, singurul lucru care a contat a fost transportul unui vapor care fusese deja procurat de ofițerul colonial Herrmann von Wissmann – Hermann von Wissmann – până la Lacul Nyasa .de succes; apoi comitetul a rămas fără fonduri. [17]

Brazilia

Cea mai mare parte a Americii Latine a abolit sclavia sub presiunea britanică în anii 1850. În Imperiul Braziliei , lângă Cuba , cel mai mare sistem de sclavie din lume în secolul al XIX-lea, a fost adoptată o lege sub presiunea britanicilor în 1831 care promitea libertate tuturor africanilor nou importați, dar aceasta a fost ocolită de contrabanda în masă de oameni. Abia în anii 1850 statul a intervenit mai puternic pentru că se temea că holera va veni cu sclavii.în țară. Din anii 1860, s-a format o mișcare de masă aboliționistă de intelectuali, antreprenori, clase de mijloc urbane și imigranți: aceștia din urmă vedeau sclavii ca o competiție pentru locuri de muncă. În plus, importanța economică a sclavilor a scăzut după ce morile de zahăr cu abur au fost folosite din ce în ce mai mult în plantațiile de zahăr.

Abolițiștii au considerat că o republică fără sclavi va moderniza și mai mult țara . În 1871 a fost promulgata Lei do Ventre Livre (Legea Pântecului Liber), conform căreia copiii femeilor sclave nu mai erau ei înșiși sclavi. [18] În 1885, a urmat Lei dos Sexagenários („Legea anilor șaizeci”), care i-a eliberat pe toți sclavii de peste 60 de ani. [19] Pe fundalul exodului în masă al sclavilor din plantațiile lor, Senatul brazilian a adoptat Lei Áurea („Legea de aur”) la 13 mai 1888, care a declarat ca instituția sclaviei să fie desființată. A doua zi a fost semnat de prințesa regentă Isabella .

Abolirea sclavilor a însemnat că guvernul imperial a pierdut tot sprijinul din partea marilor proprietari de pământ care îl susțineau. La 15 noiembrie 1889, oficialii militari l-au detronat pe tatăl Isabellei, împăratul Pedro al II-lea , care fusese într-un turneu prin Europa în timpul promulgarii Leii Áurea, printr-o lovitură de stat militară și au proclamat Republica Brazilia. [1] [20]

motive

Istoricii diferă cu privire la motivele din spatele mișcărilor aboliționiste. Urmându -l pe Karl Marx [21] , istoricii materialiști suspectează interese de clasă în spatele eforturilor anti-sclavie: Eric Williams, în lucrarea sa din 1944 Capitalism and Slavery , susține că Marea Britanie a lucrat pentru abolirea comerțului cu sclavi în secolul al XIX-lea, deoarece solul Insulelor Caraibe este epuizat şi de aceea profiturile plantaţiilor locale au scăzut brusc. Pentru ca capitalismul modern să se poată răspândi, a fost necesară abolirea sclaviei de către oameni liberipentru a înlocui munca salariată , pe care mișcarea aboliționistă a împins-o până la sfârșitul secolului. [22] O poziție similară a fost luată de influentul istoric american David Brion Davis în anii 1970 . [23]

Alți istorici cred că aboliționiștii, care erau deosebit de puternici în cercurile puternic religioase, cum ar fi quakerii, s-au ghidat nu de interese economice, ci mai ales de motive ideale și morale. [1] [24] Istoricul american Thomas L. Haskell a argumentat cu Davis în 1985 că practica economică liberală are o conștientizare umanistă a consecințelor activității economice care nu mai constituie sclavie din motive morale sau funcționale par a fi viabilă. Această morală nu este o simplă suprastructurăinteresele economice, dar o condiție prealabilă decisivă pentru dezvoltarea capitalismului modern. Procedând astfel, Haskell se bazează în mod explicit pe tratatul lui Max Weber Etica protestantă și spiritul capitalismului din anii 1904/5, în care Weber vedea factorii religioși ca fiind cauza dezvoltării economice. [25]

În această controversă, potrivit istoricului german Benjamin Steiner, de la dispariția socialismului efectiv existent în jurul anului 1990, reprezentanții unei motivații morale, care până atunci reprezentau o opinie minoritară, au avut puterea de sus. El se referă la studii conform cărora economia plantațiilor din Indiile de Vest și Statele Americane de Sud a fost destul de profitabilă până la abolirea sclaviei. [26]

Personalități importante ale mișcării aboliționiste

Marea Britanie

  • Thomas Clarkson a fondat Societatea pentru Abolirea Sclaviei în 1787
  • William Wilberforce (1759–1833), membru al Parlamentului, co-fondator al Societății pentru Abolirea Comerțului cu sclavi, în 1789, împreună cu William Pitt, au solicitat abolirea comerțului cu sclavi.
  • Granville Sharp (1735–1813), co-fondator al mișcării aboliționiste britanice

Statele Unite ale Americii

Vezi si

literatură

link-uri web

Commons : Abolitionism  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio
Wikisource: Abolirea sclaviei  - Surse și texte complete
Wiktionar: Abolitionism  - sens explicatii, originea cuvintelor, sinonime, traduceri

itemizări

  1. ↑ a b c d e f g h Jürgen Osterhammel : Transformarea lumii. O istorie a secolului al XIX-lea. Beck, Munchen 2009, p. 1192 și urm.
  2. ↑ Adam Hochschild: Rupe lanțurile. Lupta decisivă pentru abolirea sclaviei. Klett-Cotta, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-608-94123-4 , pp. 118-120.
  3. ↑ a b Evangelische Fernbibliothek (ed.): William Wilberforce (1759–1833). Luptători împotriva sclaviei în Anglia. sl 2005-2011, http://texte.efb.ch/wilberforce.htm (accesat la 2 februarie 2012).
  4. ↑ Michael Zeuske : Manual de istorie a sclaviei. O istorie globală de la începuturi până în prezent . De Gruyter, New York/Berlin 2013, p. 407 f. (accesat prin De Gruyter Online)
  5. ↑ „Istoricii britanici au scris aproape, ca și cum Marea Britanie ar fi introdus sclavia neagră pentru satisfacția de a o aboli.” Eric Williams: Istoricii britanici și Indiile de Vest . Londra 1966, p. 250, citat din Benjamin Steiner: Prosperity thanks to slavery? Importanța economiei sclavilor atlantici în istoriografia contemporană. În: History in Science and Education 66, Issue 5/6 (2015). p. 250.
  6. ↑ Glenn FaFantasy, ed. (1988): Corespondența lui Roger Williams . University Press of New England, Vol. 1, pp. 12-23.
  7. ↑ Clifton E Olmstead (1960): History of Religion in the United States . Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, Inc. Catalogul Bibliotecii Congresului nr. 60-10355, p. 115.
  8. ↑ Heinz-Dietrich Wendland : Sclavie și creștinism . În: Religion Past and Present , ed. a III-a, vol. VI (1962), col. 101–103.
  9. ↑ Peter Bromhead: Life in Modern America , ed. a 4-a (1981), Verlag Langenscheidt-Longman, München. ISBN 3-526-50451-2 , p. 127.
  10. ↑ Vezi Howard Zinn, A People's History of the United States . Harper Perennial, 2005, p. 172, ISBN 0-06-083865-5 .
  11. ↑ Benjamin Steiner: Prosperitate datorită sclaviei? Importanța economiei sclavilor atlantici în istoriografia contemporană. În: History in Science and Education 66, Issue 5/6 (2015). p. 251.
  12. ↑ Michael Zeuske : Manual de istorie a sclaviei. O istorie globală de la începuturi până în prezent . De Gruyter, New York/Berlin 2013, p. 123 și urm. (accesat prin De Gruyter Online).
  13. ↑ WDR: Drepturile omului: Sclavie. 13 iulie 2020, preluat la 29 septembrie 2020 .
  14. ↑ Fosta colonie a Danemarcei în Caraibe - Cum rămâne sclavia. Preluat la 29 septembrie 2020 (germană).
  15. ↑ Horst Gründer: Dumnezeu vrea. O mișcare de cruciada la sfârșitul secolului al XIX-lea . În: History in Science and Education 28 (1977), p. 210-224.
  16. ↑ Cf. informațiile contemporane din enciclopedia colonială: Afrikaverein deutscher Katholiken , Evangelischer Afrikaverein .
  17. ↑ Bernhard Gondorf, Comitetul german anti-sclavie din Koblenz (= publicațiile Muzeului de Stat din Koblenz, Vol. 39), Koblenz 1991; Stefan Noack: Misiunea de civilizație a Comitetului german anti-sclavie. Politica colonială între aboliționism, strategii de dezvoltare imperială și forță militară , în: Catherine Repussard, Christine de Gemeaux (eds.): 'Civiliser' le monde, 'ensauvager' l'europe? Circulations de savoir, transferts et mimicry dans l'espace germanophone et sa sphère coloniale , Paris 2017, pp. 181–192.
  18. ↑ Katharina Bosl von Papp: Eliberarea sclavilor în Brazilia, o întrebare socială pentru Biserică? Biserica Catolică și sfârșitul sclaviei în provincia de cafea din São Paulo, 1871–1888 . Heinz, Stuttgart 1999, ISBN 3-88099-677-6 , pp. 150–151.
  19. ↑ Joseli Maria Nunes Mendonça: Entre a mão e os anéis. A lei dos sexagenários e os caminhos da abolição no Brasil . Editora da Unicamp, Campinas 1999, ISBN 85-268-0462-6 .
  20. ↑ Junius P. Rodriguez (ed.): Encyclopedia of Emancipation and Abolition in the Transatlantic World . Routledge, Londra 2015, Vol. 1, p. 83 și urm.
  21. ↑ Karl Marx: Capitalul . Critica economiei politice. Vol. I, Dietz Verlag, Berlin/GDR 1968, p. 741-791.
  22. ↑ Eric Eustace Williams, Capitalism and Slavery. University of North Carolina Press, Chapel Hill 1944.
  23. ↑ David Brion Davis, The Problem of Slavery in the Age of Revolution 1770-1823. Cornell University Press, Ithaca 1975.
  24. ↑ Benjamin Steiner: Prosperitate datorită sclaviei? Importanța economiei sclavilor atlantici în istoriografia contemporană. În: History in Science and Education 66, Issue 5/6 (2015). p. 246 f.
  25. ↑ Thomas L. Haskell, Relația dintre capitalism și umanitarism. În: The American Historical Review 90, No. 3 (1985), pp. 547-566.
  26. ↑ Benjamin Steiner: Prosperitate datorită sclaviei? Importanța economiei sclavilor atlantici în istoriografia contemporană. În: History in Science and Education 66, Issue 5/6 (2015). p. 247 și urm. și 258; JR Ward, Profitability of Sugar Planting in the British West Indies 1650-1834. În: The Economic History Review 31, No. 2 (1978), pp. 197-213; David Eltis: Creșterea economică și sfârșitul comerțului transatlantic cu sclavi. Oxford University Press, New York 1987, p. 15.
Preluat de la „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Abolitionism&oldid=223069243 ”